太上感应篇42：放火决水的恶行决定是天地难容；挑拨教唆分化的罪恶就更重了

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

集福消灾之道—

感应篇汇编白话节本（卷三）

散弃五谷。

【解释】任意的浪费散弃五谷粮食。

【分析】自古以来，凡是任意的散弃浪费五谷粮食的人，多会遭逢到天打雷劈的灾祸，因为‘民以食为天’；五谷是人类赖以生存不可或缺的粮食啊！就算是散弃浪费的情形并不严重，但也是亵渎上天啊！所以果报就非常的严重了。在古代，天子亲自下田耕种，圣人都非常的关心重视农作物和粮食的生产，奈何现在的人却是任意的丢弃浪费，或是抛撒在田里而不收，或是储存在仓库里的时间太久而腐烂，却不肯发出来救济穷人；或是投入了水火之中，或是丢弃在地上令人践踏，或是只吃精致细嫩的部分，而丢弃了粗糙的部分；或是因为准备的太多，而把剩余的给丢弃了；或是任意随便的用饭食来饲养禽鸟，或是用菽麦来喂养牲畜；这些行为都是散弃五谷暴殄天物啊！有一首诗说道：‘锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。’大家不访试想，在饥荒的时候，每一颗每一粒的粮食，就像珠宝一样的珍贵；所以我们怎么忍心在有余的时候，轻易的散弃呢？假使人人都能够爱惜五谷，重视农桑，人类也就不会遇到饥荒之年了啊！

故事一：宋朝的尚书丰稷，他经常对人说：‘我小的时候，曾经亲自拜见雪窦禅师，雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家，并且说：“人的寿命长短是没有一定的，一旦他的福报享尽了，死期也就到了啊！”我一生都遵守这个训示，所以我不肯浪费糟蹋任何的食物！’

故事二：明朝的张义方，非常的富有，拥有良田数百顷；每年收到佃农的租粮，实在多得不得了，堆积在仓库里时间久了，就会腐烂，他就命人把腐烂的五谷扫除丢弃；甚至还拿芝麻来喂猪，绿豆来喂牛；别人劝他拿些粮食出来救济穷人，他都不肯，后来正德六年黄河决堤，洪水把张义方的田席卷之后，都变成了河流；一夕之间，家产荡尽，张义方后来还竟然饿死。

故事三：从前有一位老妇人，曾经在一位做官的家中，担任厨房的工作，她常常做了过多的食物，吃不完，就把剩下的食物丢弃在水沟里；有一天，她病死之后，又活了过来；并且说道：‘我看到有两船遗弃的食物，又臭又脏，有一个人就用铁鞭打我，而且说这是我生前所丢弃的食物，并且还逼我吃，我没办法勉强的吃了几口；肚子就发胀，难过的受不了，不知道要什么时候才能吃得完啊！怎么办啊！’老妇人说完之后，就又死了。

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劳扰众生。

【解释】劳扰百姓，将百姓视同牛马一般的驱使而不爱惜。

【分析】众生是指一切的百姓，只要是人，那一个不想自己得到安定快乐幸福呢？若是自己想要求得安定快乐幸福，而却狠心的驱使劳扰百姓；或是自己已经处在安定幸福快乐的环境当中，于是就不知道百姓被驱使、被劳扰的痛苦，这都是非常不仁慈的行为。

春秋时代，孔子的学生颜渊告诉定公说：‘古代的圣王大舜，能够善巧的使用民力，而不使人民感到劳扰疲惫；所以大舜当帝王的时候，国内就没有逸乐没事干的百姓；周穆王的时候，造父善于驾御马车，所以造父所养的马，就没有一匹是闲置休息的；要知道鸟饿了，就会到处的啄；兽饿了，就会向地上拼命的抓；人穷极饿极了，就会变得奸诈；马跑累了，就会停下来休息；自古到今，从来就没有一个政权，能够劳扰驱使百姓，而没有危险的啊！’

故事一：汉朝开国以来，就苦于匈奴的边患，大臣王恢想要邀得平定边疆的功劳，就向皇帝上书建议：‘可以乘著朝廷刚刚与匈奴和亲的大好时机，先用钱财利诱；然后再用预先埋伏的重兵袭击，这样必定可以大破匈奴的军队，永远消除边患了。’朝廷的大臣，都不赞同王恢的意见；王恢则坚持力争，皇帝就同意采行了王恢的建议；派遣了三十万的大军，藏匿埋伏在山谷之中；再派遣间谍，引诱匈奴阐于进入塞内，然后下令军队出击；不料事机不密，走漏了消息，单于就引兵退守塞外，汉朝的军队追赶不及，士兵和战马因而死掉了好几万，钱粮的耗费更是不计其数，老百姓和军队都怨声载道；皇帝非常的震怒，就下诏命令王恢自杀谢罪。从此以后，边疆的冲突，就不断的发生；卫青、霍去病等大将，率领著军队与匈奴争战而蹀血不休，王恢就算死了，也推卸不了责任啊！

故事二：明朝英宗正统年间，福建的参政宋彰，劳扰民间，搜刮钱财，贪污了数万两的黄金，赠送给当时大权在握的宦官王振；于是得以升迁，担任福建的布政（相当于现在的省长）。宋彰上任之后，就计算自己这次升官所花费的钱；于是下令按户收缴分摊，贫穷的人家缴不出钱来，经常被差役惊扰逼迫而怨声载道；于是有一个土匪的首领叫邓茂七，就乘机造反，福建的读书人和百姓，跟从他一同谋反的人相当的多，势力也相当的大，官府的兵力无法抵挡，宋彰就被盗匪劫掠，全家都被杀死。

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破人之家，取其财宝。

【解释】破坏有钱人的家，以夺取他的财宝。

【分析】不小心破坏了别人的东西，已经是有损自己的道德了，况且是为了想要夺取别人的财宝，而不择手段的去破坏他人的家啊！或是用势力去明抢硬干，或是暗地里使用阴谋诡计；然而明抢硬干，必定是难逃法律的制裁；但是所造的罪孽就更重了啊！那会严重到什么程度呢？这要比人间计赃论罪的法律惩罚，还要严格五倍；因为阴恶比阳恶更为严重，所以阴间法律的惩罚，必定重于阳间法律的惩罚啊！

故事一：河南开封薛宏仁，为人贪心而阴险；他的邻居家中有一件珍珠衫价值连城，许多人想尽了办法，想要把这件珍珠衫弄到手，结果都失败了。薛宏仁就设计诬告邻居，破坏他的家，结果珍珠衫就落到了薛宏仁的手中。不知道什么原因，这个消息被强盗知道了，于是强盗就聚众到他家强劫；薛宏仁在仓惶之中穿著珍珠衫，爬到楼上躲藏，并且还把楼梯抽掉；强盗看了这个情形，非常的生气，于是就放火烧房子，结果薛宏仁就这样活活的被烧死。

 故事二：元朝浙江西部地区，有一个大富人家，兄弟两人因为父亲过世而闹意见；米信夫就乘机教唆他们兄弟两人，打官司互告；结果破坏了他们的家，而且把他们的家产据为己有；兄弟两人这时候才感到非常的后悔，因此抑郁忧伤而死，于是米信夫就富有了廿年。到了至元年间，米信夫因为牵连叛变，而被押到县衙审问；见到了县官，很像是当初的那位弟弟，心里感到非常的惊恐害怕；县官就迫使他招供，承认自己的罪行，逼他把家产卖尽了，才得以免于受刑。米信夫气不过，就到知府大人那里控告县官；等他见到了知府大人，才知道知府大人就是县官的哥哥；于是又被酷刑拷打，逼他承认罪行；因此米家全家八口人，都死在监狱里。

 【结语】 唉！教唆的机诈诡谲，最是隐密微细而不为人知，为何它的果报是如此的惨烈啊！在别人兄弟之间，挑拨教唆分化，就算只造了五分隐巧的罪恶，便足够相当于十分显直的罪恶啊！

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决水放火，以害民居。

【解释】决水冲毁，或是放火焚烧，以毁害人民居住的房屋。

【分析】若是不幸遇到了水火的灾难，痛苦已是相当的难忍，为何还要忍心去做决水放火害人的恶事呢？人民所居住的房屋，既然被水火毁坏，家中的资财，也会随之一空；人和动物的性命，大概多是难保，这种的伤害，实在是太大，所造的罪恶，也实在太深了；所以放火决水的恶行，决定是天地难容啊！

于铁樵先生说：‘开凿水池引河水，水势骤发难控制，因而误决河边堤，或是点火放花炮，花炮随风吹落地，以致房屋被火烧；过失虽然是无心，但是终归害大众，所以应当要痛戒啊！要—痛—戒！’

故事一： 吴枫山在吴兴的时候，偶然遇到当地发生了火灾，火势很大延烧了数十家的房子；吴枫山就立刻拿出钱来，找人救火；而且还跪在地上叩头哭泣，悲伤的向天祈祷；这时候，忽然天起大风，反而把火吹灭了。吴枫山当天晚上，就梦到了神明向他说：‘你曾经出钱，请人救活了溺水的人，今天又真心的救火，你救人的诚心，已经感动了上天，上帝赐给你两个儿子，将来都会非常的显贵，你的寿命，也延长了十二年啊！’

 【再析】救人水火的果报，这还算是小的呢！居上位的人，若是真正能够做好预防水灾的工作，使得千万的百姓，不致遭受到水火的灾害；那么他的功德，就更广大了，所获得的感应，必定会比吴枫山还要快速更好啊！

故事二：梁武帝听信了大臣王足的计策，修筑土堤，挡住了淮河之水，以灌溉寿阳地区；并且还发动了军民廿万人来修筑河堤；这时候正值夏天，不知道有多人染上了疫病而死；到了秋天，淮河的河水暴涨，冲毁了土堤；河堤崩溃的声音，就如同巨雷一样，在三百里之外，都听得很清楚；淮河沿岸的城市村落，有十几万的居民，都被大水冲到海里。王足后来因罪被杀，而且还被灭族。

故事三：江苏江都，也就是扬州，有一位姓阮的，与一位姓葛的，两人结有仇怨；阮某就乘著黑夜，放火烧葛某的房子，也因而延烧了十几家的民宅。有一天，阮某的房子，忽然无故的起火烧毁，他的妻子当场烧死；而阮某才刚逃离了火场，却又被一团火球飞到他的身上，顷刻之间，就被火烧焦而死。

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紊乱规模，以败人功。

【解释】紊乱他人策划的规模，以破坏他人事业的成功。

【分析】规模就像一切的政治、教育、法律、命令之类，都会关系到天下的得失与安危；而小人妒忌他人的成功，就破坏紊乱这些既定的规模；却不知道破坏他人的成功，实际上就是破坏国家社会的安定，这种的祸害非常之大，自然罪过也就大了。至于紊乱败坏个人或家庭的事情，也是伤天害理，罪过不小啊！

 故事一：在宋朝的时候，发生了寰朔战役，大将杨业奉命与副将潘美率军进讨贼兵；军队到达之后，贼兵正在攻打寰州，杨业说：‘贼兵的锋芒，现在正是锐利的时候，我军不可贸然的与贼兵作战；应该先引兵从大石路而出，并且事先告知云朔的守将，从石碣谷来接应，这样才能够万无一失啊！’监军王侁，就责备杨业怕死，不敢攻打贼兵；杨业不得已，就取销了原定的作战计划，直接的出兵攻打贼军；于是嘱咐副将潘美：‘你在谷口将步兵和弓箭队分为左右两翼，等到我与贼兵转战至此的时候，你就出来夹击贼兵，这样必可大获全胜。’潘美就屯兵在谷口等候；而王侁就再以贼兵将要逃遁而去为由，想要争功，就下令带领军队追赶贼军而去。等到杨业率军转战到谷口的时候，发现王侁已经引兵而去，并未依照原先预定的作战计画，杨业顿时捶胸大哭，知道大势已去，就奋不顾身的与贼兵决一死战，亲手杀死了贼兵数百人，最后自己也壮烈的阵亡。寰朔之役，若不是王侁破坏杨业的作战计画，杨业早就一战成功了。朝廷知道了这个事实，就判王侁紊乱军队纪律的罪名，王侁因而自杀；杨业的部属立刻蜂涌而上，把他切割而食，王侁一下子就被吃光了。

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损人器物，以穷人用。

【解释】故意把别人所使用的工具器物损坏，使别人要用的时候，无法使用。

【分析】器物例如文人的笔墨，武人的刀枪，农夫的犁锄，工人的斧凿，家用的器皿等类；就算是很小的器物，当必需要用的时候，就会显得很重要了；若是损坏了它，使别人要用的时候无法使用，这种的行为，太可恨了，这种人的心术，也太坏了啊！

故事：淮南地方有两个人，都是靠著渡船讨生活。一位姓陈，一位姓徐；姓陈的船夫，动作稍微敏捷，所以赚的钱比较多；姓徐的船夫就妒忌他；经常在暗中破坏他船上的器物设备，使他的船不好使用；有一天晚上，姓徐的船夫就秘密的把陈姓船夫船上的楫桨折断；但是他怕天亮的时候，会被姓陈的发觉，于是就开船离开，但在河中却翻了船；姓陈的船夫听到河里有人喊救命，就急著要前往救人；但是就因为桨断了，船划不动，只好眼睁睁的看著徐姓船夫被水淹死。

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见他荣贵，愿他流贬。

【解释】小人看到别人荣华富贵，就愿意他被流放，或是被贬官谪放到边远的地方充军。

【分析】凡是能够享有荣华富贵的人，绝不是偶然的啊！那都是因为他在过去生中，积有善德的因缘，再加上他的祖宗积德，才能够如此啊！所以我们看到别人荣华富贵，应当要生起追慕之心；但不是羡慕他的荣华富贵，而是在欣慕他过去生中修积的善因啊！若是希望他贬官流放，这就不是从真实的角度来观察，而是从虚无的处所生起了毒心，希望别人跟我一样的不好，这就是典型的小人心态；不但妒忌，而且愚蠢；其实这样做，对别人来讲，毫无损伤；只是使自己徒然的造了恶业，使自己更穷困、更下贱而已！

故事一：唐朝的柳宗元、刘梦得被贬官流放，实在是武元衡一手所主导的；后来武元衡被贼杀死，而柳宗元、刘梦得两人，却是安然无恙！白居易被贬官，实际上是被王涯暗中进谗言毁谤所害的；王涯后来被宦官杀死，而白居易却反而没事。

 【再析】当权的人，生杀大权一手在握的时候，就把被贬谪流放的官员，视同蚂蚁一样的下贱；岂知转眼之间，自己的脑袋就保不住了；那些当初被他视为蚂蚁被贬流放的官员，反而得以坐视，笑他为何也有今日的下场啊！而旁观的人所生起愿他流放被贬的这种空愿，又有什么用呢？

 故事二：宋朝的王博文，为官公正，而且宽大厚道，他曾说：‘我做官以来，每次判罪定刑，判到官员流放的时候，我都会暗中为被流放的人，选择水土较好适宜居住的地方。’太宰屠镛，每次当他要判定官员流放到远方，而且是多烟多瘴蛮荒之地的时候，他都会停笔很久，并且说道：‘我曾经到过那种地方，那种地方的官员，多是因为当地的瘴气太厉害而病死了；所以必须要选择气候水土适宜居住的地方，流放这些犯错的官员啊！’并且还将这个建议上奏皇帝，成为朝廷流放官员的规定，这真是仁者的用心啊！

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见他富有，愿他破散。

【解释】看见别人家里多钱富有，就愿意他人破家散财穷哈哈。

【分析】富有的人，也是因为他本身积德，和祖父积功所得到的果报；若是妒忌别人富有，希望他家破财散，想想这是什么居心啊！再笨的人，也不应该不明白这种道理；我们不妨暂且的反面思考一下，假使我富有，而别人却愿我破家散财，那么我的心，又是如何呢？如果我的心会感到忿怒；那么就可以知道，别人的心也是一样的忿怒啊！而别人的心都会感到忿怒，那么天心那有不怒的道理呢？所以对这件事情，应该做三种的观想。第一、这个人富有，必定是因为他在前生，做了许多利益他人的好事，积德行善，才有今天的福报；这是值得我们效法的，怎么可以妒忌他呢？第二、或是因为他苦心劳力的经营，节俭而渐渐累积的财富；虽然他在往昔造了富有的宿因，而实际上今生，他却是受了不少的痛苦，应该要怜悯他，怎么可以去妒忌他呢？第三、或是他的财富不是正当获得的，而且又为富不仁；然而聚散本来就是无常的啊！例如水灾、火灾、盗贼、怨家、败家子、疾病、官司缠身等等，这些都是消耗钱财的原因；这是他自己造成的破败，又何必去妒忌他呢？能够做以上三种的观想，心自然就会平等了。

故事：虹县地方周义夫，非常富有不节俭，而且性情又蛮横，为人处世不讲理；他的朋友孙识之曾经告诫他，不应该这样做；而周义夫却很生气的对他说道：‘你竟敢干预我的事！’孙识之因此而开始忌恨周义夫，并且说：‘好，我就等著看你失败！’等到孙识之考上了功名，并且担任司法审判的官吏，而且还管辖到虹县的司法；刚巧有人到衙门控告周义夫，光天化日之下，在市集公然打人；周义夫就被衙门传讯调查。不料控告周义夫的人，突然的死了，孙识之就把周义夫判谋杀罪处死。这件事过了没有几年，孙识之就被调职到河北，而全家人却因此死在盗贼的手里，和周义夫没两样。

【再析】对周义夫而言，他倚恃著自己有钱，蛮横霸道不讲理，固然是应该遭受到失败；而孙识之竟然是因为仇恨，而破散了周义夫的家，所以上天也破散了孙识之的家做为报应啊！所以说：‘与人方便，就是给自己方便。’这话是真理。