太上感应篇35：古人是受到别人布施一餐饭的恩惠，也必定会回报的

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

太上感应篇35：

 叛其所事。

【解释】对于所应服事的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！

 【分析】叛其所事的事，是指以下事上；例如属员服事长官，士兵服事将帅，仆妾服事主人，都称作事；而背叛并非一定是显然的背叛违逆，只要是在所服事的人缓急的时候，自己不能做为他的倚靠；利害关头的时候，不能够怜悯救济，就叫做背叛了。

 故事一：三国时代，骁勇善战的名将吕布，最初拜荆州刺史丁原为义父，丁原对待吕布，就如同自己亲生的儿子一样；但是吕布这个人，却是有勇无谋，见利忘义；为了要贪图功名富贵，被同乡李肃一煽动，就决定投靠董卓；当天晚上，吕布就提刀进入丁原的营帐中，杀了丁原，并且取下了丁原的首级；第二天，就带著丁原的首级投效董卓；并且还发誓拜董卓为义父；后来吕布又为了貂蝉和司徒王允，而把义父董卓用戟刺死。不久之后，吕布被曹操的军队捉住，曹操本来不想杀掉吕布，甚至想要用他来帮助自己平定天下，就问刘备的意见；但是刘备则劝曹操说：‘明公，你难道没看见吕布，他是怎样服事他的义父丁原和董卓吗？’曹操听了刘备的话，觉得颇有道理，就下令将吕布缢死。

 故事二：杨忠是戴献可的仆人，戴献可家中非常的富有，就命杨忠替他负责经营一个农庄；杨忠经营的很努力，所获得的利润也很多；后来戴献可死了以后，留下了一个儿子叫伯简，年纪轻，成天喜欢和不良少年鬼混，吃喝玩乐；不到几年，就把家产全给败光了；只剩下仆人杨忠所经营的那个农庄；伯简就前往农庄投靠杨忠生活；杨忠就把农庄的财产清理之后，全部移交给伯简负责处理。伯简非常的高兴，又和从前一样的挥霍乱用钱。杨忠就哭著劝伯简不要乱花钱，伯简不听；有一天，伯简从前交往的不良少年，又来到家中找伯简相聚，就在家中吃喝赌博；杨忠这时候手里拿著一把刀，走向前去，拉著其中一位带头的少年说：‘我杨忠服事主人已经三十多年了；主人死了之后，小主人年纪轻、不懂事，你们这些狐群狗党，就乘机诱惑他做坏事；现在戴家的家产已经败尽了，幸而有我保住了主人的这个农庄，难道你们想要把戴家仅余的财产全部都败光吗？我现在先砍了你的头，然后再去向官府自首认罪请死，以报答我家主人在天之灵！’这些人听了之后，就心服口服的向杨忠认罪，并且说：‘我们从今以后，再也不敢到戴家来了啊！’杨忠就拿了些布匹出来送给他们，把他们打发走，就哭著向小主人伯简道歉说：‘老仆刚才的举动，恐怕惊吓到小主人；愿小主人从此以后，改掉以往乱花钱的习惯，不要再结交恶友；但听老仆的建议，老仆一定会尽心尽力的帮助小主人；不需两三年，戴家的产业就能够恢复兴旺起来。不然的话，老仆现在就跳海自杀；因为老仆实在是不忍心见到小主人将来会饿死，丢尽了戴家的脸啊！’伯简听了之后，深深的感到惭愧，也就哭著答应了。果然没有几年的时间，杨忠就把戴家原先的田地房产全都恢复了；后来老仆杨忠活到了很老，而且又健康。

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诳诸无识。

【解释】对于许多没有知识不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。

【分析】没有知识的人，正应当要随事的开导，告诉他们如何的辨别善恶，明白道理；使他们能够觉悟，不再迷惑颠倒，怎么能够因为他们容易欺骗而去欺骗他们呢？楞严经说：‘炫耀迷惑没有知识不明事理的人，疑误了众生的慧命，这种人死了以后，应当堕入无间地狱，受无量的大苦啊！’唉！人何苦要造作这种的罪业呢？

 故事一：刘合峰先生说：‘从前有三个人结伴同行，走到河边，正好碰到涨水，而船却在河的对岸；其中有一个人较笨，其他两个人就诱使他脱掉衣服，游到对岸，把船划过来；傻子就真的听他们的话，脱了衣服游泳过河，差点就被湍急的河水淹没了；傻子到了对岸，就把船撑了过来，渡朋友过河。两个朋友上了船，傻子忽然肚子疼，要拉肚子；就赶紧的下船上岸解决内急，而两位朋友就立刻的向他挥挥手说：‘傻子，天快黑了，我们不能等你啊！’于是就撑船过河。过没多久，河水突然的变急，船一打横就翻了，两个人全都淹死在河里；而傻子则在岸边等候，一点事都没有！’

 故事二：唐朝有位名叫姜抚的人，穿著道士的衣服到了京城；因为没有人认识他；他就骗人说：‘我已经活了几百岁了，因为我懂得长生的秘诀；后来姜抚就被召入皇宫服事唐玄宗，而且还得到玄宗的宠信，他的名气因此而大噪，远近皆知。后来有一位太学生荆严，就前往拜见姜抚，并且问他说：‘先生您究竟是那一个朝代的人啊？’姜抚回答说：‘我是梁朝人。’荆严就接著问他说：‘那您有没有做过官呢？’姜抚说：‘我曾经当过凉州的节度使。’荆严听了就斥责他道：‘你是什么人？竟敢如此的大胆诳妄，欺骗天子，迷惑世人。梁朝是在江南，怎么可能会有西凉州呢？梁朝只有四平、四安、四征、四镇将军的官职名称，那里来的节度使这个称呼啊！’姜抚听了瞠目结舌，答不出话来，大感惭愧，无地自容，没几天就死了。

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谤诸同学。

【解释】对于许多同学朋友，反而妄加的毁谤，破坏他们的名誉。

【分析】 同学和朋友，感情就跟兄弟一样的亲切；况且朋友是五伦当中的一伦，怎么可以妄加的毁谤，满肚子存的都是戈矛呢？佛陀说：‘朋友之间相处，彼此都有五种的责任要尽。第一、彼此若是作了恶事，应当要互相的规劝，禁止再作恶事。第二、彼此若是有了疾病，应当要互相的探视照顾调养医病。第三、彼此若是知道了对方的隐私，不可以向外人说出。第四、彼此应当互相的尊敬赞叹，不要断了往来，也不可以记怨。第五、彼此若是贫富不相等，应当要扶持帮助，不可以互相的诽谤。’

或有人问道：‘跟朋友交往之后，发觉他不善良，想要跟他绝交，又怕伤害到彼此的恩情；不跟他绝交，则又是匿怨而跟朋友交往啊！’朱子回答说：‘这不是匿怨而跟朋友交往，是要心中藏有怨气，而表面上却与朋友交往，这才是匿怨啊！若是朋友不善良，情义自然是应当要跟他疏远些，但是也要渐渐的疏远；若是他没有很严重的过失，何必一定要拒人于千里之外呢？而且只要不断的用至诚心，一定可以感化他，使他觉悟啊！这就是所谓的，亲戚不要失去了做亲戚的道理，而朋友也不要失去了做朋友的道理啊！’

明朝的王阳明先生说：‘朋友之间的交往，谦冲下怀是非常重要的啊！朋友相会的时候，彼此都应该要虚心谦逊，尊敬的包容对方。大约是劝谏规戒指摘的地方少，而诚恳劝导赞叹鼓励的地方多啊！’

温节孝先生说：‘交朋友要欣赏对方的长处，不要计较对方的短处。遇到个性刚正强硬的朋友，要忍耐他的戾气；遇到潇洒飘逸的朋友，要忍耐他的罔气；遇到朴实憨厚的朋友，要忍耐他的滞气；遇到轻佻豁达的朋友，要忍耐他的浮气；这样不但能够得到无数的好处，这也是结交朋友最好的方法啊！’

 故事一：宋朝的张千载先生，他的号，叫一鹗，是文天祥的好朋友。文天祥做丞相，显赫贵盛的时候，曾经多次的向朝廷推荐，敦请张千载出来做官，但是都被张千载拒绝了。后来文天祥和蒙古兵作战失败了，被押回吉州，关了起来；张千载就偷偷的混进了监狱探视文天祥，他说：‘丞相若是被送到北方，我也会跟您去北方。’张千载到了北方，就住在文天祥被关的监狱附近；文天祥关在监牢里面三年，张千载就供养了三年，使文天祥的生活都没有感到缺乏。后来文天祥被元朝下令处死，张千载就把文天祥的首级，密密的藏在一个木盒子里面；后来查访得知，文天祥的夫人欧阳氏在俘虏之中死了，便火化了她的尸体，捡了骨头，放置在一个袋子里；张千载就带著木盒和袋子往南方走；到文天祥的家乡，交给他的后人安葬。就在张千载到达的前一天晚上，文天祥的儿子就梦到父亲对他说：‘我是跟随著张伯伯一齐回来的啊！’果然就在第二天，张千载就到达了文家。

【再析】 因此以后的人，就有了一句形容朋友生死之交的话，叫做：‘生死交情，千载一鹗。’这句话的确如此，一点也不夸张啊！沈仲化先生说：‘辜负了死去的朋友，比辜负了在生的朋友，还要严重的损害了朋友的道义啊！’现在我们交朋友，自问自己能不能够做到经历生死而不变心呢？

 故事二： 宋朝的郭贽，赋作的非常之好，因而颇有声名。他的同学李勉，却是因为妒忌他的才华名气，就毁谤他。因此李勉连续好几次的考试，都没有上榜。后来郭贽先及第，接著又再考中了举人，这时候李勉方才以明经充选而已。榜诏下来的那天，李勉感到非常的惭愧后悔，就决定返回家乡不再赴考了。郭贽听到了这个消息，立刻就前往追赶，把李勉追了回来，后来李勉才考上。

 【结语】 由此可见，毁谤他人，而对方并没有因此而受到任何的损害，只是自己变得刻薄，受到报应而已！

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虚诬诈伪。

【解释】用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。

【分析】漫无根据叫做虚，妄有污蔑叫做诬，诡计蒙人叫做诈，矫情欺世叫做伪。这四样分开来说则是四种；合起来说就是不诚实啊！要知道‘诚者，天之道也；思诚者，人之道也。’现在舍弃了诚，而用了虚伪、诬陷、诈骗、欺伪，这样岂不是违逆了天道而失去了人道吗？这种的存心，非常的不好，这种的行为，也非常的危险！如果是这种人的话，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以这种人来生不堕入畜牲、饿鬼、地狱三恶道，那会堕到那里呢？清朝益都的孙廷铨先生，为人非常的朴实诚恳没有心机，所以清世祖常常称呼他为孙老实。每次遇到了各部堂员出缺的时候，清世祖总是说：‘还是用孙老实吧！’这样连续的讲了三次，而孙老实就当上宰相了！所以为人老实厚道，怎么会误了人呢？

 故事一： 薛敷这个人，专门替人家虚构捏造状词打官司；他能够把无理的说成了有理，就用这种的技俩赚钱致富。后来他感到心里不安，就设了醮坛，向上天忏悔谢罪。道士作法之后，伏坛而起，说道：‘玉皇大帝批示下来，薛敷的家宅，交付给火神处置，薛敷本人，则交付给水神处置。’后来薛敷的家，果然被大火烧光了，而他本人，则是堕水淹死。

 故事二： 五代的时候，闽国的官员薛文杰和吴英两人之间，发生了误会冲突，闽王鏻这个时候，正派了巫师到宫中查看有没有闹鬼？薛文杰就乘机先跟吴英说：‘皇帝怀疑你位高权重，你这个时候应该要称病请假在家休养；倘若皇帝派使者来慰问你，你应该假装头疼来回答使者。我可以替你在皇帝面前美言几句；吴英听了之后，也就答应这么做。薛文杰就告诉巫师说：‘吴英想要叛变，玉皇大帝就用铜钉，钉在吴英的脑袋里，所以他才会有头疼的毛病啊！’皇帝就派了使臣去查验这件事情，到底是真的，还是假的？吴英果然就向使臣说，自己患了头疼的毛病。于是闽帝就派人把吴英杀了。吴英被薛文杰诬陷而死，老百姓都感到非常的痛恨。刚好闽帝下令发兵去抵抗吴国的入侵，然而军队却不肯前进，声称一定要得到薛文杰才肯进军；闽帝不得已，就把薛文杰绑起来，戴上了枷锁，送到军中；薛文杰立刻就被军队的官兵，用刀把他身上的肉，在倾刻之间全都割完了。’

 故事三： 宋朝的官员赵廷臣，使用诈骗的手段，和当时岭外的边疆民族洞戎，约定好向朝廷投降，然后就把准备投降的洞戎人灌醉之后，全都杀了；而且还扬言洞戎人要造反叛变，并且将这件事情的平息，抢作是自己的功劳。赵廷臣因此而被朝廷大力的拔擢，升到了显赫的官位。后来梦到被他杀死的洞戎人向他说：‘我是来报答你对我们洞戎人所用的诈术啊！’于是过没多久，赵廷臣生下一个儿子，年纪很轻，就考中功名做了官；然而这个儿子，忽然莫名奇妙的就发狂叛逆，犯了国法；赵廷臣和他的妻子，因而受到儿子的牵连，被朝廷治罪，流放到岭外，结果就被洞戎人杀害。

 故事四： 宋朝的奸臣丁谓，与人交往，从来都不说真话；并且还说：‘人的心若是真诚朴实的话，那么就什么事情都做不成了啊！只是徒然受到别人的欺侮而已！’丁谓如此的存心，难怪别人都不知道，他的心在打些什么主意，令人无法测知；当时天下的人，都把丁谓看作是五鬼。说实在的，丁谓的虚诬诈伪，比鬼还要厉害；当然他的下场，也就不堪闻问了。

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攻讦宗亲。

【解释】 指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。

【分析】 同姓的亲人叫做宗，异姓的亲人叫做亲；虽然亲戚关系，有远近亲疏的不同，其实都是我所应该关切的人啊！应当以亲爱忠诚的态度来对待他们；若是遇到了患难，应该要共同的来承担；遇到了困难缺乏的时候，应该要及时的予以接济；家丑要互相的掩藏，外侮要共同的抵御；怎么可以彼此互相的争夺，连一点点小事，也在锱铢的计较；甚至还彼此互相的倾轧，伺机攻讦报复。俗话讲：‘折断树枝，会伤到树的心！砍断树根，就等于斩断了树的脉啊！’这句话值得大家警惕。

 故事： 春秋时代，齐国的宰相晏平仲，生活非常的节俭，齐景公以为他隐藏了国君对他的赏赐，因此而责问他。晏子回答景公说：‘自从臣承蒙陛下的赏识提拔显贵之后；臣父亲家族中的人，没有不乘马车的；臣母亲家族中的人，没有不丰衣足食的；臣妻子家族中的人，再也没有饿死、冻死的人了。齐国读书人等待臣供养吃喝的，就有三百多人。臣这样的做法，到底是隐藏了陛下对臣的赏赐，还是彰显了陛下对臣的赏赐呢？’

 【再析】 晏子将齐王对他的赏赐分配，是以父亲家族的人为第一优先，其次是母亲家族的人，再其次则为妻子家族的人，最后才及于关系比较疏远的人。这就是做到了古人所讲：‘以其所爱，及其所不爱啊！’晏子可以算是一位善于敦睦宗族亲戚的人啊！如果人人都像晏子这样的存心，能够善睦宗亲；那么这个世界上，就不会有攻讦宗亲这种无情无义的事情发生了。

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刚强不仁。

【解释】 气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！

【分析】 孔子所赞赏刚毅的人，是因为他的意志坚定正直，而且又讲道理的缘故；而太上所教戒的刚强之人，是因为他很容易就动气发怒的缘故啊！中医称痿痹之症，叫做不仁，就是因为这种病症不知道痛痒。喜欢刚强动气发怒的人，待人接物的时候，也就不知道痛痒了；都是带著杀机，这就是俗话所讲的铁石心肠，这种人怎么能够仁慈呢？然而刚强到了最后，没有不被摧毁折断的啊！若是能在吃过了几次大亏之后，而渐渐的转化为柔弱，这也就是他的万幸啊！

 故事一： 宋朝的包拯，也就是民间所称的包青天，担任开封府的府尹，他的性情刚毅而不屈服，部属向他报告的事情，不合情理的话，他就当面予以驳斥；若是部属讲的有道理，他也会和颜悦色的接受而改正。因此大家都对他感到十分的佩服。要知道刚强而又讲理，遇事又能果断，这就是仁者之勇！

 故事二： 宋朝张汝庆，在他做提刑的时候，每次审问囚犯，不管囚犯所犯的罪是轻或是重，他都把所有的刑罚，全都加诸在犯人的身上一遍；而且还称它做‘打一套’；而接受讯问的囚犯，则称张汝庆为‘阎罗催到’。后来他提刑的任期做满之后，返回家乡；当他乘的船，停在高邮的那天晚上，他梦到好几百个头破腿断的人，围绕著他，在向他索命。回家以后，张汝庆竟然在大白天，看到了厉鬼，于是就七窍流血而死。

 【再析】 刚强狠戾的人，都不得好死，这种道理，固然不需再说；然而他们死了之后，堕在三恶道里面，不知道要经过多少的时间，才能够脱离啊！所以看到张汝庆的例子，再推想他死后所受的果报，那么一切刚强狠戾的人，也应该要觉醒了啊！

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狠戾自用。

【解释】性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。

【分析】凡是一个有智慧的人做事情，就会懂得如何用人；而没有智慧的人，则是全靠自己来做；须知愚笨的人，自用尚且不可，更何况是凶狠暴戾而又刚愎自用，那就更糟糕了啊！ 佛说：‘凶狠暴戾的人，就像恶劣的坏马一样，很难加以调服；人若是凶狠暴戾，就很容易固执己见，自以为是，不肯服人了。因此也就没有益友和善知识来亲近他，更没有人愿意告诉他做人处事的大道理了。所以一个人会去造恶招怨的原因，没有比这个更严重了啊！’

 故事： 王安石是宋神宗皇帝时的宰相，为人喜欢猜忌怀疑、嫉妒又刚愎自用；而且还排挤忠良，欺世盗名；甚至胆大包天，毁谤圣贤，居然还敢厚著脸皮以圣贤自居；他的施政，破坏了国家的人才；他的学术，败坏了社会的人心，他所作的三经新义和字说，毁谤诬蔑了圣人，破坏粉碎了大道，不仅只是如此而已啊！例如春秋这本书的内容，因为能够端正君臣的名分，评定人物的褒贬，使得乱臣贼子感到恐惧和害怕，王安石就叫读书人不要去研究春秋。史记汉书是记载著国家朝代成败安危、存亡治乱的事实和道理，可以作为世人的借镜；而王安石却叫读书人不要读史记和汉书。汉朝的大文学家杨雄，在王莽篡汉的时候，不守臣子之节，不能为国殉难；而且还写了一篇‘剧秦美新’的文章，批评秦朝的暴政，赞叹新朝的建立，王安石竟然说：‘杨雄的行为，与孔子在论语中“无可无不可”的说法相合啊！’（其实正好相反）冯道做官历经了四个朝代八位君王，王安石却说：‘冯道这个人真是善于避难，懂得如何自保啊！’如果朝廷的大臣都听了王安石的话，学习他的为人，那么朝廷之中，就没有忠义气节的臣子了！

 王安石刚当宰相的时候，还能够和当时朝中的贤人君子和睦相处；后来因为他推行的新法，朝中的贤人君子未能够认同，因而起了争执，王安石就排斥他们，甚至把他们贬官放逐到远方，他的儿子王雱甚至说出了：‘只要把韩琦、富弼的脑袋砍下来，新法就能够顺利推行’的这种话，那么其他的就更不必说了。后来因为攻击王安石新法的人愈来愈多，而他的言行，却是更加的骄傲、凶狠、放纵、怪异了。并且说：‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守’的这种狂语。这时候，他的罪孽深重，已经到了恶贯满盈的地步；他惟一的儿子王雱，背部突然长了毒疮，年纪轻轻的就夭折了；王安石非常的伤心，就向神宗告病，请辞宰相的职位。后来神宗也开始讨厌王安石，就免除他宰相的职位。王安石这时候，失去了皇帝对他的宠信，悲哀自己的独子早死，不能够传宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厌恶和诅骂；以前被他所排斥放逐的贤人君子，也都相继的掌权施政，并且把他所主张推行的新法全部废除了；王安石因而感到十分的惭愧，惊吓恐惧而死。

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是非不当。

【解释】对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！

【分析】真正具有道德仁义的仁人君子，就能够有足够的智慧，辨别好恶，允当的认定是非；要知道是非对一个人来说，则关系到这个人的善恶；对于一个乡镇而言，则关系到这个乡镇的利害；对天下国家而言，则关系到天下国家的安危；所以怎么能够不谨慎小心啊！若是轻率不当，任意的认定是非，那就太危险了啊！

 故事一： 宋朝的尹师鲁，无论是为人处世，或是教导学生，都是非分明，丝毫都不茍且。他在临命终前，还亲笔写信给范仲淹道别；范仲淹接到信后，就立即赶到尹师鲁的家中；这时候尹师鲁已经沐浴更衣，端坐而世了。范仲淹见到尹师鲁死了，就哭得很伤心，未料尹师鲁却张开眼睛，向范仲淹说道：‘我不是已经写信给你道别了吗？你就不用再来看我了啊！有生必有死的道理，难道你不晓得吗？’尹师鲁说完之后，就向范仲淹作揖道别去世了。

【再析】从这里我们可以知道，尹师鲁的学问道德，若不是已经修到了炉火纯青的地步，在那死生之际千钧一发的危险时刻，怎么可能有如此的定力，纵然是受到了干扰，也能够从容的应付而不乱；所以入道一定要知行并用，而且‘知’尤其的重要，就是这个道理啊！

 故事二： 宋朝蔡京当宰相的时候，把司马光、苏东坡、程颐、王献可等贤人君子共一百二十人，认定为奸党；而且还奏请皇帝批准，把‘奸党’的名字刻在端礼门的大石碑上面；而且还命令全国各州县比照办理，老百姓为此感到非常的不平；没有多久，这块石碑就被雷打碎了，蔡京也因为事败，被贬官流窜而死。

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向背乖宜。

【解释】对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！

【分析】向，是应当要趋向的；例如好人好事，是我们所应当要趋向的啊！恶，则是应当要违背的；例如邪人邪事，是我们所应当要违背的啊！如果是趋向了邪，而违背了正；这就叫做向背乖宜；若是一时的不察，而向背失了当，就会导致终身都身败名劣；所以对于向背，要特别的谨慎小心啊！

故事一：唐朝的宋申锡，为唐朝文宗皇帝时候的宰相，宋申锡因为郑注抓权抓得很厉害，想要把他除去；就用自己的朋友王璠担任京兆令，而且密密的吩咐王璠，在暗中搜查郑注的不法情事。而王璠因为郑注曾经提拔过他，就将宋申锡的这个计谋告诉了郑注。郑注因而感到十分的恐惧，就先发制人，反而诬告宰相宋申锡图谋不轨；宋申锡因此而被贬官，谪放到开州担任司马的职务，竟然因此愤恨而亡。后来宋夫人梦到宋申锡将她引到京外的一个坑洞，坑洞内有几位被杀死的囚犯；于是宋申锡就提起一个死囚给夫人看，并且说：‘这个死囚就是王璠，我已经请示过上帝了啊！’因为宋申锡非常愤怒，大声的斥责，宋夫人就从梦中惊醒；于是她就把刚才的梦境，默默的牢记在心中。过了没多久，李训和郑注两人，就密谋计划，想要杀掉宦官；于是就奏请皇帝，命令宦官都到御林军那里，观赏早晨的甘露；然后派遣王璠等人，带领著军队，前往杀掉宦官；王璠吓得两腿发抖不敢前去，事情竟然因此而失败了；王璠就被腰斩，一同被杀的有好几个人，都被埋在城外的同一个洞坑里面。

 故事二：宋朝的贤臣刘贽，曾谈论王安石所推行的新政助役十种的害处。王安石就责备刘贽向背乖宜，并且向皇上报告，皇上就下诏命令刘贽分析反对新法的理由。刘贽就向皇上报告说：‘臣所趋向的是忠是直，所违背的是邪是佞；所趋向的是义，所违背的是利；所趋向的是君父，所违背的是权奸；如果臣因为这样而获罪，也是臣自己罪有应得；然而王安石所推行的新法，终将为害天下苍生啊！愿陛下不要忘记我所说的话啊！’刘贽居然敢在皇上面前说出了真话，大家都替他捏了一把冷汗；但是刘贽认为该说的话就要说，该做的事就要做；不可以为了自己的利害而畏首畏尾，后来刘贽当上了宰相。

【再析】 鲁氏说道：‘趋向所应当趋向的，并不是因为私心才去趋向；违背所应当违背的，也是为了公，为了天下国家百姓，从来就没有为了个人的祸福在算计；然而祸福却是因之而来，这也是警告那些不肯当刘贽，甘愿做王璠的人啊！’

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虐下取功。

【解释】有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。

【分析】蜡烛遇到黑夜，则成就它破除黑暗的功劳；船得到水的浮力，则成就它载送货物的功劳。大抵只要水到渠成，功劳自然而然的就能够显现出来，根本就不需要去取得功劳啊！所以只要有取得功劳的意思，那么做将军的，放纵他的军队去抢去杀；做官的，妄自的增加粮税劳役；做法官的，都加重犯人的罪刑，也都可以不必有所顾虑而任意的去做了啊！然而这些都是用百姓的民脂民膏，来换取个人功名的行为；功劳就算得到了，也不过是升官而已；但是灾祸却是随之而来，而且不只是杀身之祸啊！人虽然是再笨，也不至于如此啊！我们不妨看看古人，例如宋朝的大将曹彬，攻下江南的时候，不杀一个人！汉朝的汲黯，为了救饥荒，就假传圣旨打开粮仓，因此而救活了几万个饥民！汉朝的于定国，担任廷尉审案的时候，百姓就是被判了罪，也没有感到自己被冤枉的！在当时来讲，他们何尝不是国家的第一功臣啊！

故事一：唐玄宗的时候，由于生活奢侈，宫廷的开销愈来愈大，经费不敷使用，玄宗又不愿意从旁的地方匀支补充；这时候户部员外即王□，知道皇上的意思，于是就加重税赋，增加百姓纳税的负担，每年多收了额外的税钱，达百亿万之多，储藏在国库里面供皇上使用；皇上因此以为王□真有才干，能够使国家富裕，就特别提拔他担任京畿采访使的职位；不久之后，又升他为户部侍郎京兆尹；然而朝廷内外的官员，和民间百姓，对王□的所作所为，都感到十分的怨叹；没多久，王□因为弟弟犯了重罪而受到牵连，被皇上赐死。

故事二：宋朝的王韶，建议皇上开辟熙河，因而杀了不少人，积功升到枢密使的职位；他又曾故意杀害投降宋朝的羌人，不论老幼，都砍下他们的首级；并且还想办法，使他的乡亲能够冒领功绩而得到了官爵。王韶到了晚年的时候，对这件事情感到十分的后悔，就向许多长老们请教因果报应的道理。长老们都说：‘以王法杀人，就像舟船行过，压死螺蛳蚌壳一样，自然是无心的过失啊！’惟有刁景纯则说道：‘只怕打不过自己的心啊！若是打得过，自然也就不会问这个问题了啊！’王韶听了之后，内心更是感到恐惧；后来他的背上生出了毒疮，而且经常的呼喊著：‘我看到有好多断头断脚的人，来向我索命啊！’结果他的胸部穿了一个大洞而死，长子吐血而死；另外一个儿子因为犯法而被砍头，王韶的一家，就此而灭门了。

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谄上希旨。

【解释】奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。

【分析】在上位的长官，尚未做出决定的时候，犹有劝说挽回的机会；但在这时候，若是有人逢迎长官，那么长官的决心，就会更加的坚定，以至于到了不可再劝说挽回的地步了。这不只是臣子之于君王而已；例如在下的属官迎合上司，地方的绅士迎合官府，部属迎合主管，仆人迎合主人等等，这些都是啊！凡是居上位的人，事事都应当依循著道理去做，千万不可以有所贪图而自私自利，使人有机可乘，向自己逢迎拍马；而在下位的人，又怎么可以去希求不合道理的功名，贪图不义的钱财呢？应该知道奉承迎合，屈膝谄媚，只是徒然的丧失了自己的良心和人格，和别人结下了无穷的怨业啊！

故事一：明朝宣德年间，朝廷曾经派遣太监王三宝，乘船下西洋等番国，求取希世的珍宝；天顺年间，又有人向皇上建言：应该要再度派船舰南下西洋，朝廷就命令兵部，调出上次下西洋的档案簿册，准备计划再度派人前往。当时项忠为兵部的主管，就命令属下调出档案簿册查阅；当时在兵部担任郎中的刘大夏，知道了这个消息以后，就先到库房内，将档案藏匿起来，使得奉命调阅这些档案的官员，到了库房，找了半天，一无所获；而这项提议因为档案找不到，于是渐渐的就没消没息了。但是项忠就责备部属说：‘档案明明放在库房里面，怎么会不见呢？’刘大夏于是就微笑的说道：‘前次下西洋的时候，花费的钱粮高达数十万，死伤的军民不知有多少；纵然是求到了宝物，对国家也没什么好处啊！这是件坏事，做大臣的，应当要劝阻皇上才对；旧的档案若还有存著，也应当把它销毁，以除后患，怎么还要再追问档案有没有呢？’项忠听了刘大夏的话，立即向刘大夏谢罪说：‘我的见识浅薄，没能够想到这么深的道理；今天经您这么一提，可以说是您的阴德感动了上天，我的这个位子应当是属于您的了！’后来刘大夏果然当上了兵部尚书。

故事二：唐太宗曾经指著一棵树说：‘这棵树实在是一棵好树啊！’宇文士及从此就一直不断的逢人就赞誉这棵树。唐太宗知道了这件事情，就很严肃的对宇文士及说道：‘魏征一直在劝我，要远离奉迎阿谀的佞人，我始终都不知道，佞人是什么样子，今天我才知道，原来你就是佞人啊！’宇文士及听了，立即就向皇上叩头谢罪，惭愧不已！

 故事三：五代后唐的大臣郭崇韬，为了要迎合庄宗皇帝的旨意，就劝庄宗策立刘氏为皇后，而郭崇韬劝立刘后的动机，目的就是想要结交刘后；然而后来在皇上面前说郭崇韬坏话，致使郭崇韬被杀的，就是刘后啊！唉！郭崇韬当初为了要迎合庄宗的旨意，而劝立了刘后，目的就是想要巩固自己的地位；却反而因此得到惨烈的灾祸，所以谄媚迎合又有什么用处呢？

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受恩不感。

【解释】受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。

【分析】古时候的人，就是受到别人布施一餐饭的恩惠，也必定会回报的；纵然是没有能力回报，也一定是铭记感激在心，念念都不敢忘记啊！智度论说：‘受到别人的恩惠，而不知道要感恩图报，这种人简直连畜生都不如啊！’这句话讲得实在是太贴切了！然而恩惠当中，有所谓大恩的有四种：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是国家的大恩，四是师长的大恩。或是有人糊里糊涂的过了一生，对上面所说的四种大恩，根本就未报，而对于私恩小惠的报答，却是感到沾沾自喜，这就是所谓的舍本逐末，并不是报恩啊！

 故事：唐朝的史无畏和张从真，两个人是好朋友，史无畏的家里十分的贫穷，张从真就经常的接济他、帮助他，使他的家人衣食无缺，并且拿钱给他去做生意；不到几年，史无畏就发了财。而张从真家中失火，家产全被大火烧光了。张从真走头无路，就去拜访请求史无畏帮忙；而史无畏竟然忘恩负义，不理会张从真；张从真这时候真是感慨万千，只有徒然的对天欷歔叹息无奈而已。这时候，忽然之间，天空起了乌云，雷电交加，史无畏被雷打到之后，竟然变成了一头牛；并且这头牛的肚子上，还现出了几个大红字：‘负心史无畏。’过了十天，这条牛也就死了。

【再析】俗话说：‘畜牲尚且知道要报恩啊！’例如马垂缰，犬展草，小蛇为了报答随侯的救命之恩，衔了两颗宝珠送给隋侯；而黄雀则衔著玉环，报答杨宝的救命之恩；动物尚且如此懂得知恩报恩，人为什么竟然敢违背了道德天理，难道不怕像史无畏那样变成牛吗？

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念怨不休。

【解释】 对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！

【分析】对于弑君杀父的大仇，离散骨肉的仇恨，君子对于这种的仇恨，自然有他以直报怨的方法。至于私人的仇恨小怨，可以用理性来排遣，可以用感情来原谅，这样私仇小怨，便可以因此而消除化解了。若是仍然还念念不忘，则怨怨相报，也就永无休止了啊！

故事：唐朝的李德裕，在做宰相的时候，和许多人结下了不少的冤仇。后来李德裕被贬官，谪放到珠崖（也就是现在的海南岛）；有一次在珠崖，他见到一座佛寺的墙壁上，挂了十几个葫芦，心中感到十分的奇怪；就询问寺里的僧人，僧人告诉李德裕说：‘这都是人的骨灰啊！这些人都是因为得罪了当权的宰相李德裕，因而被贬官流放到珠崖，也就死在这里；老僧看到他们客死他乡，尸体无人掩埋，实在是太悲惨了；所以怜悯同情他们，就把他们的遗骨焚化了，放在葫芦里面，等待他们的子孙来领取带回家乡啊！’李德裕听老僧这么一说，吓得直向后面倒走，而且心痛如绞，竟然痛到死掉。

【嘉言】于铁樵先生说：‘别人用势力加在我的身上，而我则以宽宏的度量，来容忍他这种偏差的行为；这样就可以扫除内心层层障碍的乌云，熄灭心中想要报复的星星之火了。’所以君子是不念旧恶的啊！

感应篇汇编白话节本卷二终