远山论道022 ︱ 法家四义

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远山论道022

法家四义

张远山

孔子弟子子夏，是法家始祖。

法家强调“王法”本于“天道”。商鞅主张君主尚“法”，申不害主张君主用“术”，慎到主张君主重“势”。

法家集大成者韩非，歪用老子之“道”，充实商鞅之“法”、申不害之“术”、慎到之“势”，概括为君主权术四义：道↘法↘术↘势。

其一，君主有道，则臣子尽力而奸邪不生；君主无道，则臣子上塞主明而下成其私。有道之君贵静，不重变法，故曰：“治大国者若烹小鲜。”

其二，君主多能而不遵法度，有主名而无实，臣专法而行之，可亡。

其三，君主无术，则蔽于上；臣子无法，则乱于下。有术无法，有法无术，不可。

其四，有才无势，虽为大贤，不能制止不肖，所以尊者载之以势。人主无法术以御其臣，大臣犹将得势。无势之谓轻，离位之谓躁，故曰：“轻则失臣，躁则失君。”

法家四义：君主无道则不尊，无法则不立，无术则不行，无势则不成。

道家主张虚君，法家主张尊君，两家本质不同。司马迁仅见老、韩之同，未见老、韩之异，于是《史记》把老子、韩非共于一传。  

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编辑：贺马儒

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