法界的功德能量是守恒的

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

先问大家一个问题，比如超度，地藏菩萨神通广大，又大慈大悲，为什么不直接把地狱的众生超度了。而是还要人，去念经，去修行，做功德，才能超度。难道人比地藏菩萨厉害？这里头到底是什么问题？这就要讲到法界的能量守恒定律。因为很多人都有偏差。

比如点灯来讲，有些人觉得我点一万，十万盏灯，我的功德好大。我看很多人很迷信，点灯点的很辛苦。这里头就有个问题，功德是怎么产生的。难道是点火就产生的吗？其实功德的产生，是修行人去修的。

再一个问题，无事不登三宝殿。人有了灾难、病苦，就去三宝门里求菩萨，花钱做功德。为什么灾难来了，很少人想到去拿钱给穷人，却想到去庙里求功德？可见寺院是有功德能量的地方，那功德的能量来自哪里？来自寺院里头的人的修行，诵经。所以有些人生病，灾难来了，去放生对不对。其实只能对一点而已。人在灾难时，是要上求，向有功德的地方去获取功德。至于你放生，乃至救济穷人，这都是下化，你有能量了去布施的。所以一有灾难，我从来都很少劝去放生，我说你去庙里做功德，去斋僧，去建寺，去添砖加瓦。为什么，出家人有功德，你花钱去买他的修行的功德。这就是能量的守恒。

以前很多居士团体，自己成立一个，从来不提倡建寺和斋僧，就提倡放生还债。其实放生怎么能还债呢？你杀了甲，再放了乙，你怎么还。只能说还一点点而已。如果能还的话，有钱人岂不是还的更快。那怎么还，要修道，护持修行人，护持寺院，寺院里头有人在修行，在念经，在做早晚功课，就能产生功德。功德就是这么产生的。在这里要讲一个问题，就是放生时。放生能起到很大的作用，主要是放生仪轨里头的加持力。放生仪轨里头有皈依，忏悔，发愿，这样子你修仪轨一遍，你等于做了一次功课。功德从佛经的仪轨里头来。所以主要是仪轨的力量。

有些人生病了，花很多钱去点灯，去放生，其实未必能好。我只能说，最好要自己忏悔，去供养出家人来念经。这样子你跟三宝，跟僧宝结缘。最起码的出家人受了三坛大戒，每天早晚课，多少有些功德。

因此说，你花钱供养出家人，就是买走了出家人的功德。出家人的福田被你买走一块了。因为能量守恒嘛。所以出家人是接受供养，却不能享受，而且要勤修行，念经，否则福报也被买走，自己越修越没福报。

在功德中，除了护持寺院以外，还有一个，广泛的讽颂大乘经典。现在诵经，有些人提倡一门深入，就颂一部经。其实这是很懒的表现。如果按照诵经来讲，专门讲诵经功德的，第一部属于华严经，第二部属于法华经，第三部属于金刚经。但华严经因为太长了，要长期修确实不容易。华严经一般都属于高僧修持的，以前祖师建庙之前，先念华严经，龙王就来护持。平常容易修持的，就是法华经和金刚经，这两部经比较能产生功德的能量。世俗人福报不够，要去庙里布施，出家人就给他念经回向，一般都念金刚经。可以回向给天神，保佑求子求平安。也可以回向给冥王，就可以超度过去祖先。念法华经回向的也很多。这两部是超度的经典，也是求福报的经典。

要明白，法界能量是守恒的。菩萨那么慈悲，为什么还要能去修行才可以。因为能量是守恒的，你只能自己修自己得，菩萨的能量可以暂时借给你，但有借就有还。这个借功德是怎么回事呢。举个例子，有个居士，她儿子开车眼睛被撞到，医生说一周后检查，要动手术。她就很紧张，眼睛动手术不仅是钱，而且怕危险。她知道是业障，就来跟观音菩萨说，如果儿子的眼睛不用手术，能好起来。她就来做三个月的义工。一周后去检查，果然不用手术了。她就来做了三个月义工来报答，在庙里扫地，拖地板等，做的很勤劳。这就是先借功德，后还的道理。

法界的功德能量是守恒的。学佛人，我都劝人不要求财，为什么呢。你好不容易诵经行善，有一点功德，就变成财富了。而且你的财富很容易享受，现在人享受习惯了。尤其是一心想求财的人，享受的成分更多一些。所以不能求财，甚至可能越求越贫穷，因为太贪了的原因。有点功德能量，应该来和善知识结缘，和三宝结缘，用来开发智慧，不要变成物质享受。 

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