太上感应篇44：幸灾乐祸、不仁不义的人必定会招来灾难，惹祸上身

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

集福消灾之道—

感应篇汇编白话节本（卷三）

 负他货财，愿他身死。

【解释】负欠他人的货物钱财，不想偿还；反而愿他死掉，就可以不用还了。

 【分析】 负，是缺乏的时候，借来急用；日子久了之后便不愿偿还了，如此一来就辜负他人借给我用的恩德。中诫经说：‘负欠他人的钱财货物，目前还没能够偿还的话，应该要牢记心中，经常的想，要如何的还给人家才对；若是为了想不偿还，反而愿意他人身死，以灭除掉自己欠债的事实，这种的存心，现在便是豺狼，来世决定难逃做狗做马偿还的果报，这岂不是愚笨到了极点吗？’

故事一：白元通欠杨筠四千五百文的钱，杨筠屡次的向白元通催讨；但是白元通始终都没有还。后来杨筠的家中，生下了一只驴，而这只驴却忽然的说了人话，它说：‘我是白元通，因为欠了你家四千五百文的钱，而变成了今天这个驴子的样子啊！现在西市卖驴子的店家，也欠了我的钱，刚好也是四千五百文，你们赶快把我卖给他，这样我欠你们家的债，便可以了了啊！’杨筠的儿子听了之后，就照著去做，而驴子卖到卖驴店之后，两天就死了。

故事二：汉朝的阎敞，在郡衙里面担任郡掾的官职；当时的太守名叫第五常，因为有事被朝廷征召，就把他积存的薪俸一百卅万，寄放在阎敞那里，拜托阎敞代为保管，阎敞就将这些钱埋了起来；后来第五常临死之前，就把他惟一才九岁的孙子，召到身旁，告诉孙子说：‘我有三十万的钱，寄放在郡掾阎敞那里。’孙子长大之后，就去拜见阎敞，请求阎敞将祖父寄放的钱还给他。阎敞见到了第五常的孙子，又悲又喜，就立即取出钱来还给他；而且当时封存的标识，还是一模一样，并没有打开过。孙子点收之后说：‘我祖父说只有三十万的钱，而现在却有一百卅万，这个多出来的一百万，我不敢拿。’阎敞说：‘你祖父应是在病危的时候说错了啊！你就不必怀疑了。’说完之后，就把钱全部还给了第五常的孙子。后来阎敞升官，做到了刺史。

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干求不遂，便生咒恨。

【解释】凡是向别人恳求拜托的事情，若是不能够遂心如意，就发生了咒骂怨恨。

【分析】君子能够通达道理，而且乐天知命；因此不会随便的向别人干恳求托；如果轻易的向人恳求拜托，就已经不是正人君子了；倘使向人请托，而不能够遂心如意，也只该自己好好的反省；若是因此而咒骂仇恨对方，那就真的成为十足的小人了。

故事：宋朝有位卢某，乘著黑夜，拿了一百两的黄金，送给当时的宰相王旦，请求王旦帮助他获得江淮发运的职位；王旦对他说：‘你的才能尚不足以担当这项职务，虽然我们是朋友，但是我不敢以私废公啊！’卢先生听了王旦的话，感到不好意思，就带著黄金离开了宰相府。从此之后，他每天黄昏的时候都在焚烧咒语，希望王旦早死。有天晚上，他梦到神明呵叱他说：‘王旦忠心为国，你却咒他早死，上帝因此降罪，很快就要处罚你了。’果然没有几天，卢某就死了。

【再析】于铁樵先生说：‘向别人请托，我的情况虽然是非常的迫切，然而我所请托的人，或许因为他的力量有所不及，或是情势上有所不便；则所请托的事情，十件就有九件不能成功，而成功的只有一件，这也是情理之常；若是因此而妄生咒骂，怨恨对方，对方岂会因为我的咒骂怨恨而一改常态，反过来体谅帮助我？这只是徒然的增加自己的烦恼障啊！这种人不但不知道天命，而且也不懂得人情世故啊！’

 宋朝的谢良佐说：‘世上的万事万物，事实上都有它的定数；人力是计较不得的，我生平不曾向别人请托过任何的事情，也未曾向政府的重要官员，写过一封的信；有人就劝我要这样做，才有机会升官，我就对他说：“他怎么能够升我的官呢？我若是升官，也是因为我有官命啊！”’

宋朝的范忠宣说：‘人虽然是至为愚笨，但是当他责备别人的时候，则显得十分的聪明；人虽然至为聪明，但是当他原谅自己的时候，则显得十分的昏庸；要知道，人若是能够以责备别人的心，来责备自己；以宽恕自己的心来宽恕别人；那么成圣成贤，也不怕做不到啊！’凡是请托他人不遂，便心生咒恨的人，应该要好好反覆的想想，两位先生所说的话啊！

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见他失便，便说他过。

【解释】看见他人有失便不得意的事情，便说这是他平日的过恶，所召来的恶报。

【分析】失便就是碰到做不成的事情，处在不得志的境地。天下的事情与境地，本来就是失败容易成功难，逆境多而顺境少啊！或是时运不济，所行不顺；或是偶然犯了过失错误，想改过后悔也来不及了；唉！世事艰难，成功不易，古今都有这种的感慨！然而却有一种人，不近人情；平日的时候，喜欢为了好面子而交往，然而在朋友遇到了困难，或是遭到了失败，他就每每置身于事外，而且还在旁边讥笑掣肘的说：‘这全都是他自己不对所造成的！’唉！请这种人要仔细的反省，难道自己生平，从来不曾做错过一件事情吗？

故事：明朝的时候，汉州人王生，平时喜欢指摘别人的过失，他的邻居有人死了儿子，王生就指责邻居说：‘就是因为你造孽，才会有此报应啊！’没多久，王生生了两个儿子，但却都生病夭折了。邻居就反过来讥笑他说：‘我想你造的孽比我还要更严重，才会两个儿子都死掉啊！’又王生的族兄，岁考的成绩列为四等，王生也指责族兄说：‘你的文章太荒谬，那有希望优取呢！’不到一年，王生也参加了科考，成绩竟然列在了五等，族兄反而讥笑他说：‘想必我的族弟，文章写的比我还要更荒谬，才会被列为五等啊！’

【再析】管仲说：‘我曾经与鲍叔共同谋事，然而我却变得更加穷困，但是鲍叔并不认为我愚笨啊！因为他知道时机有利有不利啊！我曾经三次出任做官，却三次都被君王驱逐出走；而鲍叔并不以为我不肖，因为他知道我是遭时不遇无法施展抱负啊！’由此观之，则古代的豪杰，也往往会有失便之处啊！所珍贵的是，能够有位知己的朋友，在自己困穷的时候，在旁鼓励慰勉；怎能在别人稍有挫败时，就乘机落井下石打击别人呢？这种人不但已经失去朋友应该相互怜惜的道义，而且也违背了彼此应该要互相扶持策勉的仁心；这种人幸灾乐祸，不仁不义，所以他必定会招来灾难，惹祸上身啊！

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见他体相不具而笑之。

【解释】见到他人四体残缺，或是形象丑陋，不哀怜矜愍保护，反而加以讥笑。

【分析】一个人肢体残缺，形相丑陋，若不是他生前造了恶业，就是他父母所遗留下来的灾殃；遇到了这种人，应当要哀怜矜愍保护，怎么忍心去讥笑他们呢？况且一个人能否成功立业，是在乎他的器识，而不是在乎他的身体相貌。周勃虽然有口吃的毛病，却作到了宰相；晏子虽然是身材矮小，却能够显明君王；像这种例子，记载在史册上，可以说是不胜枚举。而且体相不具的人，往往会感到自恨；若是因此而笑他，那就犯了人家的忌讳；齐顷公的母亲因为笑了却克，齐国因而遭到攻伐；平原君所爱的美人，因为笑了一位两脚残废的人而被杀；另外在赵县有一个人，因为笑孟尝君为眇小的丈夫而被杀，这些都是前车之鉴，可以作为我们的借镜啊！

 佛经上讲到有等同种类的果报，意思是说：人生在世，若是心术不端，后世生生就会形体不全，口歪眼斜，四肢残缺；这就是说前生造作恶业，所以造成了今生的体相不具啊！所以人在起心动念的时候，怎么能够不戒慎恐惧，而让自己的心念，流入了邪僻的想法呢？

 道藏要略说道：‘夫妇间的房事，有很多的禁忌；尤其是在天候节气变化的时候，更是严重。例如在春分的前三日，天雷将要发声，节气正在转换，倘若在这个时候，不戒禁房事的话；那么生了孩子，也是体相难全，而且必定会有凶灾；因为夫妇在这个时候行房，亵渎了天威啊！’这是说为人父母，因为房事不谨慎，而导致了子女的形体残缺不全啊！

 故事一：唐朝的大臣卢杞，他的脸色又青又蓝；郭子仪有一次生了病，朝廷的百官到郭府探病慰安的人接踵而至，因此郭子仪的姬妾侍女全都出来，与来访的官员相见，而郭子仪则未加以禁阻；但是等到卢杞到的时候，郭子仪就把所有的姬妾侍女屏退，告诫她们不准出来；有人就问他：‘这是什么原因呢？’郭子仪说：‘卢杞的相貌丑陋，心地阴险，妇女们见到他，必定会笑他；那天他若是掌权，那么我的家人必会遭殃，被他杀光了啊！’后来卢杞果然当上了宰相，当时凡是曾经得罪过他的人，他都是有仇必报；只有郭子仪的家人竟然无恙，没有遭到卢杞的报复。

故事二：侯元功长得很丑，他刚考取了乡试，而别人因为他的年龄较大，而且长得又丑，而不知道要尊敬他；又轻薄的人，就把他的长相画在风筝的上面，并且还拿了风筝到外面去放；侯元功看到了不但不生气，反而笑著在风筝上面题字说道：‘未遇行藏谁肯信，如今方表名踪；无端良匠画形容，当风轻借力，一举入高空，才得吹歔身渐稳，只疑赴蟾宫；雨余时候夕阳红，几人平地上，看我紫霄中。’而侯元功就在那年考取了功名，后来官做到了宰相。他家乡的人都觉得很惭愧，而不敢面见他。

【再析】 于铁樵先生说：‘人生下来的身体相貌，本来就是无可依恃的啊！弯腰驼背残废生病，都是不可预先知道的事情；当美丽的眼睛被刺到之后，就会瞎掉，灵敏的双脚被折断之后，就变成了跛子。曾子曾在临终之前，召他的弟子到床前说道：‘你们掀开被子看看我的脚和手吧！诗经上说道：“要小心谨慎啊！对于身体的爱护就好比是走近了深潭旁边，又或当作是踩在薄冰的上面一样的小心。”从此以后，我才知道可以免于毁伤身体了啊！’曾子的话提醒了我们，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。我们对自己的身体爱护都来不及了，怎么还敢去取笑别人呢？’

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见他才能可称而抑之。

【解释】见到他人的才能，可以称赞宣扬，不但不称赞不宣扬，反而却阻止压抑他。

【分析】见到他人有才能而压抑，这与隐蔽他人的善行，挫折别人的长处不相同；隐蔽则有幽锢的意思，而挫折则有摧折的惨痛，这又更进了一层；因为可以称赞而不称赞，这就是压抑；跟隐蔽他人的善行，挫折别人的长处比较起来，罪好像是轻了一些，然而所推勘的道理，则是愈来愈细愈深了啊！

故事：战国时代李斯、韩非都是荀卿的学生。李斯也知道自己的才能比不上韩非。秦王见到韩非所写的说难乙书，恨不得马上就见到韩非。后来韩王派遣韩非出使秦国，秦王与韩非相谈甚欢，心里非常的高兴；此时李斯害怕韩非会得到秦王的宠信，就在秦王面前说韩非的坏话，使得韩非下狱被囚禁；然后再令韩非服毒自杀。韩非想要自己亲自向秦王陈诉，李斯不让他有机会觐见秦王，韩非因此而死在狱中。后来李斯被宦官赵高陷害下狱，李斯也想要亲自向秦王陈诉；赵高也不让李斯有机会觐见秦王；李斯最后落得全家满门抄斩。懂得道理的人都认为：这是天道好还，因果报应，丝毫不爽啊！

【再析】宋朝孙抃是眉山人，与唐介、吴中复并不认识，但是因为佩服他们为人正直，所以就向朝廷大力的推荐，两人也因此而被朝廷拔擢为御史。章郇公与文潞公（文彦博）从来就没见过面，只是听说文彦博为人光明磊落，因此一见到文彦博，就向皇帝极力的推荐；后来文彦博果然出将入相，功在国家。杨敬之非常的爱惜人才，知道江表之士项斯的才华出众，就赠了一首诗给项斯说：‘处处见诗诗总好，及观标格过于诗；平生不解藏人善，到处逢人说项斯。’以上所说的这几位先生，他们都能够毫无私心，大力的推荐真正有才干，能够为国为民服务的人才；那些不能够为国家求得贤才的人，不但阻止打压了后进贤能，而且还断绝了为百姓造福的种子啊！因此我们知道为国家推荐求得了一位人才，是一件大善至仁的事；那么同理可知，妒忌贤能就是大恶了啊！

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埋蛊厌人。

【解释】刻了木头人像，在上面书写符咒，然后埋在地下，用来魇魅害人。

【分析】按照玄都律上面说：‘人若是造满了二千七百条的过失，就会生出一个大害；他的家中会出巫男觋女；然而生为巫男觋女，本就已经是前世造罪的人了；现在又替别人使用妖法邪术埋蛊厌人，则更是加深了自己的罪孽，来世就要堕到地狱去了！然而有人居心不良，想要害人，就利用巫男觋女来埋蛊厌人，那么他的罪孽，就比巫男觋女还要更重了！邪教利用这种埋蛊厌人的妖法来害人，以世间的法律来讲，则是犯下了死罪，在阴间的法律而言，那就更加的严重了！’

故事：唐朝的时候，王屋县衙的主簿公孙绰，刚到县衙上任，就突然的暴毙了。有一天，他就托梦给县令说：‘我有怨，恳求长官为我申冤，洗刷我的冤情啊！我的命还不到该死的时候；但是被我家里的奴婢，利用埋蛊厌人的妖法所害，以便利他们盗窃我家中的财产；我的老家在河阴，长官倘若是能够私密的挑选几位精明干练的部下，拿了通缉令前往河阴捉人，必定一个都不会漏网。我家堂前的屋檐，从东边算起第七个瓦□下面，埋有我的雕像，是用梧桐木雕的，上面还钉有布，经过了一段时间，现在也已经变质了。’第二天，县令果然就挑选了几位精明干练的部属，拿了通缉令前往河阴县捉人；并且还写了一封公文，通知照会河阴县的县令。把公孙绰家中的奴婢全部都捉起来，并且在屋子的堂檐下面，搜出了长约一尺多的木头人，上面钉满了钉子，木头却已经渐渐的变化成肉了，捶打起来，还会发出哑然的声音；而公孙绰家中所有的栗米麦子，全都被奴婢盗卖光了。县令于是就将实情陈报给知府，将奴婢全部处以极刑。 

【再析】自古以来，厌魅的妖术，其源头多是起因于妇女奴婢和侍妾；因为她们想要借著这个来巩固自己的权力，希望能够永远的得到宠爱信任，这比起贪利的心还要来的殷切！所以我们应该修身齐家，谨慎自己家中的门户，不要使巫师和邪教的人在家中出入，也不要跟他们往来，这样才是杜绝源头的方法；至于居官的人，也应该要加强搜捕严格禁止这类的邪术妖法，使其绝迹，不再为害世间，这种功德是非常大的啊！

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用药杀树。

【解释】就是用毒药来杀死树木。

【分析】世间的一草一木，都是天地间创造赋予的生机；孔子的学生高柴，对于正在成长的树木，都不忍心去折断它们，所以孔子称赞高柴的慈悲。佛说：‘树木年岁久了，都有鬼神在上面栖息，所以不可以轻易的砍伐；而且砍伐它们往往会得到灾祸啊！’所以砍伐尚且不可以了，更何况还用毒药去杀死树木呢？

故事一：桃源人茹云衢，他的个性阴险狠毒，与邻居不和，就秘密的把邻居所种植的果树和树木，用毒药全给毒死了；有一天，茹云衢外出归来，在恍惚之间，看到了灯火荧荧，听到兵戈冗冗的声音，他就被许多的士兵绑了起来，推他到树林之间；有一位神明就斥责他说：‘草木也是上天所赋与的生命啊！你怎么可以迁怒它们，把它们杀死，像你这样的作为，多是因为你的五脏不平的关系啊！’于是就下令士兵，剖开他的肚子，挖出了他的肺肝；这时候茹云衢吓得惊醒过来，因此就患了心腹绞痛的怪病而死。

故事二：陈栻请了一位地理师来查看他家的祖坟，见到了祖坟前面有一棵大树，乃是人家的坟边所种植的，地理师以为：‘这样是闭塞了天心，一定要弄掉这棵树，才有希望考上功名。’因此就劝陈栻去买□鱼刺，暗中毒死这棵树；陈栻却不肯这么做，并且说：‘彼此都是想要图个吉利，况且这棵树长得如此茂盛，我怎么忍心杀死它呢？’不到一年，这棵树在偶然之间，被大风一吹连根拔起，因此被树遮蔽住的天心，也就豁然而开了；陈栻的儿子陈煃，之后考试连连获捷，官做到了御史。

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恚怒师傅。

【解释】因为师傅的教训责备，而对师傅产生了恚恨愤怒。

【分析】恚怒师傅与‘慢其先生’是不一样的，慢是没有原因无缘无故而轻慢；而这里是因为师傅的教训责备，而对师傅生了恚恨愤怒。古时候，弟子事奉老师的规矩，就是不可以冒犯师长，也不可以对老师隐瞒了自己的缺失；凡是老师有所教训和指导，都应当要虚心和气的接受，怎么可以对老师恚恨愤怒呢？如果因为老师的教训责备而恚恨愤怒，那么他必定是薄德无福的人啊！

故事一：明朝人汪会道，天性聪颖过人，看书可以过目不忘，而且马上就能背诵；八岁的时候，就会写文章；但是他事奉师傅的态度，则是异常的傲慢；稍微不如意，就在老师的背后愤怒的臭骂；有一天，他独自坐在书房里面，忽然打了一个呵欠，口中竟跳出一个鬼来，指著他说道：‘汪会道，你本来可以大魁天下考中状元的，但是因为你恚恨愤怒师傅不敬师长，上帝已经削去了你的禄籍，我也要从此离你而去了啊！’说完之后，鬼就不见了。汪会道这时候再翻阅已往曾经读过的书，竟然一个字也不认识了。

 故事二：东汉的大儒魏昭，少年的时候见到郭林宗，以为‘经师容易遇到，人师却是难逢’；于是就请求在郭林宗的身旁侍奉，做些打扫的工作。郭林宗有一次生病，就命魏昭煮粥，稀饭煮好之后，魏昭就端给郭林宗吃。郭林宗这时候就大声的呵斥魏昭说：‘为长辈煮稀饭，而不加意的恭敬事奉，这样会使得长辈吃不下啊！’魏昭就再次的煮粥，而且恭敬的事奉；郭林宗又同样的呵斥了他三遍，而魏昭的容貌脸色丝毫都没改变；郭林宗就对他说：‘我开始的时候，只是见到了你的面，从今以后，我知道你的心了啊！’

故事三：宋朝人邓至，是一位私塾老师，善长运用诱导帮助的方法来教学生，孝悌的道理更是不绝于口；遇到人都很诚恳尽心的为他们讲解开导。神宗皇帝时，他的长子邓绾为翰林学士，次子邓绩和两个孙子，都考中了同一榜的进士；大家都说：‘这都是邓至尽心至诚的教学，所得到的善报啊！’大体上说来，一般人家的小孩，他们的气质多是可以在朝夕之间，因为教化而改变；然而也有骄纵成性的孩子，容易迷失懒惰，这都要靠他们的老师，善巧方便的劝导，使他们明白道理，早日觉悟回头啊！

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抵触父兄。

【解释】冲撞触犯了父亲兄长。

【分析】这里说的抵触，和前面所讲的暗侮不同，暗侮君亲的罪恶隐微而深，而抵触父兄的罪孽则甚为明显，凡是在言语行事之间，稍微有些不顺从的意思就是抵触；须知父兄为五伦之首，而孝悌乃是人道之先；所以对父亲兄长应当要恭敬顺从，讲话的声音要柔和，脸上的颜色要愉悦；即使是父亲稍微有些偏私，兄长侵凌欺负自己，也只能委曲的加以解释，反省自修；万一父兄还是执迷不悟，不肯改变自己，也必须要和气平心；久而久之，自然就会感到这样做是周全适当的。若是自己稍微有些忿怒之气，必定就会犯下了抵触父兄的罪孽，那就会违背了伦常，悖逆了孝悌的道理，而被天地所不容了。

故事一：明朝鹅湖人费宏，曾与一位同年好友在下棋的时候，互相的争胜；费宏就开玩笑的打了同年朋友一巴掌，朋友因此而不高兴。费宏觉得很后悔，每天都到朋友的家中请罪，而朋友则始终不肯出来和他见面。费宏的父亲知道了这件事情很生气，就封了一条竹板，派人送到京城，叫费宏自己用竹板打自己；费宏就拿了父亲的信和竹板，到朋友家中，自己用竹板责打自己三次，这时候朋友才出来见面，两人就抱头痛哭；费宏说：‘这是我造的罪，你为何也哭呢？’朋友说：‘你尚且有父亲在督促责备你，而我想求督促责备我的人，已经都不可得了啊！’从此两人相好如初。

【再析】 由此而观，虽然父亲已经过世了，但是遇到这样的事情还能哀伤感动；我们就可以知道他在父亲在世的时候，绝对不忍心去抵触父亲啊！然而今天每个人的父亲虽然多还在世，但相聚的时间未必是很长的啊！人生的短暂与别离，想起来就令人痛心！我们还能不孝悌恭敬吗？

 故事二： 后魏人崔孝暐，事奉哥哥孝芬，非常旳恭敬和顺，坐站进退，都是惟兄之命是从，一分钱，一尺布，从不入自己的私房，家中的妇人，也都能够相亲相爱，这也是今日世俗所罕见的情形啊！

 【再析】 明朝颜茂猷先生说：‘现在人不孝顺父母，原因只是不肯自己扪心的想想啊！你只要想想，自己的身体是从那里来的？父母将来要到那里去？新的枝叶既然已经生起，而旧的根本就快要枯萎了啊！我们只用极平常的饮食奉养父母，使父母欢心，这样怎么能够报答亲恩于万一呢？如果常常这样的想，则孝心自然就会生出来了啊！’又说：‘现在人不尊敬兄长，也是不肯反心自问啊！只要想到茫茫浩瀚的宇宙，我才出世没有多久的时间啊！而人海茫茫，又能有几个人是自己的同胞兄弟呢？从小就生长在一起，玩在一起，老来应当要互相的扶持，这样兄弟之情，自然就会诚挚了啊！世人只要将费宏、崔孝暐这两个故事，以及颜先生的说法，仔细的熟阅深思，自然就会感动的涕泗纵横，而自己孝悌的真性，就和盘托出来了啊！所以抵触父兄的报应，又何必再列出来呢？’ 

太上感应篇注讲证案汇编白话节本卷三终