中国共产党人对“君子”之境的理解与借鉴
中国共产党人对“君子”之境
的理解与借鉴
《论语》是我国儒家思想之代表作，内容丰富，含义深邃。它集中体现了以孔子为代表的儒家“齐家治国平天下”等一系列思想学说，尤其是全面谈论有关君子的问题，教人如何修身、处世、治学、从政，对两千多年来的中国人影响深远。
孔子所说的“君子”具有特殊含义，一指那些出身高贵、地位较高的统治者；二指那些具有很高的道德修养、能够遵循礼乐的人。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。”可见君子懂得世界的根本之道，并懂得处理事情的根本之道。
当历史步入20世纪，世人对孔子的评价可谓反反复复，誉之者捧至九天之上，毁之者踩至九地之下，极富戏剧性。此“翻烙饼”式情形自然影响到国人对儒家“君子”人格的认知。
20世纪30年代，国民党掀起一股“尊孔”高潮，先是决议恢复全国祭孔，后推行“新生活运动”，把“礼义廉耻”和“忠孝仁爱信义和平”作为此活动的中心准则。就此逆流，鲁迅特意撰写《在现代中国的孔夫子》一文，径直强调：
孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。然而对于圣庙，那些权势者也不过一时的热心。因为尊孔的时候已经怀着别样的目的，所以目的一达，这器具就无用，如果不达呢，那可更加无用了。
彼时的中国共产党人，对于孔子特别是“君子”人格，有着理性客观的认识。毛泽东在作于1938年的《中国共产党在民族战争中的地位》指出：
今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。
1939年7月，刘少奇在延安马克思列宁学院作题为《论共产党员的修养》的演讲，特意以《论语》中“君子”养成之途为例——孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这个封建思想家在这里所说的是他自己修养的过程，他并不承认自己是天生的“圣人”。刘少奇要求身处伟大革命年代的中国共产党员，“必须在广大群众的革命斗争中，在各种艰难困苦的境遇中，去锻炼自己，总结实践的经验，加紧自己的修养，提高自己的思想能力，不要使自己失去对于新事物的知觉，这样才能使自己变成品质优良、政治坚强的革命家”。可知，“君子”之境对于提高中国共产党人的修养，有其特殊意义。
在中国特色社会主义进入新时代的大背景下，党员干部其角色与使命恰如古时儒家学者眼中的君子，必须闻道、担道、布道。习近平总书记在2018年全国“两会”期间强调：“领导干部要讲政德。政德是整个社会道德建设的风向标。立政德，就要明大德、守公德、严私德。”这正是对传统为政之道与中国共产党人党性修养最新的凝练结合。抚古思今，当代中国领导干部如何理解、运用这部经典所蕴藏的丰富哲理与智慧，成为当代中国的“君子”，在推进社会主义现代化强国建设中发挥“关键少数”的作用，显得尤为必要。
钱穆先生曾言：“孔门论政主德化，因政治亦人事之一端，人事一本于人心。德者，心之最真实，最可凭，而又不可掩。故虽蕴于一心，而实为一切人事之枢机。论政亦非例外。”领导干部主政施政，必须结合政德，融为一体。
首先，为政以德。
《论语》有云：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”对于党员干部而言，德是首要的、第一位的，是人民群众最为看重的品行，也是选拔任用时考察的重点内容。就笔者浅见，“德”是每个干部的核心理念，处理任何事情都要体现一个“德”字。
具体而言，领导干部要具备兼听则明的胸怀，以防出现“片言可以折狱”的情况。要讲求体恤下属、一言九鼎的诚信，时时保持“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”的心态与方法。不能如孔子所言重蹈“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼”的覆辙。要掌握善治良治的工作方法，从而塑造团队机构的内在凝聚力，即“导之以政，齐之以刑，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格”。只有这般，领导干部才能兼有“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”的政治品格与政治修养。也唯有如此，方能形成“其身正，不令而行”的良好政治生态与政治文化。
其次，为官修德。
就是要始终将党性修养、个人道德摆在前面。把如何领悟、用好这门“心学”，作为每位领导干部的必修课与终身课。正如习近平总书记在全国党校工作会议上讲的那样：
对领导干部而言，党性就是最大的德。现在干部出问题，主要是出在“德”上、出在党性薄弱上……“种树者必培其根，种德者必养其心。”党性教育是共产党人修身养性的必修课，也是共产党人的“心学”。
仔细体悟习近平总书记此番谆谆之言就会发现，这不仅规定了领导干部的德行修养，也揭示出政德与政绩、政风的内在关联。正确政德是形成良好政风之本，领导干部首务在于立德，严私德、守公德，以明大德。成风化人，以身示范，从而塑造健康的政治生态。过硬政德是铸就树立正确政绩之源，领导干部要积德，常怀功成不必在我之心，胸藏成功必须有我之念，既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功，最终以好的政绩促政风。唯有牢记此大本大源，方能立德积德，作为当代“君子”的领导干部，应如此，须如此，定如此！（本文作者系中共中央党校（国家行政学院）文史教研部教授王学斌，节录自《文化经典与中国共产党》一书，略有编改。）
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中国共产党的百年史，是波澜壮阔的民族觉醒史、奋斗史与复兴史，是党领导人民并始终与人民一起书写的文明更新史。百年来，党内大批政治家、知识分子和普通党员，通过直接的阅读或间接的接触，与人类文化经典发生密切联系，吸收借鉴人类创造的一切优秀文明成果，在实践中不断丰富与发展马克思主义，着力推进中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，为中国道路、民族复兴与文明更新提供了源源不断的强大精神动力。
本书通过梳理《尚书》《论语》《群书治要》《传习录》和《共产党宣言》《自然辩证法》《天演论》等中外经典文化著作在近代中国的传播和接受情况，深入探讨这些经典著作对中国共产党人思想文化和革命实践产生的影响，系统研究马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的发展脉络，从一个侧面展现了100年来我们党不断推进马克思主义中国化、构建共产党人“心学”的历史图景。
本书由中共中央党校（国家行政学院）文史教研部、博览群书杂志社共同策划，30余位专家学者参与撰稿。全书纵论古今、新见迭出，一系列广泛的跨学科阐释兼具文化博雅斑斓、理论思辨深邃和史蕴宏达醇厚，堪称一部独具风格的中国共产党人的阅读史、文化史、心灵史。
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