远山论道023 ︱ 同道殊理

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远山论道023

同道殊理

张远山

道家“道气一元论”，分为两个层面。

“道一元论”属于非物质层面，认为天道遍在永在于宇宙万物，任何事物都不能跳脱“道”之主宰。此即《庄子·知北游》所言，道“遍然而万物，自古以固存。六合为巨，未离其内；秋毫为小，待之成体”。

“气一元论”属于物质层面，认为宇宙万物均为一气所化。此即《庄子·知北游》所言“通天下一气”，《庄子·齐物论》所言“天地与我并生，万物与我为一”。

“道”是“气”的运行方式，“气”是“道”的存在基础。

“气”之多寡厚薄，导致不同物类区别较大，同一物类区别较小。同一物类的个体，物德基本相同，物性基本相通。物类有其常德，人类有其常性，此即《庄子·大宗师》所言“托于同体，同于大通”。

每一物类的常德常性，谓之“天理”。汉语“天理”一词，首见《庄子·养生主》。

不同物类的常德常性有异，“天理”随之而异，所以万物尽管“同道”，然而“殊理”。汉语“殊理”一词，首见《庄子·则阳》。

简而言之，道家认为道气一元，同道殊理。

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编辑：贺马儒

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