传承之道丨看了一下IP地址，发现蛮夷竟是我自己......

岭南聚集了大量的溪洞族群

衣食、居住、习俗等各种生活方式

与中原百姓明显不同

其习俗文化

在华夏礼仪文明的观察视角下

被定义为“蛮夷”

南蛮之地

诗文中的岭南

是一个蛮夷的世界

有时还会表现出明显的奇幻色彩

此外

有记载称此地巫蛊之风盛行

居民以“好巫善鬼”的形象见称

元白长庆集

〔唐〕元稹撰 明万历三十二年（1604）马元调鱼乐轩刻本《元氏长庆集》六〇卷，《白氏长庆集》七〇卷

元稹（779-831），字微之，别字威明，排行九，因称元九，河南洛阳人。贞元九年（793）明经及第。穆宗时曾任宰相数月，后历任同州、越州刺史，武昌军节度使等职，卒于武昌任所。

元稹作诗数首称“南方物候饮食，与北土异”。其中，《送岭南崔侍御》云：“洞主参承惊豸（zhì）角，岛夷安集慕霜威。黄家贼用镩刀利，白水郎行旱地稀。”所谓洞主、岛夷、黄家贼、白水郎均指岭南蛮夷之人。与白居易和诗的《和乐天送客游岭南二十韵》中提及夷民在巨象背上作乐。

杜工部诗

〔唐〕杜甫撰 明嘉靖刻本 二〇卷附《文集》二卷

《送王砅（lì）》一诗叙述“番禺贤领”即广州刺史李勉筹运神功、平定岭南溪洞叛乱以及发展海上贸易的情况。

河东先生集

〔唐〕柳宗元撰 明嘉靖东吴郭云鹏济美堂刻本 四五卷，《外集》二卷，《附录》二卷

柳宗元（773-819），字子厚，祖籍河东（今山西永济）。贞元九年（793）进士，又中博学宏词科。历任礼部员外郎、永州司马、柳州刺史等职，倡导古文运动，唐宋八大家之一。

诗人在《柳州峒氓》称柳州人“异服殊音”，服饰、语言与中原截然不同，还有“鸡骨占年”“拜水神”等习俗。“鸡卜”等巫蛊风俗在岭南人民的生活中被广泛信仰并运用，具有浓厚的神秘色彩。

“万里南迁客，辛勤岭路遥”

受政治、经济和战乱的影响

社会流动变得频繁

因贬谪、迁转、入幕或游历等原因

来到岭南的文人越来越多

羁

游

远

宦

在被迫远赴岭南的贬谪文人笔下

处处都是对家园的思念

对繁华的向往

对回归政治中心的渴盼

漫游、读书山林

则为文人们提供了创作养分

推动了送别诗、山水诗创作的

繁荣局面

李翰林全集

〔唐〕李白撰 明万历刻本 二二卷

李白（701-762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西，后随父迁至绵州昌隆（今四川江油）。青年离蜀漫游，天宝初年入长安，供奉翰林，世称“李翰林”。后被赐金还山。安史乱后入永王幕府，受累入狱，长流夜郎（属今贵州西南）。遇赦后游江南各地，卒于当涂。

李白在江西送别友人去广东罗浮山，有感于自己的漂泊，怀念家乡，充满了人生不得意的萧条意绪。

杜工部集

〔唐〕杜甫撰 清康熙六年（1667）静思堂刻本 二〇卷

岭南多彩的自然景观和丰富的物产，给送别诗的创作带来了丰富的素材。杜甫作诗送段功曹回广州，叮嘱友人多寄一些当地土产丹砂、白色葛布到成都，聊以延年却暑。

集千家注杜工部诗集 

〔唐〕杜甫撰 明嘉靖十五年（1536）玉几山人刻本 二〇卷

诗人在垂暮之年给友人杨谭作诗，盛赞桂林风景，表达对友人的思念，以及对和平、安定生活的憧憬。

在各种影视剧里

对于流放蛮夷之地或者宁古塔

本来是没有什么实际的感受

直到深博君开始思考：

这些“惨兮兮”的地方究竟在哪里？

居然发现一个冷知识：

古人将天下分为华夏和四夷

而四夷又被细分为

东夷、南蛮、西戎、北狄

#今日话题

你知道在先秦时期

除岭南外哪些地方也属于南蛮吗？

展览时间：2023年11月30日-2024年3月3日

展览地点：深圳博物馆古代艺术馆（同心路）5、6号厅

定点讲解时间：15:30

*本期封面

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