中国人的“忍”，写的太好了！
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当下活跃在网络上的人们，真的很容易愤怒，也很容易看不惯别人的观点，批评动辄上升到很高的层面，而且不容争辩。种种社会现象，到了一个中学生笔下，会呈现出怎样的思考？
一篇中学生作文，看了十分感叹。有不同意见？来呀！把你的文章砸过来！
《中国人的“忍”》
何欣芮
西安交通大学苏州附属中学 高三（8）
斯德哥尔摩症，指的是一种被害人对加害人产生依赖心理甚至协助加害人的现象。有人曾笑言该症起源于中国。
仔细想来，竟是一语中的。其本质是对暴虐的屈服和隐忍，这意味着人是可被驯养的。
回顾近千年历史，不禁为中国文化的博大精深吓出一身冷汗。原来，遍布历史长河，中国人都是被传统礼教制度驯养之人。
翻开名教经典，无处不写着：隐忍。
孔子说：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，是教唆我们放弃自我的展现，隐忍对人性张显的欲望。
孔子还说：“勇而无礼，则乱”。以及“功勋盖世者不赏，威略震主者危”。是教唆我们持愚守贱，隐忍万丈四射的光芒，而百姓也不同担心大长者之言不可领会，庶民们早已将其翻译为自己的语言，便是“夹着尾巴做人”，“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”。
至此，百姓们便是在浅显易懂的俗语中获得了待人处世的启蒙，在圣贤之言中逐渐被驯养成极能忍的“面团”。自然而然的，低眉顺眼，谨小慎微，忍气吞声便成了大贤大德。范蠡、张良深谙此理，得以善终；文仲、韩信心存侥幸，身亡族灭。
我若说，中国人的“忍”，几乎是条件反射的惯性动作，定会有人反驳。的确，中国人并非事事都忍。50年代英国传教士麦高温就发表过如此疑惑：不明白为什么中国人对强权者的恶行无比宽容，对杀人无数的霸王频频赞美，却不能容忍同伴鸡毛蒜皮的小事。
而我同样也十分疑惑，历来以温顺能忍的我们，如今为何又极易被激怒。
翻开近几年的报道，不难找到中国人的愤怒，就如同积压了几千年的闷气，在顷刻间一并发泄出来，一时难以控制。
以前几年“钓鱼岛事件”后对日产车以及日料店的打砸抢；到前年香港青年的“占中事件”；到“霍顿事件”中国网民不辞劳苦翻墙骂刷屏；甚至“中国留学生打工刷盘子”也引起了国民不满，说是对中国人的歧视。
也许是我们乖了太久，不愿只当个听话的忍气吞声的傻孩子，所以我们要愤怒，任何微小的火苗就是我们怒火中烧的理由。周遭如此躁动，仿佛唯有行为更野蛮一点，冲冠的头发竖的再高一点，脸再红一些，姿态更张狂一些，才可体现如今我们的腰板直了，尊严更值钱了。
个性被压抑了太久，因此一切个性使然的行为都是当今最高尚的行为。发表谴责不够个性，我要“打砸抢”，以德服人不够个性，我要骂的你狗血喷头”。
行文至此，才发现在中国发展历史中“忍”与“不忍”只是表面现象耳。
之所以中国人文明没有因“忍”而进步，其根本原因是对尊严的漠视。
古时的先人，为了生存，为了善始善终，不惜舍弃自我尊严，甘当二狗，无论是安禄山之流有所预谋的自装二狗，还是阮籍之流佯狂为“二狗”，或是更多黎民百姓为了苟全性命不得不为“二狗”，都是被逼无奈，时代所迫。
而如今，夺回尊严的我们，却以践踏他人尊严的方式，才炫耀自己的尊严，实则是犯了恃强凌弱的错误，若是在一个社会中，个体可以随意践踏他人的尊严，那他自己的尊严又如何能得到保障？
因此，一个社会进步的体现之一，并非是看能忍不能忍，而是看是否每一个人的尊严都可以被保障。
（指导教师 曹婷）
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