开启宝箱之钥 | 云登桑布法王留给世人的宝藏《宝匣论》
在香巴拉国，
他以第二十一代不灭法胤之身度化无量众生。
在潜藏法界，
他以本贤劫千佛护法大黑天之相，利乐无边有情。
在恒沙世界，
他的广大不可思议事业，是我们无法思量表述的。
显示心性宝匣论
根果无二法身在根中，成道瑜伽随根器而现，
原本实相清净离二障，证果唯名法性本无二。
按照诸佛佛子之本怀，应理教主遍知觉囊巴，
高举真常藏论之宝幢，开演四隅无先例大法。
再次弘扬其法善知识，运用清净教理之论证，
宏传显密教义终极理，密主达惹那塔受敬礼。
正确开示正道非正道，显密教理使人增信心，
消除心中黑暗之慧日，善师罗斋智华恩难忘。
如何修习普通先行道，以及特殊悟正见修法，
按照先贤密传之旨意，为益初学学子我讲说：
喻数因三具有八暇满，十缘齐全人身实难得，
为结善果若不勤修善，自害自者可谓世无双。
三界无常彷佛秋季云，情器无常就像草尖露，
苦乐无常如日出日落，在这世上从无永恒物。
早上活生生的一个人，晚上也许变成一具尸。
病危之人和那健康人，首先谁死哪里有定数？
百岁老人与那一岁婴，谁先谁后死期说不准。
呼吸交替夜间睡床上，次晨仍有呼吸是奇迹。
长期相伴亲友皆离别，作恶所敛钱财都留下，
意识旅客离开身宾馆，演示人世无常之闹剧。
所有财产分文带不走，亲情子女不能相随去，
爱不能舍肉体夜抛弃，行善作恶业力相陪伴。
作十恶者投生三恶道，行十善者转生三善道，
善恶行为招致苦乐果，因此行善戒恶是关键。
五欲之乐欺骗五根身，由此产生贪爱与憎恨，
恶习熏染昼夜不停止，其果轮回受苦无尽期。
财食首先敬供于三宝，其次施舍所求诸众生，
尤其救济贫苦饥饿众，供施善行回向诸众生。
口舌所享有纷争美味，如何享用也无满足时，
如饮盐水解渴渴益增，克制欲望经常要知足。
爱恨之心对敌生仇恨，以此积累仇恨增加因，
此乃损害自他恶因缘，伤害自己大敌是爱恨。
三界之中芸芸诸众生，从那生老病死恐怖地，
轮回之事激起厌恶心，夜以继日修积诸善行。
恶事虽小也不能忽视，不能认为小恶无大害，
小如针尖一颗小火星，也能烧毁一座大草山。
善行虽小也不能放弃，不要认为小善无大利，
小水一滴一滴去积攒，也能装满大缸别忘记。
不要以为轻微的恶行，对于自己无害故放纵，
点滴之水一滴滴积累，也能装满盛水之盆罐。
常作点滴恶事不自觉，愚人就会终究恶满盈。
不要以为琐碎小善行，对己没有大利就放弃，
滴水虽少点滴常积累，照样可以盛满大水缸。
一点一滴修积诸善行，智者修成福德胜资粮，
过去现在恶业诸熏习，大地尘数储存藏识中。
由此所生妄念日夜增，从其导致可怕轮回中，
求解脱心对上师三宝，从那净信爱信可信中，
树立可靠无欺之信行，礼拜皈依念诵修十万。
遍及宇宙众生皆母亲，皆想幸福不修福因缘，
不想受苦却造苦因缘，我愿补救心行背离事。
故须破除我见牟众利，我见之根是那虚妄心，
对治妄心依靠无为见，此为心性利他大悲藏。
止观双运念力作观察，粗细沉掉瓜葛均破除，
犹如混水自清灯自明，自己心性空明离言境，
非造自然状态极清晰，圆成无须作意顺自然。
虽现未灭杂沓纷呈相，自心空明不离诸心相，
是为出世慈悲菩提心，六度地道功德之大海。
一含一切无为见高峰，应作精进修学之法要。
为了消除我见之邪魔，虽然要发破魔无我智，
显现实义救主三宝性，也在自心无思直觉境。
从那我执产生诸痛苦，利益众生心中生佛陀，
我执之源乃是虚妄心，要修无为无思作对治。
一切世俗谛相皆缘起，缘起相对缺乏自主性，
变来变去虚幻如魔术，犹如水中所现之月影。
善恶业报也逞虚幻相，也无如实所执之苦乐，
但却享受人天界快乐，也受三恶道的种种苦。
对于业行因果作分析，虽无一异推论的自性，
如所显现诸法有生灭，生出宛然存在苦乐相。
只依显现确定行非行，犹如一滴滴水盛满瓶，
第一滴水盛不满水瓶，依次各个水滴都不满。
众缘汇合盛满瓶为喻，如人感受苦乐之报应，
并非某一单独业形成，众缘和合便结苦乐果。
种种不同善恶为因缘，生出见分相分虚幻相，
业力所现六道自见相，同一事物各道见相异。
情器种种苦乐感不同，虚幻之事当真生爱恨，
熏习导致反复多变易，见分相分习染结众缘。
同一位置显现六道众，各见相异业相各不同，
只是习成见相虚幻影，不同业力形成苦乐果。
虚相显现如实之业力，对于众生产生苦乐感，
虽无真实显现如真幻，由于业力所现种种相。
过去世中积累善恶业，见相习染众缘和合生，
各种业行幻生见相分，犹如胆溢白螺见黄色。
世间现象见异是缘起，一切缘起相依相对成，
只是种种变化所显现，无真实性犹如石女儿。
就像铁匠造刀杀自己，自己积累三毒虚妄执，
其果形成自杀性地狱，用那利刃切割自己身。
向往幸福不修幸福因，巧言令色取财争利养，
积累钱财吝啬不施舍，自私祸害立刻害自己。
所作所为若违上师意，佛法未能驯服自己心，
言行相违戴法假面具，应修调服自心真佛法。
对于五毒之行不谴责，对于行善之事作诽谤，
对于贪恨行为不知耻，对于修法行善感惭愧。
不受劝诫难以常相处，敏感易怒自私心偏重，
该做之事一样也不做，多行非法之事无节制。
贪嗔心增自他分别深，嫉妒心起侮蔑伤害人，
上述种种皆由我执生，破执观修无为无我见。
贪欲嗔恨愚痴为内因，所生四百零四种疾病，
为了消除这种种病痛，用药修法按其需要办。
对于疾病所苦诸众生，直到一切疾病全消除，
自己愿做医药及医生，亲自为其治疗做护理。
自己身体不适患疾病，是曾伤害别人的肌体，
所造恶业回报予自己，观想诸病消解入己身。
一切众生皆患五毒病，业与烦恼五毒之胜势，
立刻吸收进入我身体，全部集中攻击我执心。
杀生偷盗以及邪淫等，所招恶业伤害众生者，
业苦我受众生身业消，我的善业回报予众生。
谎言恶语挑拨是非等，一切众生口舌所造业，
我来受报众生言业消，我的善业回报予众生。
贪心恶意以及邪见等，一切众生心中所造业，
我来受报众生意业消，我的善业回报予众生。
一切幸福贡献予众生，但愿幸福安乐遍虚空。
众苦落入我的爱执身，但愿一切苦海得干枯。
一切盛誉利益给别人，一切倒霉损失自承担，
众生业障皆由我身受，我的安乐众生来分享。
觉囊葛当合一之教授，自他苦乐交换观法是，
大乘修菩提心生命柱，秘密教授合一请修持。
曾为我父母的诸众生，在香巴拉未证菩提前，
业力驱动轮回六道时，相互友爱能使常安乐。
争名夺利相互结怨恨，粗言恶语伤害他人心，
也会毁掉自己的善根，放弃嗔恨嫉妒及恶语。
自己心内仇敌若不除，身外之敌愈除愈增多，
倘若铲除心中一敌人，等于消灭身外一切敌。
可怕之极业力所牵动，流转生在六道无暇地，
被那三毒重病困扰者，施与深密正法法甘露。
严防自身身言意三方，有情众生即使是蚊蝇，
丝毫也不伤害发慈悲，时时刻刻专做利生事。
粗野不驯众生遍虚空，未获佛法财富的众生，
与那上师三宝时轮法，无缘生信是其福气薄。
我应千方百计想办法，引导他们对于三宝师，
尤其对于威严时轮法，产生信仰进入于其道。
见我之身触气闻身香，闻我之名怀念生欢喜，
种种于我有缘诸众生，愿在今生断绝轮回苦。
对我进行攻击与侮蔑，打骂虐待损害说坏话，
仇恨嫉妒进行陷害者，其行化为今生成佛因。
自己身言意之诸行为，如对众生利乐有裨益，
不计个人得失尽心做，即使堕三恶道也要忍。
自己身言意之诸行为，是善是恶经常不注意，
因此常常对自己行为，进行自我审查不能忘。
自身身言意之所行善，每日进行总结与盘点，
如果善多应该生喜悦，如果恶多应该做忏悔。
与其经常做十恶之人，昏昏沉沉活上一百岁，
不如行十善的诸君子，只活一日生命之崇高。
比起不信佛法做恶者，平安无事活上一百岁，
乐于行十善的大好人，一日之命受人天尊敬。
浪费暇满人身做恶者，即使平平安安过百岁，
全心全意修善之志士，只活一日生命有价值。
观金刚心依止力诵咒，观想甘露洗业对治力，
悔过之力返回善道力，四力消业直至见兆头。
须弥周围四大八小洲，六六之数人天诸财富，
八宝七珍五欲日月等，实陈意设曼扎要多修。
经续开示亲近上师法，灌顶上师就像是眼睛，
传授密诀就像是心脏，教授密续就像是身体。
如果不违上师戒誓言，即使违犯僧戒二五三，
菩萨乘之戒行二十条，也能证到金刚持佛位。
比起观想自选本尊佛，相好庄严佛身千百年，
刹那观想上师功德高，圆满次第勤修达劫年，
功德只有观上师一次，二百万分之一续部言。
上师乃是三世佛合一，心知此意亲近不相离。
上师恩德超过一切佛，此话密续之中佛亲说，
经部之中也有类似语，诸佛恭敬上师作赞礼。
对于恩大于佛亲上师，敬礼供养忏悔作随喜，
不违教戒回向求四灌，祈求加持自己身言意。
欲求时轮灌顶做居士，受戒不许杀人与盗窃，
邪淫自诩得成就妄语。学修此道特殊先行法，
时轮仪轨繁简有三种，依照达热那塔仪轨源，
学修具生时轮之仪轨。修持三静或者四无依，
身持毗卢七法为身静，无语语静无妄念意静，
三静须修一百零八天。本门不共正见修持法，
妄念能使众生堕地狱，招来可怕魔难六道苦，
摆脱一切妄念之束缚，进入清净寂灭法性境。
一切妄念都是生苦源，因此若不消除诸妄念，
此岸世界不能证佛果，遍知遍觉圣位不可得。
想要获得遍知圣果位，心中妄念形象有种种，
对于消除妄念之妙法，持之以恒修持别放松。
一切妄念之源虚妄识，犹如睡觉之时生梦幻，
所现六道众生种种相，现出三类苦之诸形象。
地狱饿鬼畜生及人类，天与阿修罗等所现相，
只是不同业力所现相，实际义上虚无如兔角。
佛的法身遍及于凡圣，一切众生都有如来藏，
自己心性佛的法身性，优劣大小高低无分别，
一切众生原本是觉者，只是受到非本质污染，
消除污染便是觉者佛，并无原无新生之佛陀。
我和我自己的认识中，没有一个非佛的众生，
自己心性是佛的道理，世间许多说法善知识，
身中有佛之事不了解，即使了解也不能证悟，
虽有知识无缘也不悟。现时自心明觉自然态，
三世一切妄念息灭后，自然新鲜自明清晰心，
天成无功用而顺自然。不去追逐过去诸念头，
也不迎接未来诸念头，将那现时明觉心状态，
不作干扰保持自然性。放弃一切心与心所想，
保持婴儿无念原始心，结合上师所传经验方，
定能生出具生自然智。本来清净自性之虚空，
静静注视诸见便消失，法性本体一切圆满相，
清澈明亮具现直感境。生出本无青春空花果，
并非手持利箭杀妄念，睁眼直视天空断思绪，
闭气诸法先贤所传授。所见之境与那能见心，
二者具无却有无分别，无思无想直感直觉心，
这种情况称之为双运。心中无有任何执见境，
此便视为虚空瑜伽观，将此当作观空性方法，
一切前贤称作虚空观。诸法具空之见甚微妙，
清晰空明之性为大智，依据大恩上师之教诲，
我已明见实证此真实。六界清净显现众色相，
特别显现地大之色相，一心注视所见诸色相，
长期持此念力不放松。自己心性与那上师心，
本尊亿万世界为一体，原本凡根圣果本无二，
为自现证此理重师教。心住无为自然情景时，
无论出现沉掉何心念，常以正知观察速断除，
勤修无明妄念自息灭。处于观想紧张状态心，
予以放松便能得解脱。犹如消闲仙人捻毛线，
掌握松紧适度极重要。善恶思绪心造之知见，
我执爱恨无明妄念等，不破不立均顺其自然，
诸相让其自现自消失。犹如混水自清灯自明，
心中妄念自然消除后，自生新鲜自心明净态，
顺其自然圆成静观照。止息心与胜观相结合，
调心和顺运用得自如，收住心如泰山不动摇，
放行进入一切善念中，这种教行合一之妙法，
那是三世诸佛众菩萨，传承亲师万流合一法，
遵照师教认真去实践。佛说之法八万四千等，
等虚空量无数经典中，开示原本具有如来藏，
各自根据前修诸福缘，依据善师纯真之教诲，
实现唯一目标悟心性，佛法之中除此别无他。
如此修习世俗菩提心，以及胜义菩提心之法，
使其福智资粮臻圆满，实现利己利他双目标。
但愿遍知法王觉囊巴，善教法流普及到大地，
各方各域住世永不灭，时时代代传播得兴盛。
经典终极之理他空见，续部心髓金刚瑜伽法，
见行结合作为修道本，开启一切法门是心愿。
三宝之性永不易善缘，真理永恒不变为因缘，
了义教法之主觉囊巴，事业但愿繁荣与昌盛。
对于修行菩提者，身之内外逆因缘，
以及种种危害事，祝愿得到速息灭。
积福缘使我等众，今世以及后世中，
生活规律合佛法，但愿不生诸逆缘。
但愿今生今世中，息灭种种逆因缘，
健康长寿诸事成，常享幸福与快乐。
此善以及圣行为因缘，末世之中圣教得昌盛，
众生获得幸福与安乐，完成利教利民诸善行。
对于时轮与上师无二，归信祈求之事为因缘，
生为香巴拉国圣王子，为教为众完成大利行。
祝愿佛祖降生于世间，圣教昌盛如阳光普照，
持教之士得健康长寿，但愿圣教永远住世间。
世与出世一切福乐源，佛陀之法兴盛长住世，
执教为业在世诸圣贤，但愿富有利养长住世。
金刚乘之法脉得兴盛，一切障碍逆缘均消除，
获得共与不共诸成就，利众事业发展遍大地。
结尾语曰：
诸法自性般若道，原始慧心自清净，
离染无思妙瑜伽，专心至志去修持。
宣教此善净如晶，由此所积诸福报，
愿使众生心莲开，得见佛心真面貌。
本文是云登桑布法王1998年9月为初入道众学子，学修积福消业的需求开示，由多识仁波切翻译为汉文。
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