太上感应篇45：人有通天的本领也不能与定数相争抗衡，惟有积阴德可挽回定数

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

集福消灾之道—

感应篇汇编白话节本（卷四）

强取强求，好侵好夺。

【解释】用强迫的方式取得财物，或用强求的方法要别人供给；或是喜欢用侵占的方式，或是喜欢用抢夺的方法。

【分析】 凡是财物是我本分所不该得的，却一定想要得到，这叫做强。要别人供给财物给我使用，这叫做取；使用诡计暗中取得别人的财物，就叫做侵；使用势力明取，就叫做夺；用这些方法手段所得来的财物，自己自然是难以消受；而且将来必定也会使得自己本命中所拥有的财物都失去啊！

郑瑄说：‘据我观察，钱这个东西，是人人都喜欢的啊！而且是势所必争；骨肉之间，因为钱而开启了争端；知名之士，因为钱而败坏了声名；商人为钱而丢了性命，市井小民为钱而打斗相杀；然而钱财总是忽然的来了，又忽然的失去了，地位也是迅速的显贵起来，却又迅速的变为贫贱了；总而言之，钱财笼络驾御这个世间，大概是带给人们的福报较少，而带给人们的灾祸则较多；我曾经仔细的观察，钱这个字的形状，是一个金，旁边靠著两个戈，这钱可真正是个杀人的东西；然而人却多是不能够觉悟啊！唉！钱啊！钱啊！以我的贫穷，求你活我而不可得；我对你也是无可奈何，拿你没办法啊！以我的贫穷，你就是想要杀我，那也是不可得啊！你对我也是无可奈何，你也是一样拿我没办法啊！’

故事一：赵国人卫公雄，年轻的时候，非常的贫穷，对母亲的衣食供养，实在是撑不下去了，夫妇二人为此而互相的哭泣；就在第二天扫地的时候，捡到一锭银子，重二十五两，因而生活才得以稍微的好过些；后来卫公雄做了宰相，薪水有一百锭的银子；当他拿到薪水的时候，发现怎么少了一锭廿五两的银子，正要准备明天质问管钱的官员；夜里就梦到神明告诉他说：‘某年某月某日，你已经先借用了一锭银子了啊！’

【再析】须知命里虽然有财，若是时运未到，尚且不可以用人力获致；何况命里本来没有财，而却用强迫的手段取得钱财呢？

故事二：昆山有位姓杨的老人，有一天，他坐在自己家门前，见到一位妇人路过，掉下了一枝银簪在街道的石板路上；而且银簪掉在地上的时候，还铿然有声呢！杨老就急忙的上前查看，没想到不见银簪，却见到了一条蚯蚓；杨老就在原地纳闷，徘徊了很久都没走；忽然有一位男子走过，就把地上的银簪捡走了。杨老就高声的说道：‘这是我掉的银簪啊！’那位先生知道杨老在说假话，没理会他，就迳自离去。杨老则在后面紧追不放，那位先生只好拿出两分银子，教杨老一半用来买鱼，一半用来买酒，并且对他说：‘老先生！你就别再缠著我了，你用这银子买酒煮鱼吃，过个痛快的夜晚吧！’杨老回家之后，就叫媳妇煮鱼，他正在暖酒的时候，邻居的猫，突然冲过来把鱼衔走了，媳妇就用手杖打猫，因而把酒给打翻了；而且还把盛鱼的盘子也给打碎了！

【再析】要知道银簪化为蚯蚓，杨老应该就要觉悟了；然而杨老实在是太贪心了，却仍一昧的硬要强索；所以酒和鱼他都无福消受，又怎么能够吃得到呢？唉！杨老实在也是薄命之人啊！小小的一件事，竟然就弄到这样的地步，那么其他的大事，不用问也就可以知道了啊！

故事三：浙江鄞县有位姓陆的人，家中非常富有，但是为人却很奸诈；他的邻居郑氏有些家产，陆某就暗中用计侵占了郑氏的家产；拆掉郑氏的房屋，做为自己的宫室花园，只留下郑家所种的一棵好树；后来陆某生下了一个儿子，到了五岁都不能够说话；忽然有一天，儿子突然指著那棵树就说了话：‘树啊！树啊！你今天仍然还在啊！’家人听了大吃一惊，小孩说完之后，就又哑了；陆某用尽了所有的方法医治他这个儿子，但是儿子始终都不能出声说一句话；后来儿子长大之后，荒唐好色，吃喝玩乐，把陆某的家财花光之后才死；大家都说：‘这孩子是郑氏的后身，投胎来向陆某讨债的啊！’

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掳掠致富。

【解释】用强力抢夺别人的财物以致富。

【分析】官吏剥削百姓，私下窃取公帑，或是土豪劣绅重利放贷，这些都是掳掠的行为，用这些方法而获致财富，都是造了使人家破人离，妻啼子哭的恶业；所以用这种的手段所得来的财富，怎么能够安心的享有呢？难道没有听说过扑满的道理吗？汉书上把扑满称作‘銗’，也就是现在所说的闷葫芦啊！它是用陶器做成的，上面有一个孔，只可以放钱进去；而钱进去之后，就拿不出来了。人们用它来存钱，等到钱存满了，就把扑满打破取出钱来，所以称它作扑满；当它在聚钱的时候，惟恐它不满，等到钱满了，就得把它打碎了才罢休；这时候扑满破了，钱也空了，两样都变成了虚无的；所以藏的愈多，丢的也就愈多，跟扑满没有两样啊！

故事一：宋朝的文潞公彦博出任长安司法首长的时候，有一天到了奔牛堰，那里有一头牛，忽然说了人话：‘我与文彦博同朝做官二十年，今天我有何面目再见他啊！’管理奔牛堰的士兵，就把这件事情向文彦博报告；文彦博就命士兵把牛牵来，这条牛就伏在地上低著头，眼泪流得就像下雨一样。文彦博大声的叹道：‘我的同事，在世时因为偷偷的掠夺公家的钱，今天才会得到这个报应啊！’因此就命家中管帐的人，拿出了二十贯的钱，给这条牛添加些草料吃。

【再析】须知官府的钱，是人民所纳的税金，而文彦博的同事变成牛来筑水堤，就是来偿还他欠人民的债啊！看到了这件公案，就应当要仔细的想想啊！

故事二：苏州有位卖油人，有一天卖油的时候，经过了一个大富人家，看到富人家的一个五岁小孩，头上戴著红帽，胸前配著金锁，于是心中起了恶念；就把孩子抱到偏僻的地方杀了；然后取走孩子身上的金饰，于是他突然的变得富有；后来生了一个儿子，长相与他杀死的那个小孩非常的相似，他心中就很讨厌这个孩子；当小孩长到五岁的时候，正逢夏天，天气很热，卖油人偶然的睡了一觉，小孩拔下他插在发髻中的银簪，就拿著银簪在卖油人的胸膛刺著玩；卖油人以为是苍蝇在叮他，举起手来一拍，银簪就贯穿了他的胸部，当场就一命呜呼了。

【再析】看到这个公案，喜欢用金饰珠宝为儿女妆饰的父母，真是应该要戒除这个习惯；就是有钱，也不能够招摇，以免引人觊觎，而惹来了杀身之祸啊！

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巧诈求迁。

【解释】用奸巧诈伪的手段，来求取自己的升迁。

【分析】君子之人，一旦踏入了仕途，便应当要以忠直公正清廉，当作自己分内之事；若是为了求取自己官位的升迁，而使用奸巧欺骗的手段，这种的心术实在是太不正当了啊！这种人在朝廷之中，必定不会忠于朝廷，做官也不会公正；若是出任地方的官吏，管理百姓的事务，他怎么能够廉洁自持呢？所以太上在此特别的提出了警示；况且一个人一生之中的功名利禄，生下来的时候，上天就已经注定了啊！即使他终身努力的营求，也是没有办法多加一点点啊！只会徒然的让通达明理的人耻笑，被鬼神呵斥责备啊！

故事一：刘宋孝武帝的时候，戴法兴、戴明宝、巢尚之三个人，当时在朝廷中，可以说是呼风唤雨而权倾一时；凡是经过他们所推荐引用的人，没有一个被打回票不予任用；大家想，经由他们三个人的引荐，官运一定可以亨通了；惟独顾恺之不以为然，他说：‘人的官禄，上天早有安排，不是靠谋略和智巧，可以转移改变的；惟有恭敬谨慎，严守本分；若是希望企图侥幸，只是徒然的丧失了自己所该谨守的本分，跟官位的得失，一点关系都没有啊！’

【再析】有人看到了这件公案，就问我说：‘然而现在常常有人运用智谋而得到官位的事情发生，这是什么道理呢？’我说：‘这也是他的命啊！若不是他命里有官禄，任凭他用什么样的手段，也是罔然啊！虽然用诡诈的方式，捕获了禽鸟，只要是君子，就一定不会这样的去做啊！’

【嘉言】清朝丹徒钱邦芑尝说：‘人就算是有通天的本领，也是不能够与定数相争抗衡的啊！然而惟有积阴德这个方法，则必定可以挽回定数；而且是昨天做了，今天就有效果；早上做了，晚上就会生效；冥冥中的报应，最是快速；而且神明的鉴察，也是极为的明确；这实在是最迅速的捷径了，有心人只要一试便知啊！’

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赏罚不平。

【解释】赏罚若是失于轻，或是失于重，就是不公平了。

【分析】若是奖赏有功劳的人，或是惩罚犯罪的人，稍微做错了一点，便是不公平；而且公道既然不存在，人心就会不服了；这样不但没有办法奖励有功惩罚犯罪，并且反而会积怨招来灾祸啊！

故事：蜀汉诸葛孔明说：‘我的心就像秤子一样，不能够为人减轻一些，或是加重一些啊！’陈寿称赞他说：‘孔明可以说是一位尽忠益时的典范啊！虽然是仇人，只要有功劳，必定会奖赏；而犯法懈怠执行公务不力的人，虽然是亲戚，也必定会惩罚；倘若肯认罪便是值得原谅的，就是犯的罪很重，也必定会释放；而用巧言辩解自己的罪行，虽然所犯的罪很轻，也定斩杀不饶；所以当时蜀国所有的将领，都能够为国家卖命；虽然像魏延这种叛国之徒，当时在孔明的领导之下，也没有任何的异议；而李平、廖立两位将领，虽然遭到孔明废除官职，判罚终身流放边疆，却都没有半句的怨言；所以有权司赏罚的人，应该以孔明做为榜样啊！’

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逸乐过节。

【解释】安逸快乐，应该要有节制，不可以过度。

【分析】 安逸快乐，是每个人都喜欢的啊！礼记说：‘快乐不可以过度，欲望不可以放纵。’国语说：‘人民劳苦的时候，就会想到善；逸乐的时候，则会想到淫！’目的就是不要使百姓耽于逸乐。孟子也说：‘人生于忧患，死于安乐。’这也是不要使人民耽于安乐；况且是过分的安乐，而且又没有节制啊！然而这个世界所谓的安逸快乐，最大的也无过于酒色财气；现在的人，嗜酒就不顾身体；好色就不顾有病，贪财就不顾亲人，斗气就不顾性命。当还没有碰到这些境界的时候，也都能够了解这种的道理，也都能够劝化别人；等到自己遇到境界现前的时候，便糊里糊涂的犯了；这就是看得破，忍不过啊！如果能够体认‘逸乐过节’四个字，则自己的习气性情，就能改变；而这些酒色财气很熟悉的境界，也就会忘掉了；修到了欲望寡心清净的时候，便可以顶天立地了啊！

故事一：志公和尚与梁武帝，有一次谈论到音乐，志公和尚就请武帝命人从监牢里带出几位死囚来做试验。命令死囚每个人都捧著装满水的杯子，在殿堂下面，来回的走动；并且告诫他们说：‘谁的杯子里面的水，能够不漏出来的话，我就宽免他的死罪。’说完之后，就命人演奏音乐来吸引死囚们的注意，看看他们会不会分心；结果等了很久，居然死囚们杯中的水一滴也没漏出来。梁武帝就慨叹的说道：‘你们有没有听到音乐啊！’死囚们都说：‘没有。’志公国师说道：‘他们正在害怕要被砍头，惟恐杯中的水会漏出来，又怎么会听到音乐呢？’

【再析】人若是能够像死囚一样，恒常的保有畏惧之心；则逸乐之心，自然就不会生出来了啊！于铁樵先生说：‘就像搬运砖瓦一样的精勤，又像临渊履薄一般的兢业，自古以来圣贤豪杰之士，都是这样的勤奋；而我是什么人呢？竟敢如此的逍遥，过著安逸奢侈享受的生活啊！’易经说：‘天行健，君子以自强不息。’人若是不愿意自强，在还没有紧急迫切，或是对自己关系重大的事情发生时，便会想要优游自在的过日子；若是有志自强的人，则自身所应当要做的事情，就会无穷无尽了啊！只有觉得每天的时间都不够用，那有多余的时间去玩乐消遣，如此自然也就不敢放逸了啊！

【嘉言】宋朝的范文正公说：‘我每天晚上就寝的时候，必定会计算一下今天国家给我的俸禄，和我今天白天的所作所为是不是相称；若是相称的话，我就能够安心的熟睡，不会感到惭愧和羞耻；若是不相称的话，就会整个晚上不能安眠。’

故事二：元朝的时候，有两位太学生，同年同月同日同时生，也同时考中了乡试，又是同一天选官派任；一位被授以鄂州教授的职位，一位被授以黄州教授的职位；没多久，黄州教授就死了；鄂州教授心中感到非常的恐惧，就把后事都料理完毕；但是过了几天，仍然没死。于是他就备好了礼物，前往吊祭黄州教授，在灵前哭道：‘我和你同年同月同日同时出生，功名出处又相同，今天你却先我而逝，就算我现在就死，也已经比你晚了七天啊！你倘若有灵，也应该托梦告诉我啊！’当天晚上，他就梦到黄州教授告诉他说：‘你因为凡事都很节省勤俭，所以你会活得很长寿；而我因为享用过度，没有节制，所以才会短命而死啊！’

故事三：梁朝的时候，有位虞姓的富人，临著当街的大道建起了高楼，每天从早到晚，都与美女在高楼上面唱歌、饮宴、赌博、下棋；赌赢的人就会用手遮著嘴笑；刚巧有三位路人经过虞家楼下，这时候，有一只腐烂的老鼠从老鹰的嘴里掉了下来，正好落到他们的头上；三位路人就抬头向上看，正好看到楼上的人在掩口而笑，他们就非常的生气说道：‘虞家的人有钱，也享受得太久了；我们并没有侵犯他，而他却羞辱了我们！’于是就聚集了群众，把虞家的人全部都杀光。

 【再析 顾锡畴先生说：‘纵然虞氏的高楼，不是临著大街而建，也是会有奇祸的啊！所谓骄傲奢侈多灾祸，而招祸的原因并非都是一样的；然而骄傲奢侈的灾祸，其中以女色之祸，最为严重，也最为快速；所以戒女色，最是重要啊！’务实野夫也讲道：‘皮包骨肉并污秽，强作妖娆诳惑人；千古英雄多坐此，百年同作一坑尘。’人若是能够懂得这个道理，再加上对本书的‘见他色美，起心私之’，以及‘淫欲过度’的注解，都能够深入的了解，恭敬的谨守著教法及禁戒，能够保持空性的观照，也就不会沉迷于逸乐的享受而招来灾祸啊！

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苛虐其下。

【解释】苛薄虐待自己的部属或奴婢。

【分析】 做官的残酷虐待自己的部属及人民，或主人过分的处罚鞭打家中的奴婢，这都是苛薄虐待的行为；在上位的官员，虐待下属以及百姓的事情，本书在前面已经详细的说过了，所以现在仅就居家主人对待仆人的部分加以说明。佛告诉尸迦逻越说：‘一切世人对待自己的奴仆，有五件事情应当要了解。第一、应该先知道他们的冷热饥渴，然后再叫他们做事。第二、若是有病，应当要为他们医治。第三、若是他们犯错，不可以随意的鞭打处罚；应当先问清楚原因，然后再行处分；可以原谅的就原谅，不可以原谅的就教训处分。第四、他们若是存有个人些许的私财，不可以夺过来据为己有。第五、分给仆人东西，应该要公平，不可以偏心。’

 袁氏世范说：‘奴仆的天资，多是比常人要差一些，所以常会做错事情，而且又多健忘；有时候交待他的事情全都忘了。大多数的个性又很执著，常常会自以为是。有的奴仆个性还很暴躁，说话没大没小，不懂得尊卑的道理；因此做家长的，在叫他们做事的时候，应该用宽大为怀的胸襟来对待处置；多用教诲的方式，不要嗔怒生气；这样主人的心中，也会觉得安乐。即使是奴仆犯错，应当惩罚教训，也应该要平心静气的责问；既然已经惩罚责备过了，在使唤他们的时候，便应当要保持平常的脸色和口气，这样才不会生出其他的事情来。至于妇人的秉性褊狭固执任性，做家长的就应当要经常的诲喻教导。家中的子弟，也不可以擅自的责打仆婢；若是有事情发生，也应当要告诉家长。若是奴仆确实是一位顽劣粗暴不善的人，也应该要用妥善的方式把他遣走，不可以用严刻的态度对待他，恐怕这种人日后会挟怨报复啊！’

 于铁樵先生说：‘对待下人，苛薄虐待固然是不应当；而放纵他们，使他们肆无忌惮，则更是不应该啊！每每见到达官贵人家中的奴仆蛮横不讲理，而且还把奴仆捧上了天；他们外出的时候，都驾著快马，穿著鲜艳的服饰，回到家中就赌博喝酒；或有宾客上门拜访，则坐在那里不起来行礼接待；或有亲戚来访，则予拒绝，不肯通知主人；这样使得有身分地位的客人或亲戚，愤怒的离去，身分地位较差的客人或亲戚，则是饮恨难过的离开；甚至这些悍仆还会借故滋生事端，倚靠主人的权势，对外诈骗钱财，而主人却是充耳不闻；最后弄到了众叛亲离，因而得罪了多少的朋友，招致了多少的怨恨！所以千万要谨慎小心啊！

 故事一： 晋朝大诗人陶渊明教戒他的儿子说：‘你每天的工作过于忙碌，很难有多余的时间来照顾自己；现在我派一位仆人来帮助你做些打柴挑水的工作，以减轻你的负担；但是仆人也是别人的孩子，你应当要善待他啊！’

 故事二： 宋朝杨万里的诚斋夫人，年纪已经七十多岁了；她在每年冬天的时候，很早就起床，到厨房里亲自煮了一锅稀饭，让每一位奴婢都吃过了热稀饭之后，才教他们工作；她的儿子东山对她说：‘娘，天气这么冷，您这是何苦呢？’诚斋夫人说：‘婢女仆人他们也是别人的孩子啊！冬天的清晨，又是特别的寒冷，所以必须要使他们的身体稍微有些暖气，才可以教他们工作啊！’

 故事三： 洪州司马王简易，得到一种叫做逆气攻心的病；他病死之后又复苏，告诉妻子说：‘我从前使唤的小奴仆，有一次我处罚他，处罚的太过严厉，他因此而伤重死亡；我刚才到了阴司，就是被从前的那位小奴仆告的状，并且看样子是和解不成了；我现在得到的这种病，正是他作的祟啊！’妻子说：‘他只不过是一个小小的奴仆，怎么敢如此的大胆呢？’王简易回答说：‘在阳间，人是有贵贱的差别；但是到了阴间，则是一视同仁啊！’王简易讲完之后，没多久就死了。

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恐吓于他。

 【解释】 恐吓他人，使他人心生害怕。

 【分析】 恐吓可分为两种，一种是遇到他人急难的时候，不去安慰；反而故意的作势，恐吓他人，使人心生畏惧。另外一种是为了贪图利益而虚张声势，使别人怕我，希望能够达到自己的目的。曾经听说观世音菩萨在众生遇到恐怖急难的时候，能够以无畏布施给众生；因此而证得了圆通，所以观音菩萨法门可以称为最殊胜的法门；而阎浮世界的众生，都称观音菩萨为救苦救难的施无畏者；然而恐吓别人的人，看到了观音菩萨的无畏布施，不知他当会作何感想？所以君子每每遇到他人恐怖害怕的时候，没有不认真的去安慰，使别人能够心安不再恐怖害怕。可惜世人不知道，喜欢恐吓别人的人，死了之后，马上就投生为□鹿一类的动物。而□鹿在白天的时候，看到其他的野兽，就会逃避畏惧，惊恐而逃；晚上的时候，就把头角挂在树枝上面，弓曲著身体睡觉；一旦有状况发生，就惊慌恐惧的逃散；就这样的惊吓之后再又睡，睡了之后又惊醒；从黄昏到清晨，没有一刻是安宁的，这就是它的果报啊！

故事： 湖州有位卖姜的小贩，到浙江永嘉去卖姜；永嘉有位叫王生的富人，因为讨价还价，和他发生了争吵；王生大怒，就痛殴小贩的背部，小贩被打得仆在地上，当场就死了过去；王生立刻帮他急救，小贩才得以苏醒过来；王生就向小贩谢罪，并且还送给他一疋绢。小贩回到江边的船上，船主就问他说：‘这疋绢，你是从那里得来的啊？’小贩就把刚才发生的事情，告诉了船主。船主就拿出钱来，向小贩买下了这疋绢和卖姜的篮子。小贩走了之后，船主正好在河面上打捞起一具无主的流尸；并且将尸体搬运到自己的家中，然后就跑到王生的家里问说：‘今天中午以后，有一位从湖州来的卖姜小贩，搭乘我的船要回去；但是因为被你打的伤很严重，他就在快死的时候，拜托我告诉他的父母妻子，一定要到官府去控告你；并且还留下了一疋绢，和姜篮做为证据，他讲完之后，没多久就断气了。所以我不敢不来向您报告啊！’王生听了之后，全家都哭了，并且感到非常的害怕；就用二百千的钱来贿赂船主，船主最初还故意的假装拒绝，后来才勉为其难的接受了，并且和王生共同把尸体埋在森林之中。而王生有一位仆人，就到县衙里控诉，王生因此而被判下狱，死在狱中。到了明年，卖姜的小贩，又来到了永嘉，并且还去王生的家中拜访，王生的儿子见到了小贩，还以为是鬼呢！小贩说：‘我并没有死啊！我今天从湖州带来了一些小土产，就是来向你家致谢的啊！’王生的儿子把小贩留了下来，并立刻将仆人捉起来，带到官府控诉，官府就把船主捉了起来；后来船主和仆人也都死在狱中。

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 怨天尤人。

 【解释】 不能够安分守己，反而怪天怪地恨别人。

 【分析】 我们所住的这个阎浮世界，向来就是以缺陷著称；所以这个世界的人，怎么可能每件事情都称心如意呢？而这个不能称心如意的原因，必定是在过去生中所积累的功德太薄的缘故，所以这一生所享有的福报，也就薄了；因此惟有谨守著自己的本分，认真的反省思过，来修好自己天赋的福禄；这即是千古以来，处在穷困的环境中最好的方法，也是趋吉避凶最佳的方法。要知道怨天则天愈怒，尤人则人愈恨，这样做不但没有好处，而且还会有害处啊！

故事一：焦俊明在年纪很轻的时候，就考取了功名；但是经过了一段很长的时间都没有升迁；他就常常怪自己的仕途坎坷而埋怨上天，而且又写了篇疏文向上天祈祷；就在他祈祷那天的黄昏，有一幅素书，忽然掉落在他祷告的香炉前面；他仔细的一看，素书上面所写的十六个字乃是天庭的文字，因而看不懂其中的意思；他听说何仙姑有道行，就前往请问；何仙姑就是不说，焦俊明就苦苦的哀求，何仙姑于是才说：‘接受五两黄金的贿赂，就会折掉十年的寿命；枉杀了一条人命，死后必定会受到处分，你有没有犯了这些错误呢？’经过何仙姑这么一问，焦俊明因此而说不出话来！

故事二：宋朝的章惇，他当宰相的时候，把元祐年间曾经担任过宰相的重要大臣，全部都放逐到岭南地区；范纯仁也是其中的一位，当时他已经七十岁了；当他接到了朝廷的命令，就立即欣然的前往。范纯仁每每教诫他的儿子们：‘心中不可以存有一点点的不平啊！’只要是他听到了孩子们有一点点埋怨章惇的话，就一定会很生气的予以制止。在前往岭南的路上，范纯仁坐的船在江中翻覆了，而他只是弄湿了衣服而已。这时候他回头对孩子们说：‘难道船翻了，也是章惇害的吗？’

 【再析】 范纯仁的这个公案，全都说的是乐天知命的学问啊！人若是能够明白这种的道理，就能够在逆境当中处之泰然，自然也就没有怨天尤人的事情发生了啊！

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呵风骂雨。

【解释】 因为风雨的失时不调，而去呵斥风咒骂雨。

【分析】 风和雨都有帮助天地创造化育万物的功劳，而且各有天神在负责职掌。孔子遇到迅雷和烈风的时候，必定就会变容，以敬畏的态度来面对。曲礼说：‘若是有了疾风、迅雷和大雨的发生，则必定要变容；虽然是在夜里头发生，也必须要起来，穿戴好衣帽端身而坐。’宋朝的程子，每次遇到了风雨，必定都会起身，因为必须要对天恭敬啊！而无知的百姓，雨下多了，则埋怨雨多了会伤害到农作物；晴天多了，则埋怨天太久不下雨了；风刮的太强烈，则埋怨风太暴了；却没有想到‘阴阳各有定数’的道理；或是因为政府官员的施政过于严苛凶猛，或是因为人民造作了太多的恶业，这些都是导致风雨的失时和不调，怎么可以因为风雨的失时不调而呵斥风咒骂雨呢？这样做也只是徒然的增加了违逆上天的罪业啊！

 故事一：真定咸宁县学里，有一位负责祭礼的斋夫名叫杨宽；有一次，在公家举办的宴会上，担任司酒的工作；他看见墙角旁边，有两阵的旋风；于是就洒了一些酒请他们享用；后来有一天，杨宽与众人一同到东岳烧香；途中遇到了两位士卒邀请他喝酒；喝完了酒，也没来得及问士卒的姓名，就各自的散了。第二天，杨宽登山的时候，走到了一间神庙，看见供奉的主神旁边，有两位士卒模样的神明，就好像昨天招请他喝酒的那两位士卒，心中感到非常的恐惧；回到旅馆之后，却仍然见到那两位士卒，士卒就对他说：‘你不必怀疑害怕，我们两人是东岳大帝的部属；有一次，我们奉命出差经过贵宝地，承蒙您赐给我们两杯酒喝；所以昨天我们就请您喝杯酒作为答谢啊！’说完之后，两位士卒就不见了。

 故事二：宋朝鄂州地方有位妇人，有一天，拿著沙盆到河边去清洗；忽然天下起雨来，她身上的衣服跟路面，都被雨水淋湿了；因此这位妇人就口出秽言咒骂上天；这时候，突然起了一阵怪风，把妇人卷入了河中；她的丈夫见到了，就立刻跳下河里把妇人救上岸来，而瓦盆的中间却破了一个大洞，刚好扣在妇人的头上，就跟被戴上了枷锁一样，想要脱下瓦盆，妇人就会痛入骨髓；闻风而至赶来她家观看的人，挤得是水泄不通；过没几天，妇人因为忍受不了这样的痛苦，就一命呜呼了！