【笔谈系列⑤】永远不会有主宰人类的智能机器人
编者按：人工智能与大数据、生物技术等科技革命和产业变革联合积聚力量，催生了大量新产业、新业态、新模式，给全球发展和人类生产生活带来深刻的变化，也使之成为自然科学、技术科学等学术领域的热点，研究成果丰硕。新一代人工智能为经济社会发展注入了新动能，为人类创造了更加智能的生产活动、工作方式和生活方式，但是，在政府治理、法律、安全、道德伦理等方面，人工智能也提出新问题甚至挑战，也是新的学术议题和学术增长点。自然科学、技术科学领域长于人工智能在计算机科学技术、数学、控制论、信息论等方面的研究，人文社会科学方面的研究相对缺少。
2021年7月，本刊编辑部邀请中国社会科学院、北京外国语大学、南京大学、南京师范大学、上海师范大学等单位的专家围绕“人工智能：理论阐释与实践观照”展开热烈而深入的讨论。编辑部根据专家发言整理并形成笔谈，从不同角度展现人工智能对社会政治、经济、法律、文化、生活等方面所产生的影响，为推动学术界对人工智能课题更加全面、深入的研究作出应有的努力。
关键词：碳人工智能；机器人；社交机器人；机器伦理；数字劳动；算法；社会正义
永远不会有主宰人类的智能机器人
华中科技大学哲学学院教授、博士研究生导师
韩东屏
未来的智能机器人会不会主宰人类，甚至淘汰人类？
在关于人工智能问题的讨论中，这是一个前提性的问题，或者说前提性问题之一。
因为对这个问题的不同回答，将决定我们需要研究哪些具体的人工智能问题。如果是肯定的回答，即未来的智能机器人会主宰人类，那么我们现在最迫切的研究课题就是：我们是否应该允许这种情况发生？是否需要对智能机器人的技术发展采取限制措施？以及采取什么样的限制措施？
如果是否定的回答，即未来的智能机器人不能主宰人类，那么，现在已经有人在做的如何防范智能机器人反叛人类的研究，如何与超人机器人和谐相处的研究，以及人类是否会在被超人机器人取代之前就安逸而死的研究之类，就成为不必要的研究。此外，解决这个问题，同时也能为智能机器人是不是人，是不是伦理主体，有没有人格，是不是一个真正的劳动者等问题提供答案。
现在，学术界在这一问题上存在两种观点：
一种是“能主宰论”，认为未来的智能机器人会成为人类的主宰，甚至淘汰人类；另一种是“否主宰论”，认为智能机器人不能主宰人类。这两种观点都给出了很多的理由和论证。我对它们综合分析后发现“否主宰论”的论证比较无力，驳不倒“能主宰论”，尽管后者还含有假说成分。
“能主宰论”的立论是靠两种说法，都有预测的假说色彩。
一种说法是，根据现在智能技术的发展速度和倍增定律，推断出在未来会有一个奇点，人工智能出现爆炸性的质的飞跃，于是智能机器人不仅具有主体性，还有创造性，然后它在方方面面都会超越人类，也肯定会淘汰人类。
另一种说法是，人工智能的发展分为弱人工智能、强人工智能和超级人工智能三个阶段。弱人工智能就是目前的状况，强人工智能比弱人工智能强很多，只是没有自主性和创造性。如果说，现在的弱人工智能只能完成一个单纯的任务，那么强人工智能可能会像工作者一样，能完成工作岗位上的所有任务，这就比较厉害。超级人工智能阶段的智能机器人，不仅能做一切人类能做的工作，而且既有自主性又有创造性，加之其计算能力本来就比人强大很多，所以其能力必然超越人类，从而成为人类的主宰。
面对有假说成分的“能主宰论”，“否主宰论”之所以仍然不能取胜，在于它都是在弱人工智能的前提下进行论证。比如，其技术性论证就是通过对现有的人工智能的状况及发展情况的分析，得出智能机器人的发展不会超越人类的结论。又如在差异性论证中，一个理据是智能机器人与人相比，没有情感，没有非理性意识。可是，没有这些意识，就意味智能机器人不比人聪明吗？
另一个理据是说，智能机器人和人不一样，没有社会经历和社会实践，从而没有历史文化规定性，所以不可能超越并主宰人类。这个论据有点幼稚。在现有大数据的条件下，智能机器人一“生”下来，不用实践、不用经历，就会拥有海量的信息，其中就包含比每个成年人都要多得多的各种知识，即科学知识、哲学知识、生活常识和历史文化知识。既然如此，怎能断言它没有历史文化规定性？再说，即便智能机器人没有历史文化规定性，也不是它无法超越、主宰人类的原因。人类历史上，野蛮民族战胜文明民族的事，并不罕见。
还有一个理据是说，人能相互联合和繁衍后代而机器人不能。这也明显不对。智能机器人不会死亡就不用繁衍后代，既然机器人有智能，只要它们想联合就能联合在一起。“否主宰论”还有一种论证比较独特，就是认为未来的智能机器人即便全面超越人类，也不会淘汰人类，就像人类出现以后不会淘汰低等动植物一样，智能机器人也不会淘汰人类，而是会和人类和平相处。也许它不会淘汰人类，但现在问题是“主宰”，一个比人类更聪明的存在者，不会允许比他“笨”的主体来主宰自己和地球。
虽然“否主宰论”没有证成，却并不意味着“能主宰论”就是对的。因为它本身毕竟存在假说的因素，还未能确证奇点或超级智能机器人出现的必然性。也就是说，它只是说会有奇点、会有超级智能机器人。但为什么会有和怎样才能有的问题说得不清楚，更没有告诉我们，为什么这个时候的智能机器人就成为主体了，就有创造性了？
在我看来，这是不可能的。即使让智能机器人随便发展，发展到一万年以后也超越不了人类。为什么呢？我们就从最简单的事实说起，任何两个不同的实体，它们的性能必定是不一样的。我们找不到任何一个反例，即两个性能完全一样，功能完全一样，性质完全一样的实体，居然是两种不同的实体。
智能机器人的基本原理是什么?就是算法，算法就是逻辑思维，这就是智能机器人的基本性能。这个基本性能是以智能机器人的机脑为载体的。而机脑与人脑对比，在材料、结构、形态等方面都是有差异的。
既然如此，只要是以电子元件为基本构成，然后以物理结构为结构，有一个非生物性的实体形态的机脑，就肯定同人脑不一样，性能也不一样，其中就包括不具备人的创造性思维，即便再发达的超级人工智能也是如此。为什么？因为无论怎么设计智能机器人的智能，只要它的载体不是生物性的人脑，最终依赖的都只能是算法，算法就是一种逻辑思维，它只能从有推出有，而不能无中生有。
尽管当下的人工智能能写作诗词，甚至比一般的人写得还好，但其实这并不是创造，仍然是算法，只不过是把文字和前人的大量诗词变成数据，然后再将写诗词应遵循的规则、平仄、韵律之类作为条件编入程序设置好，智能机器人就可以通过重新组合文字而形成新的诗词。阿尔法狗战胜人类棋手也一样，底层机理都是运用数据按规则进行大量的快速计算，也就是从有到有的逻辑演绎。创造却是从无中生有，它是非理性的，也是非逻辑性的。
在整个智能里，最厉害的成就就是创造。人之所以从动物变成人，就是因为人会创造并不断创造，而动物不会，智能机器人也不可能会，它只能运算，就是从已知推出已知，它创造不出来未知，所以永远不会比人厉害，永远不能成为人类的主宰。
退一万步讲，就算智能机器人也能创造，还是主宰不了人。为什么呢？因为智能机器人自身没有需要——它不是生物有机体，就没有需要，也不会生长。而没有需要又不需要生长，也就不需要做任何事。正如石头没有任何需求，自然没有做任何事情的动机。既然智能机器人本身是不需要做事的，也没有做事的动机，那么肯定是人类输入指令它才会行动。因此，智能机器人永远不会有真正的自主性，也不可能成为主体。
智能机器人没有需要也不会生长这一点，还决定了它不具备所有生物都有的自利本性。在本性上，可以说智能机器人只有利人性，因为人把它创造出来就是让它为人服务的。
“能主宰论”关于人工智能能超越人类的技术论证，基本方法就是两个，一个是整体模仿或系统模仿，一个是本质性构造。
对于系统模仿，只要所用的东西与人脑不同，不是生物细胞，不是生物结构，不是生物形态，那就模仿不出来真正有人脑性能并包括创造力的人脑。而要想模仿出和人一样的人脑，就只有用和人脑一样的生物材料，可如此造出来的脑，最好的结果就是人脑，差一些的结果则是还不如人脑的脑。所以，此法不可能成功。
本质性构造法属于还原论，认为到了量子层面，物质和精神就不分彼此了，因而以量子计算为基础构造的机脑，就可以达到甚至超越人脑的水平。问题是，哪一个实体没有自己的量子层面？例如石头也有，可石头为什么没有意识？所以，在量子层面，不可能找到意识或智能的秘密。
由此可推断，西方的还原论，作为一种解释方法，是有限度的，不能无限还原。其限度就是：复杂或高等级事物的运动或问题，不能用简单或低等级事物的规律或道理来加以解释。这就意味着，生物性事物才有的性能，不能用物理规律进行解释，不能到物理层面找成因。
而且，同样是生物性事物，因复杂程度不同，其性能也会不同。如最高级的灵长类动物黑猩猩，虽然也有意识，却没有自我意识，更没有能够形成有创造力的想象力，原因就是其大脑的复杂程度远不如人脑。这就是说，要想造就一个同样富有创造力的智能机器人，必须得给它配备有机体的人脑，而人脑又不可能安装在一个无机体的身体上。
总之，我觉得对未来智能机器人的事儿一点儿都不用担心，让我们的人工智能大踏步地发展吧，这只会给我们人类生活带来巨大的改善。其中最好的事是什么呢？就是未来的人工智能会代替我们做很多工作，甚至所有可以还原为逻辑运算的各种工作，都可以被它替代。但是，这也并不是说人类就无所事事了，就会因无用而成为多余。这样的状况其实很好，它岂不是意味着，我们已经进入了马克思所设想的自由王国时代吗？
自由王国是对必然王国的超越，必然王国就是人类必须从事必要劳动即物质生活资料的生产才能存续的世界。我们为什么发明那么多机器？不就是为了让人在劳动中省些气力，少干点活吗？我们为什么要缩短工作日？不就是为了让人拥有更多的闲暇或自由时间吗？
物质生产基本上都是重复性劳动，创造性劳动则不然，它是人的本质力量的体现，也是人的自由和自我价值的体现，所以它是快乐的劳动。当人类把必要劳动和物质生产交给智能机器人之后，自由王国就出现了。
这时，每个人都可以根据自己的兴趣、爱好，去从事展现自己本质力量和创造性的劳动，从而让自己的才能充分发展或全面发展。这无疑是人类最理想的状态。
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段伟文、吴冠军、张爱军、高山冰、韩东屏、孙伟平、程广云、杨通进、何云峰、刘方喜、蓝江、吴静、郑曦、秦子忠、崔中良、赵涛：《人工智能：理论阐释与实践观照（笔谈）》，《阅江学刊》，2021年第4期，第29-30页。
段伟文，吴冠军，张爱军，高山冰，韩东屏，孙伟平，程广云，杨通进，何云峰，刘方喜，蓝江，吴静，郑曦，秦子忠，崔中良，赵涛.人工智能：理论阐释与实践观照(笔谈)[J].阅江学刊，2021(4)：29-30.
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