五一劳动节，看佛陀怎么劳动
锄禾日当午，汗滴禾下土，
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
/ 每一份劳动都会创造价值 /
/ 每一个劳动者都自带光环 /
五一
劳动节快乐
近代律藏大师弘一法师说：“劳动原是人类本分上的事，不唯我们寻常出家人要练习劳动，即使到了佛的地位，也要常常劳动才行。”
什么，佛陀也扫地？
我们凡夫可能会认为，释迦牟尼佛在世时，一定是同现在的方丈和尚一样，有衣钵师、侍者师侍候左右，自己不必做什么，更不需劳动，其实不然。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》中记载：
世尊于逝多林时，见地不净，便执帚欲扫园林。时舍利弗、大目犍连、大迦叶、阿难陀等诸大声闻见后，皆执帚共扫园林。佛与众弟子打扫完毕后，入食堂就坐。佛告比丘：“凡扫地者，有五胜利，一者自心清净；二者令他心清净；三者诸天欢喜；四者植端正业；五者命终之后当生天上。”
这里，佛说扫地有五种功德：
第一，可以令自己的心地清净没有烦恼；
第二，可以让他人心地清净没有烦恼；
第三，是诸天的天王天人，护法天神对你生欢喜心，欢喜你这个爱好清洁的人；
第四，喜欢扫地的人啊，来世会长的漂亮端正；
第五，喜欢打扫清洁的人死后会升天。
由此典故，僧人对扫地格外重视，一般来说，寺院的洒扫比世俗人更勤快，寺院内外也就常年干净整洁，更加庄严肃穆。
不要被“扫地”骗了
不过请大家注意，很多师兄对“扫地”的理解是很狭隘的。事实上，这里应该理解为一切的清洁活动，都具有以上五种功德善果。比如，洗衣服、整理房间、帮助清扫寺院、擦拭佛像和经书等等都有很大的功德。如果只是理解为扫地有功德，而只是扫地，不洗衣服，不做其他劳动，那就是局限在文字上了。佛法的原理是融会贯通的，只是因为三宝是无上福田，以三宝为对境，所做任何善法，都会得到更大的福报善果。
“耕田种地”的佛陀
提到劳动，很多人以为只是体力劳动，而2500年前佛陀就指出脑力劳动、精神劳动也属于劳动。
一天，佛陀来到一个村庄托钵乞食，有一个农夫不理解佛陀不耕田劳作、四处游化讲法的做法，于是对佛陀说：
“我有得吃，是因为我耕种了田地，你也应耕种。只有劳动后，才有饭吃。”
“我也耕田种地，只有劳动后，我才享受饭食。”佛陀回答道。
“你说你是一个耕种者，但是，我们并没有看见尊者你的犁具、牛轭、耕牛及牛鞭。”婆罗门迷惑不解地说道，“请告诉我们，你到底怎样耕田种地？”
佛陀回答道：
“信（saddha）为种子，戒（tapo）为雨水，慧（panna）为牛轭，中道（hiri）为犁具，意志（mano）为缰绳，静念（sati）为牛鞭。言行谨慎，饭食适量，以真诚去除杂草，以禅定达到圆满的解脱。精进（viriya）为载物大白牛车，载至苦尽乐生的涅盘之境。如此耕种好了的田地，定会结出不死之果，获得彻底的自在。”
听佛陀如此一说，婆罗门马上盛了满满一钵饭，恭恭敬敬地送到佛陀跟前，说道：“请佛陀食用我的米饭。佛陀是耕农，您的耕种可以结出不死之果。”
但是，佛陀拒绝接受，说：
“当你心悦诚服地相信，圣者确实已从烦恼中解脱，获证寂静，再行供养。因为只有这样，你才会认识到圣者是收获功德的福田，此供养才是真供养。”
佛陀一生不辞艰辛，游化各地讲经说法四十九年，为教化众生所付出的劳动，是世间劳动无法比拟的，是无上珍贵的法宝。佛陀尚且耕耘不辍，我们又有什么理由安于闲适不劳作呢？
END
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