学术自述| 奥尔特加体育哲学观探骊
廖菡
首都师范大学
研究方向：西班牙语国家体育思想与文化
论题的产生
本文论题最初的灵感来源于我在商务印书馆奥尔特加作品汉译项目中负责的《我们时代的主题》一书。在完成全书汉译的过程中，为了全面了解奥尔特加的哲学思想体系，我爬梳了其西文全集十一卷以及奥尔特加研究的相关论文，关注到奥尔特加作为西班牙二十世纪最伟大的哲学巨擘对体育本质与体育意义有着十分深刻的思考，这激起了我想要全面探寻其体育哲学观的好奇心。目前我国关于奥尔特加哲学与文学、教育学、美学、社会学的交会研究已经起步，而对其体育哲思开展的研究还未见到。此外，国内体育学界对西方体育哲学思想的研究多集中在美国、法国、德国，但对于在世界范围内体育影响力很大的西班牙语世界却鲜有关注。加上不少西班牙语国家的研究者将奥尔特加视为西班牙体育哲学的第一人，因此，我感到有必要对其体育哲学观进行深入研究和探索。
何塞·奥尔特加·伊·加塞特（José Ortega y Gasset，1883-1955）是西班牙二十世纪的哲学巨擘，他的学养源自二十世纪上半叶的西方哲学、语言学、自然科学和多种社会思潮。他家境优渥，年少时曾在耶稣学院接受过传统的古典教育，青年时期奔赴德国研读哲学。在哲学方面，奥尔特加深刻反思西方思辨哲学传统，对纯粹理性和实践理性均不完全认同，拒斥理性主义的“反生命”视角，也批判生命主义中的非理性谬误。他受到尼采生命哲学的影响，强调身体的重要性，赋予生命全新的定义。他还是胡塞尔现象学在西班牙和拉丁美洲的重要传播者，虽然最终与胡塞尔分道扬镳，但从客观上促进了现象学在西班牙和拉丁美洲的启蒙。
此外，朗格的新康德主义在奥尔特加那里留下过深刻印记，德国生命哲学创始人威廉·狄尔泰也在一定程度上影响了奥尔特加，让他后期坚定地拥抱历史主义。在围绕语言和科学问题展开的问题方面，实证主义、维也纳学派、结构主义都曾晕染过奥尔特加的思想底色。在关注社会问题和意识形态批判的思潮方面，奥尔特加对马克思主义与精神分析也曾予以关注。因此可以说，奥尔特加是西班牙的，也是欧洲的，他的哲学思想与马德里、莱比锡、柏林和马尔堡之间渊源颇深。有学者认为在奥尔特加的哲学思想里“融汇了罗马精神和日耳曼精神”，也有学者认为他“披着日耳曼的外衣，内里则是西班牙的心”，更称他是“日耳曼文化与西班牙和西班牙语美洲的沟通管脉”。
论题的研究视角
“生命理性”（raciovitalism）是奥尔特加哲学思想的核心表述，他着力于探究生命的理性和理性的生命，贯融理性与生命是其生命理性哲学的精髓。“生命理性”之于奥尔特加，正如理念之于柏拉图，实体之于亚里士多德，物自体之于康德，绝对精神之于黑格尔，物质之于马克思，创造力意志之于尼采，存在即虚无之于海德格尔。“生命理性”是奥尔特加哲学思想里的根本实在，其讨论的中心点是人的问题，是关于“人类生活基本现实”的可理解性问题。“生命理性”也正是奥尔特加体育哲学观的基石所在。
由于研究最初是从奥尔特加的哲学思想出发，在一开始撰写的论文中，我更多地着眼于奥尔特加的哲学思想里包含了哪些与体育相关的论述，体现了什么样的体育哲学思想。然而这并非是以体育为中心的论述逻辑，因此在修改的过程中我进行了论题研究途径的转向，将文章的重心放在了探究奥尔特加如何以其哲学核心概念“生命理性”为原点，从本体论、认识论和价值论的角度来建构自己的体育哲学观，阐述对体育意义的思考。
首先，从本体论的角度，奥尔特加从三个对立统一的角度阐释了体育作为“生命最高形式”的建构意义，身体主体性与客体性、生命愉悦性与痛苦性、生命的自发性与强制性的三个对立统一构成了奥尔特加体育哲学本体论的三个基本维度。其次，从认识论角度，奥尔特加将体育看作人认识自我存在、自我与他人关系、自我与环境关联的根本实现途径。其体育本体论和认识论聚合的交点就是“在生活的人”以及在生活的人的“体育性”。再则，从价值论角度，奥尔特加强调体育承载了“在生活的人”的社会现代性和审美现代性，凸显了体育于现代人的重要价值意义。最后，本文从体育价值目标层面、体育实践价值取向层面、体育承载的现代性层面、体育教育的层面,论述了奥尔特加体育哲学观在当下语境中对于我们理解体育意义产生的几点启示。
知识准备与理论修养
如前所述，本文的选题起源和研究视角都来自于对西班牙现代体育思想与文化的持续关注，因此十一卷的《何塞·奥尔特加·伊·加塞特全集》是本文产生的文本基础。奥尔特加体育哲学观的核心论述遍布《全集》，尤其集中体现在第七卷和第八卷的《生命的体育意义》《国家的体育起源》《什么是哲学》《青春与身体》等著述之中。此外，在其代表作《大众的反叛》《我们时代的主题》中也多次论及体育的价值与意义。除此之外，为了准确把握奥尔特加在西方哲学史所处的位置，我通读了《西方哲学史》《二十世界西方哲学》《偶像的黄昏》《现代性》《现代性的五副面孔》等著作，从而为阐释奥尔特加的体育哲学观打下了一定的理论基础。
最重要的是，在本文的修改过程中我更加清晰了“体育为本”的问题意识，体育学研究的出发点和归宿都应该是体育本身。这里要特别感谢审稿专家提出的建议，除了论文论述逻辑的转向，还建议将奥尔加特的“倾向于将游戏与体育运动作为生活中最为核心的正经事”与黑格尔“角力、赛跑、投掷这类游戏的本质虽然不是防卫或捕食这样的正经事务，但它是更高级的正经”所体现的呼应关系进行阐述，形成较为清晰的哲学史对话的方式。整个修改过程让我受到很大的启发，收获良多。
法国著名思想家罗兰·巴尔特认为，“体育之于现代西班牙具有国家身份性质”。奥尔特加的体育哲学观正是理解体育作为“国家身份性质”的重要路径。本文作者还将持续深入研究奥尔特加之后西班牙现代体育哲学思想的发展，以及体育思想与体育文化和体育实践之间的内在关系。
文献引用格式：
廖菡.奥尔特加体育哲学观探骊[J].体育与科学，2021，42（06）：36-43.
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