Camp-RFC(21)：人物园里的对话 | 重建史观：思想正在发生什么？ by 网络智酷 | 自由微信

我们所谓的“汉族王朝”，这个“汉族”根本不用血统定义，而是用文化来定义的，最核心的就是儒家文化。儒家文化跟基督教、伊斯兰教等一神教相比，有一个很大的区别在于，一旦它转化为整个社会的日常伦理实践时，其载体是不同的。它要求你必须是定居生活。而在古代，定居的生活方式只能是农耕。那么麻烦来了，有一个最硬的约束条件就是年降水量，假如能年降水量少于400毫米的话，你用农耕根本活不下去。这就意味着400毫米等降水线决定了农耕文化扩展的极限。这个400毫米等降水线在哪儿？就在长城。

即使你是一个纯种汉人，你越过了长城以北之后，要还想活下去就必须有谋划，否则死路一条。而谋划之后，你不可能再以儒家农耕的方式生活了，你就不再是汉族了。

儒家文明是远东的轴心文明，任何地方的轴心文明，它只可能在一个有巨大生产剩余的地方才可能出现。因为只有足够多生产剩余，才能养得起足够多仰望星空的闲人。可以说，远东的轴心文明只可能在中原出现，而任何一个轴心文明一定都是普世主义的。而且任何一个轴心文明，一定都有，就是把自己的普世主义现实化为一个普世的帝国。

但问题来了，中原有足够的想象力，能想象出具有普世性的轴心文明。但因为农耕，他们一辈子就只能在这块土地上生活，所以他的视野被锁定在这块土地上。

谁拥有普遍的视野？在古代，只有以整个欧亚大陆为活动单位的人才拥有普遍视野。谁以整个欧亚大陆为活动单位？游牧者，草原上的人。

但这帮兄弟却没有普遍的想象力，无法有普遍的理想。所以，这就为中国古代史研究带来一个结论：只有中原能够提供普遍的理想，只有草原能够提供这个普遍理想外化为现实的帝国担当者。

所以，假如我们只从中原史、从汉族史的角度来讨论中国史，它只是中国史的一半。

中国古代史是中原跟草原共生而成的历史，是二者互构关系的一个体系史。这个体系有时表现为一个列国状态，有时表现为一个统一但内在多元的大帝国状态。但最终，一定会收敛为一个草原跟中原被合拢在一块的大的普遍帝国。

而如果我们把这个大帝国视野拉近看，可以看到中国历史的结构，它不仅在于草原跟中原的关系，还有一个第三维度海洋。

草原、中原、海洋三个维度的关系，这里面有非常有意思案例，等一会讨论时可以进一步展开。

董洁林：创新已经到达一个高原平台，接下来的事情可能没有那么乐观

大家好，我是从量化的角度来研究人类长历史跨度。科技创新是怎么走过来的？各个区域、各自的特点又是什么？历史发展到今天，每个地区都形成了很多不一样的状况，为什么会是这样？

我研究的一个主要视角是“需求是创新之母”，我想大家都知道马斯洛的六层人类需求模型。我对过去1万年人类科技创新的结果按照这六个层次进行了分类，得到了一些比较有意思的结论。

我们发现，在公元5000年之前，人类基本上做的事情就是完成生存内的创新。什么是生存的创新？举例来说，例如把一些物种驯化，把植物人工种植出来，这些都关乎人类作为一个物种，是否能够活下来。

之后，人类开始其他的探索，这是第一轮信息革命。我们今天在讲互联网，然后觉得这个东西伟大到不行，但是跟几千年之前的那轮信息革命相比，这一轮信息革命实在的是小巫见大巫。几千年以前，我们的祖先发明了文字、数字、以及记录媒体。如果没有发明这些东西，何来计算机？何来互联网？所以，那是第一轮信息革命。

后来到了1500年代、1600年代，文艺复兴完成以后又出现了新一轮的科学技术革命。这一轮的新科学技术革命最重要的特点就是效率极大的提升，让原来王公贵族使用的东西，都可以进入平常百姓家。还有一个非常重要的就是，在这个工业革命的这个时候，创新的种类、创新的新物种得到了极大的繁荣，所以这两个维度，让这个工业革命、人类在GDP也好，繁荣度也好，得到了很大的提升。

回过头做一个小结，人类创新的直接驱动力来自需求，不同的人可能有不同的需求。影响需求的元素很多，包括人口、地理、文化、历史、制度、科技等等。人类历史上有三次革命，第一次是农业革命，解决了生存问题；第二次是信息革命，解决交流问题；第三次是效率革命，就是让精英可以用的东西全部平民化，同时能创造大量的新物品。

一万年下来，西方和东方的知识结构很不一样，这个不一样塑造了每一个民族自己的特征。中国和西方的科技方面的分流点，一个是在轴心时代之后就已经完成了，还有一个是动能上的分流，在13世纪末期，蒙古侵略中原时发生。

到现在，实际上从量化的角度来说，创新已经在减慢了，已经达到了一种高原平台。所以我想，接下来的事情可能没有我们想象的那么乐观。

人口增长减慢了，创新的种类减少了，创新集中在信息领域，就是说基本上发明一个东西的同时，在消灭其他很多领域的东西。就像现在人均一支手机，但是智能手机出来以后，很大的程度上消灭了电话，消灭了相机，消灭了录像机……所以对创新的未来是怎样的，我自己是持一种不那么乐观的态度。

姜奇平：我们对互联网的历史认知，基本停留在慈禧和光绪谈工业文明的水平

各位好，信息史观其实是会议派给我的一个题目，那么我想了一想，我其实跟史观有关的看法，主要集中在《新文明论概略上下卷》。

我做《互联网周刊》主编也接近20年了，随着时间的发展和互联网的发展，我觉得互联网是什么这个问题其实很难回答。现在每个人可能都感觉，自己对互联网明白了。但我拿一个简单的尺度来衡量，你自己就可以判断出来：对工业化文明，我们什么时候认识清楚了？它已经发展了100多年了。

你要问慈禧太后，问光绪什么是工业文明，他说是船坚炮利；是中学为体，西学为用，用就是叫农业的这棵大树的细枝末节，也就是农业工业化。

现在有个很热的概念，我认为，就是德国提出的工业4.0。这概念本质上是一个信息文明现象，但是名字听上去却是工业的某一个版本。我听了以后感觉是，一个地主给资本家来解释什么叫工业文明。

工业文明的本质就是第四次种麦子。我们把种麦子的技术更新发展到了第四次，所以它的本质含义和张之洞是一样的。也就是说，他们的思维里有盲区：前一代文明是万古长存的，后边的所有的文明都只不过是1.0、2.0、3.0、4.0……所以工业的本质就是种麦子，就是第几版本的种麦子，这就叫本末倒置。

在文明史观里，本末倒置就是把轴心和非轴心完全颠倒。如果我们说轴心是树干，非轴心是枝叶的话，在工业文明发展到100多年之后，我们还以为工业文明不是树干，而只不过是农业这棵大树里边长的树叶，这就是他们在史观上存在的盲区。

我认为今天我们对互联网的看法，如出一辙。现在的大部分观点基本停留在慈禧太后和光绪谈工业文明的水平。到什么时候才能发现不对劲？至少得等到四、五十年以后。我认为现在，包括今天在内所有的人，我们这一代的人实际上还处在颠倒本末的状态。

所以在讨论时，我特别想跟大家交流一个问题，我们是否知道自己不知道什么？如果把自己置换成光绪和慈禧太后，这个历史观是什么？如果发现这50年我们可能没有条件认识真相，但是能认识到可能的思维盲区在哪，我现在能不能提前50年来思考这个问题？这就是我今天破的题。

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