刘擎：成功与幸福不能划等号
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盖娅的这些教育理念，与反对“化约主义”，倡导“品格教育”的刘擎教授，有很多共通之处。今天，就让我们一起来看看刘擎教授的分享。
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刘擎
美国明尼苏达大学政治学博士
华东师范大学紫江特聘教授
国内政治哲学领域知名学者
《奇葩说》第七季导师
01
化约主义对教育的困扰
刘擎：我认为，父母、学校甚至孩子本身多少受到“化约主义（Reductionism）”的影响，就是把很复杂的事物、系统、现象，用似是而非的逻辑来简化理解和描述。
为什么似是而非？听上去是对的，比如人生的幸福是每个人追求的目标。幸福是什么？大多数人理解“幸福就是富贵”。“富贵”是中国人常说的词语，包括金钱、权力和名望。它们之间有关系吗？有关系。但人生的幸福能与之等同吗？不能完全等同。你认为爱情是什么？有人认为爱情就是获取性快乐。这叫“化约主义”，有人翻译成“还原主义”。
现代教育的问题是一连串的化约，化约就是把人生的幸福等同于富贵，但两者的相关性根本不能这么化约。还有就是过程的化约主义。有人认为，富贵就是要进入好的大公司工作，好的工作需要什么条件？上学要上名校，名校又需要什么条件？需要你高考成绩出类拔萃、中考成绩优异、小学和幼儿园要进入好的学校学习。
经过这一连串化约主义推倒，你就会得出一个明确的结论：想要获得人生的幸福，就要从幼儿园开始努力，并且以分数成绩为目标。
这种化约主义从哲学上反省，每一步都“约等于”，比如说，每一步都只有70%的相关性，做个乘法就知道，最后那个相关性的结果是非常低的，根本不能保证实现预期目标（进名校然后有好工作）。所以，这个“约等于”是大打折扣的，而且在折扣里把许多重要的无法计算的东西牺牲掉了，比如你没办法计算出因长期的睡眠不足，对孩子的身心健康造成永久性损伤。
02
充分打开孩子的可能性
刘擎：对。你要给他足够多的尝试，让他去发现到底什么才是他热爱的事情。比如乐器、体育项目、艺术活动，甚至大自然中的昆虫、树叶、植物，都要尝试。因为孩子充满可能性，如果只在刷题上花费太多的精力，那么事先就把很多其它可能性排斥掉了。
最重要的是你要打开可能性。积极心理学研究表明人的幸福与两件事情有关。
第一、人要有自己特别热爱的工作，而且能够自食其力。
社会地位的高低，没有特别直观重要。你热爱这份工作，并且它能保证衣食无忧、安身立命。比如，日本有很多手工匠人——厨师，插花师，他们经营一个属于自己的小店，虽然没有大富大贵，但他们的生活是充实而幸福的。
第二、人要有良好的人际关系，这能够培养出良好的交际能力。你有朋友、有亲密关系。
这是特别重要的事情，会让你的人生有一个目标。从这个角度出发，我们再回到幼儿园，你选择让孩子提早刷题，还是让他尝试各种活动或者探索世界？
帮他打开更多的可能性，让他足够有时间去尝试，最终会发现擅长和感兴趣的事情。孩子的幸福，远比把孩子交给很多老师，来集中培养重要的多。
03
幸福需要事业之外的能力
刘擎：幸福的生活并不等同于出人头地。
无论是财富或是社会地位，功成名就的人，他们的生活总是让人羡慕。这些文化精英、政治精英、商业精英，虽然他们有很好的物质生活，对社会有一定的贡献，但不一定都拥有丰富而充实的精神生活。
有一部分人享受了社会精英的地位，但他仍旧对内心世界、对现实的生活感到非常困惑。当他们面临具有压力的挑战时，有的人感到精神崩溃，有的人处理家庭关系特别糟。
如果这样的生活是让你孩子追求人生意义的唯一模式，有两个问题需要反思：
第一、达到了所谓世俗化的成功，他是不是真的感受到幸福？
第二、出类拔萃或出人头地的人，他们的标准是什么？
概念永远是相对的。你想让孩子功成名就，既要让他关注如何追求卓越事业，又要培养他健全的人格。
拥有健全的人格，一方面有助于他获得功成名就；另一方面，倘若没有获得功成名就，他也能有丰富的精神世界，这也很重要。
所以我们需要全面教育，更需要全面发展。
04
“品格教育”
播下幸福的种子
刘擎：我认为现在学校就像一个大型工厂，在流水线上做产品，用同样的标准产出人才；而教育是人不断成长、不断学习的过程，首先学做人，再成才。或者更确切地说，做人和成才是不可分割的。
做人有许多方面，包括善意和理解力，你可以跟别人交流沟通，跟别人合作；你能够在一个共同体中为一个群体做贡献，而且在这个过程中产生忠诚与归属感。
之后，你会发现自己，探索自己。“我喜欢什么”、“我需要什么”、“我有什么样的愿望”、“我到底是谁”，在与他人、与班级群体的互动过程中，造就了“你是谁”。这个过程，家长经常会忽视，因为不太关心孩子会变成什么样的人，只关心他能做什么事，能考什么样的分数。
学校的教育不应该只关注培养人才，也应该留意学生的成长，这是一个共同体创建的过程。这里未必需要正式的哲学课程，老师可以通过讲语文、讲艺术、讲英语等方式，特别是体育和游戏活动，让学生产生一种思考，让思维变得更宽广，这称为“品格养成”的过程。
亚里士多德讲述有关“美德”的思想，他认为“美德”包含两个层面的意思，就是“德性”以及“行动”。前者是指向实践行动的德性，后者是以德性为理论基础的行动。“德”与“行”是密不可分的有机统一体。
不仅如此，他认为良好的德行还应该包含正义、勇气、审慎等优秀的品质。相当于“中庸之道”，是一种实践智慧。
中国人讲“过犹不及”，什么是“过”，什么是“不及”，意思是“做事要适得其中”，这需要你有一种实践的智慧。“节制”也是品格的一种，这都是讲“品格养成”的重要性。
谈到“修养”，这需要从小培养，就像学外语，12岁之前，稍微用点精力，学习成效就会更高，12岁以后就可能会更费力些。人格教育，品格养成也是这样。
你会发现，大多数成功的人，他们除了有能力之外，品格养成在他们的事业中，发挥特别大的作用，品格与成就互相结合。哪怕你追求狭隘意义上的成功，那也很重要。
站在功利的角度去看，品格的意义在时间的长河中会慢慢显现出来，对你的人生具有十分重要的积极作用。
刘擎：是的。哪怕人不那么成功，但你有良好的品格，这些素养会伴随你一生，成为你生命中永恒的“财富”。这种财富会帮助你，无论处于顺境还是逆境，你都可以安顿自己。即便身处动荡的环境里，你相信自己有能力，更有定力做好事情。这源自你的品格，它既有内在价值，还有功用价值。
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