程志理：论“体育之效”：2021年高考作文启示录
今天上午的全国新高考Ⅰ卷，是就1917年4月毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，写一篇启示的感悟与思考。作文提示说毛泽东主席在论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
毛泽东主席这段话的意义就是在讲体育运动的“命赋性”“成长性”与“教育性”，德智体美劳“体育第一性”。体育运动全过程遵循和适应生命规律，体育是以体力为外显形式以智力为灵魂的事业。从体认的视角看，人没有“先天”的意义，没有“抽象”的本性。一个人就是自己的所思所想和所作所为，是一切的历史过往。人探究历史不是因为求知欲，而是因为历史就是他所有的一切。为此，大凡研究人，不论什么角度，都是对“行为”本身的研究，唯有如此，才能获得真实性。体育运动是不死的文化场，是人类文化的永恒之路。
劳动是古人类身体运动的主要形式，身体运动还包括游戏、战争等等。“争强斗勇”是人类的本性和本能，依靠它立足于社会和世界。“争强斗勇”反映到游戏中，逐渐演变成体育运动。体育的成长性决定了技艺没有人际间转移的直接性（区别于概念认知），技艺的成长依赖于生命史。
人体是复杂适应系统，身体变化万千，可塑性极高。人体能力的发展，就奠基在体内“有序状态”调节发展的基础之上。人体自身的科学性，远远超过当代的、关于它的科学知识的总体。因此，人体远比关于它的科学知识更“科学”。正因此，把身体认知纳入认知科学体系，既有现实意义，也有体育学学科建设意义。体育学以往在生物学层面的研究回归人类学，使体育学成为了“人学”的有机部分，体育作为学校教育的内容，从价值关系来说：体育是人的成长方式。
体育是人的生活方式，并不是指每天从事某项身体运动，“体育生活化”在研究中被“现象”化了，失去了现象学的意义。体育运动成为社会构建方式，人的生活是否是人的成长以及如何成长，体育作为人的成长方式的“意义”究竟是什么，这是体育文化阐释学的工作。研究体育是研究运动情境中人的行为特征，行为研究要“寻找真实性”，人的行为构筑了文化世界。文化最形象的注解就是“纹花”，茶杯是喝水用的，但是人类要在其上描摹，留下人的行为痕迹，也就赋予了文化意义。回到本体论（即存在论）追寻生活中人的运动行为，运动场成为了一个文化场域，我们在这里看到了“文化重叠共识”的生活意义。陶行知先生的理念“教育即生活，生活即教育”，是“体育生活化”最佳注脚。
顾拜旦们的奥林匹克世界，就是青少年成长的世界。顾拜旦首先是教育家，其次才是体育家。他的《体育颂》是教育赞歌，所以体育运动不死。体育运动是国之重器，代表着文化正统。世界不能没有体育运动，体育运动为世界树立文化存在。人因游戏而始，文化因游戏而生。
高考加油！
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