张远山 | 穿制服者必须先被制服
制服的两种词性
张远山
“制服”一词，不知词性，没有语境，不易明白意思。比如用做名词：他穿制服。又如用做动词：他被制服。意思大相径庭。用做动词义，人们嗤之以鼻：被制服者是坏人。用做名词义，人们肃然起敬：穿制服者是好人。
制服是制度的象征，更是制度之力量的象征，亦即法律法规的象征。所以警察穿警服，士兵穿军装，法院、海关、税务局都有制服，穿制服者都很神气。身穿警服，表示正在维持社会正常秩序。身穿军装，表示正在保卫祖国。身穿法官制服，表示正在秉公执法。身穿海关制服，表示不许毒品流入和文物流出。身穿税务局制服，表示不许偷税漏税。就此而言，“制服”的名词义与动词义，并非毫无关联：一切穿制服者，无不行使制度及其力量，制服一切藐视制度及其力量者。
然而问题还有另一面，倘若穿警察制服者知法犯法，穿法官制服者贪赃枉法，穿海关制服者参与走私贩毒，穿税务局制服者纵容偷税漏税，那就说明，穿制服者虽然有权制服藐视制服所象征的制度及其力量的人，但是连穿制服者也藐视自己身上的制服，进而藐视制服所象征的制度及其力量。简而言之，穿制服者尚未被制服所象征的制度及其力量制服。因此，希望穿制服者能够制服一切藐视制度及其力量者，首先必须制服一切穿制服者，尤其必须制服一切穿制服却藐视制度及其力量者。否则，制服所象征的制度就十分脆弱，制服所象征的力量也非常虚弱。
是否能够制服一切穿制服者，是制度是否完善的首要标志。完善的制度首先必须制服的，并非不穿制服的藐视制度者，而是穿制服的藐视制度者。如果连穿制服者也敢藐视制服所象征的制度及其力量，那么制服所象征的制度就非常危险，那么制服的动词义和名词义就会颠倒过来：被制服者未必是坏人，穿制服者未必是好人。
不象征国家制度的其他制服，同样必须制服一切穿制服者。穿白大褂的医生，穿礼服的宾馆侍者，穿校服的学生，同样必须被身上的制服所制服，即被制服所象征的制度及其力量制服。医生必须被白大褂所象征的救死扶伤医德制服，否则不配当医生。侍者必须被礼服所象征的服务精神制服，否则必须炒鱿鱼。学生必须被校服所象征的校纪校规制服，否则就应开除学籍。
因此，一切穿制服者，首先制服的不是别人，而是自己。只有自己首先被制服所制服，才能获得制服所象征的制度之力量，否则就是窃取权力者，就是穿着制服的制度破坏者，就是披着羊皮的狼。
当然，人不是奴隶，不能仅仅满足于被制服。任何完善而正义的社会制度，都是为了遏制人类社会中残存的狼吃羊的丛林原则。制服所象征的制度及其力量，是为了保证每个人在获得自由发展的同时，不侵犯他人的同等权利。只要不违反制服所象征的完善制度，不藐视制服所象征的正义力量，每个人都有权爱干什么就干什么。警察下了班，可以脱下制服去钓鱼。医生下了班，可以脱下制服去写作。侍者下了班，可以脱下制服去另一个宾馆享受。学生放了学，可以脱下校服在家里无法无天。比如我家闺女，在我写这篇文章时，就不断跟我捣蛋，非要我讲大灰狼的故事不可。
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