楞严经讲解347：要是掉进了地狱，除了佛和圣人能救你，世间人为你做功德诵经都没用

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

十习因、六交报、七趣轮回18

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 18

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

如果你有因缘，若非神通，即须业力，到地狱去看一看，你就会觉得说：嗯！这个人世间，加护病房、或者是这一些植物人，虽然看起来好像很难过了，不过跟地狱比起来，哇！那好得百千万倍啦！这植物人虽然是说没办法反应，对不对？躺在那边也不必火烧，也不必全身洒满了虫，只是插个管子，暂时休息而已，因为爬不起来，要不然也没有办法，是不是？可是到地狱去，你看了那个医院里面，开刀，就觉得说：哇！这个人麻醉药退的时候，喔！好痛、好痛、好痛～那个只是开刀，你到地狱去的时候，那一种苦，那不是开刀你所能形容的，那个百千万倍的痛苦！

「闭听」：]就是[幽闭其听觉。「如是闻波」：如是闻报之波。]「注闻」：若注于耳根之闻觉中「则能为责、为诘」：「诘」，]就是[诘实，诘问（逼问）实情。谓此则能感为被狱官、狱卒责罪]以[及诘实之境。「注见」：若注于眼根之见觉。]「注息」：若注于鼻息之嗅觉。「注意」：若注于意根之思觉。

 [义贯]：[此人既入狱中，仍依本所造闻业而「发明二」种报「相：一者开」放其「听」觉，由于在世时依动尘而造恶，故]所以[今]现在[感得「听种种」愦「闹」之声，而令其「精神」愚「愗」混「乱；二者」幽「闭」其「听」觉，由于其在世时依静尘而造恶业，故]所以[今感得「寂无所闻」，其被「幽」闭之魂「魄」如「沉没」于无声的大海之下一般。] 「如是闻」报之「波」涛，若注于六根，则六根各各感其交报：若「注」于耳根之「闻」觉中，「则能」感「为责」罪、「为诘」实之境。若「注」于眼根之「见」觉，「则能」感「为雷、为吼、为恶毒」之「气」。若「注」于鼻「息」之嗅觉，「则能」感「为雨、为雾、洒诸毒虫，周满身体」。]这个最恶心了！一只蟑螂就受不了了，全身都是毒虫，这日子怎么过咧？[若「注」于舌根之「味」觉，「则能」感「为脓、为血、种种杂秽」之境。]喔！这个你要到开刀房！那个割出来的那一些医疗器材，还有血，止血的布！那就看了就，我敢保证你！好几天吃不下饭，保证好几天吃不下饭。[若「注」于「触」觉，「则能」感「为畜、为鬼」等可畏之状，或「为粪、为尿」等可厌之景。若「注」于「意」根之思觉，「则能」感「为电、为雹、摧碎心魄」——此等皆为六根流逸奔声之苦报。]所以你在家，要放一些佛号，放诵《金刚经》、《大悲咒》、楞严神咒啦，那些靡靡之音，就不需要听。

3．嗅业之报。经文：【三者嗅报，招引恶果：此嗅业交，则临终时先见毒气充塞远近，亡者神识从地涌出，入无间狱。】

 [注释]：「亡者神识从地涌出」：谓先入于地以避毒气，然而地中却也充满毒气，故复从地中涌出。]  [义贯]：「三者」鼻识所造贪「嗅」恶业之「报」，所「招引」之「恶果」：若「此嗅业」与余业「交」相而作者，「则临终时，先见毒气充塞」上下「远近」，致令「亡者神识」入于地中以避毒气，然地中亦充满毒气，故复「从地涌出」，然后直「入无间]地[狱」。 ]所以如果你的家人，你造恶业太多的话，可能烧一个氧气筒给他，氧气筒，要不然地狱好像没氧气筒，讲来讲去都没听到氧气筒。要不毒气一来，你怎有办法？可能要烧一个氧气筒给他。只要一进去，就实在是～单单看到这些文字，真的不要下去，下去以后，你就真的非同小可！

经文：【发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气，冲息，则能为质、为履；冲见，则能为火、为炬；冲听，则能为没、为溺、为洋、为沸；冲味，则能为馁、为爽；冲触，则能为绽、为烂、为大肉山、有百千眼，无量咂食；冲思，则能为灰、为瘴，为飞沙沥，击碎身体。】这种苦，还没办法去体会，用石头飞过来，砸烂你的身体。

[注释]：「如是嗅气，冲息」：如是嗅报之气，若冲于鼻根之息觉。「为质、为履」：「质」，质证其罪。「履」，履践其形。「为洋、为沸」：「洋」，海洋。「沸」，指沸屎之海。「为馁、为爽」：「馁」，鱼烂曰馁。「爽」， ]就是[羹败，曰]叫做[爽。] [「为绽、为烂」：「绽」，]就是[裂开]来[，指身体。「烂」，指身]体[烂]坏了[。]「为大肉山」：此谓感全身成为一大肉山，为无量虫所咂食；此为因中贪求欲乐而造罪，所感之报。]所以师父一直重覆强调说：用这个臭秽的身体，会死、会烂，无常的色身去追求无量的欲望，然后就跑到地狱去。这个成本会计来算，怎么算都划不来。所以这个色身宁可好好地牺牲自我，把钱拿出来布施，把这个身口意拿来造善业，也绝对不能用这个色身，会坏的色身来造无量的恶业，到时候后悔都来不及。「有百千眼」：「眼」，]就是[孔、洞，指烂洞。]「咂食」：「咂」，入口，或]者[品尝。]

2002页： [义贯]：[此人既入狱中，仍依本所造嗅业而「发明二」种报「相：一者」为「通闻」，由于其在世时]候[依通尘而造恶业，故]所以[感得「被诸恶气熏极」难忍，「心」神「扰」乱；「二者塞闻」，由于其在世时]候[依塞尘而造恶业，故今感得「气掩不通」而「闷绝于地」。]  [「如是嗅」报之「气」，若「冲」于鼻根之「息」觉，「则能」感「为质」证其罪、「为履」践其形。若「冲」于眼根之「见」觉，「则能」感「为火、为炬」；若「冲」于耳根之「听」觉，「则能」感「为」沈「没、为」汩「溺、为」巨波之汪「洋、为沸」腾之屎海。]这个屎海就是整个大海都是粪便，这个用想的，你就快要要昏倒！你去观想看，到海水浴场，那一片都是大便、小便，大小便这样子，然后你跳下去游泳，试试看那个味道。我们因为讲经说法，没办法闻到味道，所以不够刺激，如果你能够可以闻到味道的时候，那就够刺激了，恶臭不堪！你闻到就快要吐死，所以你下地狱以后，那个苦还不是一天！是一大劫。[若「冲」于舌根之「味」觉，「则能」感「为」鱼类烂「馁」之味、「为」羹败之「爽」味。若「冲」于身根之「触」觉，「则能」感「为」身「绽」裂，「为」体「烂」坏、全身成「为」一「大肉山、有百千眼」，为「无量」蛆虫之所「咂食」。若「冲」于意根之「思」觉，「则能」感「为」扬「灰、为」泼「瘴、为飞沙」掷「沥，击碎身体」——此等皆为六根流逸奔香之苦报。]

4．味美之报。经文：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界，亡者神识下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】 [注释]：「亡者神识下透挂网」：亡者之神识往下坠，下透猛焰，却停住而挂于网上。] [义贯]：[「四者」，舌识所造为求贪「味」促成杀业之「报」，所「招引」之「恶果：此味业」若与余业「交」相而作，「则临终时」，其神识「先」感「见铁网，猛焰炽烈，周覆世界」（此为网捕之报相现前），「亡者神识」往下坠，「下透」猛焰、却「挂」于铁「网」上，「倒悬其头」（犹如受网捕之兽），即以此相而直「入无间狱」。]

经文：【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻冽肉身；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味，历尝，则能为承、为忍；历见，则能为然金石；历听，则能为利兵刃；历息，则能为大铁笼，弥覆国土；历触，则能为弓、为箭、为弩、为射；历思，则能为飞热铁，从空雨下。】嗯～好恐怖！[注释]：「如是尝味，历尝」：「历」，经于，经过。「尝」，]就是[舌根之尝觉。]「为承、为忍」：「承」，承当。「忍」，忍受。「历见」：若]如果[经过眼根之见觉。「为然金石」：「然」，]就是[燃也。谓则为能招感燃金烁石。「历思，则能为飞热铁」：若经历意根之思，则感得飞行之热铁。

[义贯]：[罪人既入狱中，仍依本所造味业而「发明二」种报「相：一者吸气」，从外而入，「结成寒冰，冻冽肉身；]如果你到南北极去看，你就知道了！那一天在报导这个爬山的人，爬山的人，那一天我才看到，有一个去爬山，结果没有弄好，在山上发生了山难，结果呢？他这个手指头回来，十个手指头全部都是砍掉，都砍掉，脚指头，十个统统砍掉，统统砍掉，冻伤！完全没有办法缝合、接合，一点办法都没有！他那个时候去的地方才是零下五十度！你想想看，那这个到地狱去，结成寒冰冻裂，所以你所住的地方，就是比南极的企鹅，南极的企鹅，零下五十度到零下七十度，那这个到地狱去，这可不是！都是零下，是七百度喔！零下喔！没有救了！新加坡讲的。[二者吐气」，从内而出，「飞为猛火」，反烧自身，「焦烂骨髓」，此为其在世时贪食众生肉所感之苦报。]

「如是尝」报所感之「味」报苦，若「历」经于舌根之「尝」觉，「则能」感「为承」当、「为忍」之受。若「历」于眼根之「见」觉，「则能」感「为然金」烁「石」之色。若「历」于耳根之「听」觉，「则能」感「为」锐「利兵刃」之声。若「历」于鼻根之「息，则能」感「为大铁笼，弥覆国土」。若「历」于身根之「触」觉，「则能」感「为弓、为箭、为弩、为射」之苦触。]拿一支箭试试看，你就知道！贯穿进去，那就知道苦不堪言。[若「历」于意根之「思，则能」感「为飞」行之「热铁，从空」如「雨」而「下」之境——此等皆是六根流逸奔味之苦报。]要下地狱只有二个，若非神通，即须业力，那么这个统统是业力进去的，不是佛菩萨这种神通的。

2006页， 5．触业之报。经文：【五者触报，招引恶果：此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城、火蛇、火狗、虎、狼、师子；牛头狱卒、马头罗刹，手执鎗（枪）矟（槊），驱入城门，向无间狱。】 这个是欲哭无泪！不知要从何哭起！在座诸位！你在这个地方要特别注意，如果说进去这个地方（指地狱），他的世间人为他做功德、诵经，都没有用！下去起不来的，功德也没有用的。除非只有一种有用，就是要像佛这种功德，要不然就请大圣人，证果的大圣人，对不对？持破地狱真言哪！一般的凡夫没办法，你怎么诵经，你都没有办法的。只要你掉进去，一点办法都没有！你做再怎么样的功德，这个地狱只有二种人可以救的，一、就是佛，看看佛有没有这个能耐，对不对？第二就是圣人，看看能不能持咒、观想。要不然的话，有谁有办法？没有办法，谁都无奈！如果你看了这一段，十习因、六交报，你心生恐惧，明因识果，那么就不辜负佛陀的呼吁，如果你仍然认为：这个根本就是卡通，不可能！那么你就要小心了，佛语都不相信，你将来会很麻烦。

[注释]：「鎗槊」：「鎗」]就[同枪。「矟」]就[同槊，为丈八]的[长矛，以长木作柄。] [义贯]：「五者」，身根所造贪「触」恶业之「报」，所「招引」之「恶果」：若「此触业」与余业「交」相而作，「则临终时，先见大山四面来合，无复出路」。当此之时，「亡者神识见」有一「大铁城」，便欲入其中避难，然见城中有「火蛇、火狗，虎、狼、狮子」等而不敢入。争奈此时却见「牛头狱卒」及「马头罗刹，手执枪槊，驱」逼而「入城门」，直「向无间狱」。]这个就是贪触。我看到了这一段，我最近那个房间，不晓得是不是太久那个床铺没有晒喔？没有晒，太阳直晒，每次都痒痒、痒痒～这个换一个床铺不晓得多少钱，会不会感得触业之报喔？我那个床铺很便宜，那个以前好像是才几千块，用到现在，十年有了！最近不晓得是什么原因就是会痒、会抓，还有那一套沙发，也用了我看也是很久了，咦！奇怪！坐着痒痒、痒痒～奇怪！我们这里很少人进去师父的客厅，就想是不是稍微换一下，又，喔！这个触业之报，我看不要喔！将就睡吧！不然要怎么办？听说有一个床铺是一百多万的，我说：那个床搬来怎么睡得着？一个床铺一百多万，是不是？我们那个几千块的，就睡得差不多可以了，所以我们不重视这个享受。

经文：【发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触，历触，则能为道、为观、为厅、为案；历见，则能为烧、为爇；历听，则能为撞、为击、为剚、为射；历息，则能为括、为袋，为考、为缚；历尝，则能为耕、为钳、为斩、为截；历思，则能为坠、为飞、为煎、为炙。】

2008页： [注释]：「为道、为观、为厅、为案」：「道、观、应、案」，皆是地府审讯判罪之处。《楞严经指掌疏》（清·达天通理法师述，卍续藏经第二十四册）言，此疑是错简，]错简是错误误的安置，叫做错简。[应与下文之「为撞、为击、为剚、为射」对掉。）言之成理。]说得也确实有道理。「为爇」：「爇」，烧也，焚也。]所以说，我们唱这个炉香赞，炉香赞，这个爇就是烧。炉香乍爇（ruò），有的人念炉香乍热，其实是不对的，这个一定要念爇（ruò）。但是念久了，就自然就念热了。「为剚、为射」：]那么这个[「剚（zì）」，以刀插之。]叫做剚。[「射」，]一几[以戟射之。「为括、为袋、为考、为缚」：「括」，以]用[布]把它[缠]起来[之，「袋」，以囊盛之。]盖布袋啦！[「考」，]就是敲、[击、敲、打，同「拷」。「缚」，]就是[捆缚。] 「为耕、为钳、为斩、为截」：「耕」，以犁耕舌。「钳」，以钳拔舌。「斩」，]就是[斩断舌根。「截」，]就是[截舌成半。]

[义贯]： [既入狱中，仍依本所造业而「发明二」种报「相：一者」若其在世]的[时]候[见他貌美，强合成事，]就像山寨主一样的，路上看到一个比较漂亮的，抓回来！做山寨夫人！这是我看电影版的，都是这样！喔！那个很坏的，是不是？电影是这样演的，[则感「合触」：即「合山逼体，骨肉血溃。二者」，其在世]的[时]候[若]如果[见他色衰，]老了，[而弃离不顾，]毫无责任感。弃离不顾，为什么弃离不顾？我们的感触这么深呢？慢慢体会。[则感「离触」：即]就是[「刀剑触身，心肝屠裂」。 ]

「如是合」山逼体之「触」，若「历」于身根之「触」觉，「则能」感「为」地府之「道」启、]道启，意思就是宣判的意思，宣。[「为」狱主之宫「观、]狱主的宫的外面的两旁公布栏，叫做宫观，两旁的公布栏。[为」理狱之公「厅、]进入大厅要审判。[为」判罪之廷「案」。]结案，这跟我们阳间差不多。[若「历」于眼根之「见」觉，「则能」感「为」燃「烧、为」焚「爇」。若「历」于耳根之「听」觉，「则能」感「为撞、为击，为」以刀「剚」（]就是[插），「为」以矛戟「射」。若「历」于鼻根之「息，则能」感「为」以布「括」缠、「为」以囊「袋」闭之，「为考」打之，「为」綑「缚」之。若「历」于舌根之「尝，则能」感「为」以犁「耕」舌，「为」以「钳」拔舌，「为斩」断舌根、]或者是[「为截」舌成半。若「历」于意根之「思，则能」感「为」下「坠、为飞」上（忽上忽下）、「为」被「煎、为」被「炙」——此等皆是六根流逸奔触之苦报。]

6．思业之报。经文：【六者思报，招引恶果：此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识被吹上空，旋落乘风堕无间狱。】2010页： [注释]：「旋落乘风堕无间狱」：「旋」，]就是[旋即，立即。谓]就[被吹上空]以[后，立即又为]仇恨，怎么样？[九情所坠而下落，于是乘风而直坠于无间地狱。]无间的地狱。[义贯]：[「六者」意识所造邪「思」]这邪思，当然财色名识睡啦、或者是不正见啦、这个统统是邪思。[恶业之「报，招引」之「恶果」为：「此思业」若与余业「交」相而作，「则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识被」此恶风「吹上」虚「空」中，「旋」即为九情所坠而「落」下，复「乘风」力直「堕无间狱」。]

经文：【发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔赴不息；二者不迷，觉知则苦，无量煎烧、痛深难忍。如是邪思，结思，则能为方、为所；结见，则能为鉴、为证；结听，则能为大合石、为冰、为霜、为土、为雾；结息，则能为大火车、火船、火槛；结尝，则能为大叫唤、为悔、为泣；结触，则能为大、为小，为一日中万生万死，为偃、为仰。】

[注释]：「一者不觉，]不觉就是迷。[迷极则荒」：「不觉」，溷（hùn混乱）沌不觉，]这个溷沌，就是浊乱，本来就是养猪的地方，浊乱叫做溷沌。不觉，[迷迷糊糊。「迷极」，、]就是[迷闷至极。「荒」，]就是[心荒意乱。]「奔赴不息」：「奔赴」，奔走趣赴。谓]故[以迷故，奔走不息。]「二者不迷」：「不迷」，其心不迷，故有所觉知。]「觉知则苦」：因为觉知反而更苦，以所觉知者全都是苦境故。]所以地狱只有一句话：唯苦无乐，一点乐也没有！一个人做到下地狱，其实也不简单，为什么？所有的福统统享尽了，没人一点善，你看看这个多严重！

「如是邪思，结思」：如是邪业之思，若结于意根之思。「则能为方、为所」：则能感为受罪受苦之方、所。「结见，则能为鉴、为证」：「结见」，若结于眼根之见。「鉴」，镜也，即]也就是[业镜。「证」，恶伴之指证。]「为大火车、火船、火槛」：此皆为地狱中刑具。「槛」，有栏栅之囚车。「为大叫唤、为悔、为泣」：此等皆是饥渴逼恼之声。「结触」：若结于身根之触。]「则能为大、为小」：「大」，大身。「小」，]就是[小身。则能感身量变成极大身，或]者[极小身。「为偃、为仰」：「偃」，]就是[面朝下而卧。谓]或者[被风吹而偃卧，或]者是[仰卧。]

[义贯]：[既入狱中，仍依本所造业而「发明二」种报「相：一者」为溷沌]溷沌其料就是猪舍，或者是厕所。那么沌就是一个不开通、关闭、恶臭不堪的地方。这简单讲就是，养猪的猪舍，或者是厕所，叫做溷沌。为溷沌[「不觉，迷」闷至「极则」心「荒」神乱，因而惶惶四处「奔赴不息；二者」为其心「不迷」故有所觉知，然所「觉知」者「则」皆是「苦」境，为「无量」苦所「煎烧，痛深难」可「忍」受。][「如是邪」业之「思」，若「结」于意根之「思，则能」感「为」受罪之「方」隅、或「为」受苦之处「所」。若「结」于眼根之「见，则能」感「为」业镜之「鉴、为」昔日恶伴之指「证」，令其所造恶业昭然而无所逭（huàn避）。]无所逭，这个逭就是逃避，没有办法逃避。

最近讲到这个世界末日的，好多的e-mail都来问这个，我就跟他讲：如果是世界末日，你也是无所逭，没办法逃避！前几天，这个马雅长老，马雅文化的长老，向世界宣布：马雅文化的长老向世界宣布，什么宣布呢？他就说：我们我们马雅文化里面，并没有讲世界末日，希望所有的众生，不要再这个妖言惑众，一直传达说：这个马雅文化的2012，12月21日有世界末日，这个马雅文化的长老已经出来否认了，我们马雅文化没有讲到世界末日，希望大家不要一直重覆地讲。在座诸位！你知道吗？世界末日会是什么样的情形？我现在告诉你，世界末日真的到了，不需要马雅文化来讲，你只要看到天空，有像北极的北极光，像我们热带，像我们这个热带，或者是亚热带这个地方，我看不到北极光，或者是南极光的。如果你到晚上抬头一望，你可以看到北极光，像鬼影幢幢那种北极光，台湾看得到，那么世界末日就到了！为什么？地球的磁场改变，在座诸位！地球之所以能活到今天，是因为地心，地心有流动的这些金属，流动的金属会构成南北两极。

所以喷发，这个火山爆发，在地球来讲，它是好事，它是活着，在地球来讲它是活着。在火星就没有这种事情，火星去测量，它们没有这个磁场，磁场很薄弱，就是表示火星几乎停止了运作，里面没有一部机器在运作。诸位！岩浆，地球的中心的岩浆，就是（地球的）马达，这个马达不转的话，南北两极就停顿。诸位！南北两极停顿会多严重，你知道吗？所有的候鸟飞不上去，没有方向，候鸟，你知道吗？一飞就八千公里，一万公里，那种候鸟一飞上天，没有南北两极的磁场，没有感受到南北两极的磁场，所有的候鸟都飞不到家，像指南针一样，你知道吗？会乱掉！在座诸位！如果这个地球，我们的地球磁性，这个地球的中心，这个重金属的流转，停止的这个时候，没有能力去抗拒这个紫外线，没有能力去。抗拒紫外线有O3，叫做臭氧层，最重要的是磁力线，那么这个磁力线，如果地球重心它没有运转，那么就停摆了，就是南极跟北极要常常对调，七十万能年会对调一次，南极对调到北极，北极对调到南极，那磁轴线也常常在改变嘛！诸位！磁轴线就是北极贯穿到南极，那个轴线不是固定的，有时候到格陵兰，有时候到挪威，有时候到俄罗斯，它那个不一定的，它会转变的。你今天你如果在北极看得到，那是因为磁力线还在作用，还在作用。

诸位！世界末日的情形是什么？就是磁力线慢慢消失，磁力线慢慢消失，没有能力抵抗太阳的光，太阳一照过来的时候，因为磁力线消失了，没有办法感到南北两极，就是在台湾你都可以看到极光，那这个世界末日就是到了！你知道吗？磁力线消失了，没有能力去抵抗太阳光，太阳光照射到地球，最严重的就是紫外线，紫外线是谁在抗拒呢？是因为有O3，因为有臭氧层，再来就是磁力线，磁力线可以抗拒这个紫外线。诸位！失去臭氧层跟失去磁力线，没有办法抗拒紫外线会有多严重呢？它照射这个地球的时候，地球就一直加温，一直加温，因为没办法抗拒，你知道吗？所以一直加温的情形，就像烧开水那样，一直热…，十年前十度，再来就十五度，再来二十度、三十度，一直～温度一直飙高，就是说地球的温度失控，这个磁力线消失了。

简单讲，如果地球不再喷岩浆了，火山的活动全部停止了，这个世界末日就到了，你知道吗？世界末日就到了，就没法活了！整个地球就没马达，没有马达啦！地球能够活是因为地心这些重金属的转动，地球才能活，它就是地球的马达。如果磁力线，产生的磁力线停止了，你没办法抗拒紫外线的，一下子，太阳一照射，整个地球就像是烤蕃薯，你听懂没？烤蕃薯！如果用瓦斯枪，瓦斯枪怎样？蕃薯放在这个地方，瓦斯枪，咻～，蕃薯很快就熟了！蕃薯表示地球，那一支枪表示太阳，呼～那我们为什么地球现在不会热？就是因为有磁力线把那个热度拔开来，是这样保护着。所以地震被列为是正常的喔！不要这么没有科学的观念，人家讲，就胡乱跟着人家讲，就跟着说：世界末日到了！不要这样讲，饭可以吃到饱，话是不能乱七八糟讲的！这样不好！佛法是理性的，是科学的，是不是？就讲到这个无所逭。[若「结」于耳根之「听，则能」感「为大合石、为冰、为霜、为土、为雾」。若「结」于鼻根之「息，则能」感「为大火车、火船、火槛」等狱中苦具。若「结」于舌根之「尝，则能」感「为大叫唤、为悔、为泣」等饥渴逼恼之声。若「结」于身根之「触，则能」感「为」极「大」身、或「为」极「小」身，「为一日中万生万死，为」被风吹而「偃」仆、或「为」被风吹而「仰」卧。]

翻过来，2014页；三、结语：1．妄造所生。经文：【阿难，是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。】[注释]：「十因六果」：「十因」，十种子现行之习因。「六果」，六交之果报。「迷妄所造」：不了自心，迷于种种虚妄相，而起妄情之所造。]在座诸位！美国的科学家，现在一直担心，担心这个地球会毁灭。美国的太空科学家，现在发明了一种太空船，不靠燃料的，燃料是靠推进器的，它靠这个阳光要跑到火星，他认为这个火星有水，人可以居住的地方，居住的地方。在佛经来讲，一切都是随这个业力，你怎么逃，离不开业力！在科学家来讲，他怕地球有一天毁灭，所以现在的科学家往外太空，想要寻找人类可以居住的星球，用这个太空船，从地球，用这个现在的太空船，最快的太空船，跑到火星要跑多久，你知道吗？九个月！所有的燃料都没有办法烧到九个月，火箭再怎么燃烧，你也没办法跑，烧九个月，准备多少燃料呢？所以脱节以后，燃料脱节以后，就用这个太阳光，类似光能板，然后慢慢慢慢推进，那里面是什么呢？太空船里面自己种菜，太空船里面自己种稻，自己种菜，自己种稻，要不然你想，要怎么准备？五、六个太空船，九个月的罐头，那支火箭要怎么飞得起来？对不对？你有可能准备九个月的罐头吗？所以就开始种那个五谷，麦！在太空船里面喔！在太空船里面种那个五谷、麦！那你想想看，还有在造这个水、氧气、空气，空气是H2O，对不对？二氢一氧，H2O，那就是自己造水。

所以他设计的这个太空船，九个月才能到达火星，离我们最近的喔！所以科学家也是很慈悲，希望能够救救这个地球剩下的这个品种，品种就是表示，地球有一天住不了人的时候，坏境被破坏得太严重，或者地球的磁轴线改变了，或者是磁心、岩浆改变了停摆了，地球没办法活人的时候，至少那个人种要移往太空。所以那个比较劣的种的，就会放着让他死，太空科学家就是这样，你没有什能耐的，不能坐上太空船，坐上太空船，都是全世界最优秀的人，那个DNA都是超级的头脑，不过要坐九过月。结果现在发现这火星里面，挖了第一层有涌动层，挖了三尺以后，发现这个火星里面有涌动层，就是有冰块，有冰块，那这个就好办事了，那么现在当然气候、磁场，都还没有测度，temperature就是温度，还没有！只是有水，那有水的地方它就有生命，但是问题是火星的磁力线，内部的情形怎样？适不适合住人？火星有一个很糟糕的地方，就是它只要吹起那个沙尘暴，从这个地球用望远镜看过去的时候，整个火星都是漫天都是灰尘，简单讲，就是你在火星的时候，戴口罩也没有用，你就是脱口罩，脱口罩你就会死，那如果戴口罩，你也不能活！因为那个沙尘暴来，是非常大的，时速几百公里的，现在是火星，这讲火星，所以目前来讲，也没办法住人。那现在到底有那个星球呢？土星的卫星、木星的卫星，有两颗适合住人的，有水的地方。结果那测度起来，那个有水的地方是甲烷，液态的，gas,甲烷CH4，那也不是水啦！CH4叫做液态的甲烷，叫做gas，你知道吗？gas有气态的，有液态的，那个星球是液态的甲烷，那个也是有毒的！那没办法，到目前为止，除了地球有办法住人以外，目前没有一个星球有住人的资格，只有火星最接近人类的地球，会可以改善，会改善，会改善喔！知道吧？

所以这个科学方面的知识，不要说我们佛弟都是迷信，不不不！佛弟子完全不迷信的，那你说：师父，您讲到这个太空物理学，师父念甲组的，所以头脑非常清楚，我们这样子的脑筋，见到佛陀是如此地恭敬，为什么释迦牟尼佛能够有这样子的了不起？在座诸位！爱因斯坦提出来了，这个虚空是可以扭曲的，这个科学家觉得是件很好笑的事情，爱因斯坦，我现在讲一下爱因斯坦的思想理论，爱因斯坦的理论就是说，我们这个空间，我们一般用眼睛看，这个虚空是不会扭曲的，但是在爱因斯坦的理论，空间是会改变的。比如说，这是一个地球，不是，这是一个太阳，（师父以左手握拳表示）太阳它的重力，它是地球一百三十万倍，它的质量跟磁场是非常大，还有重力是很大的！如果这个空间在一个平面，太阳压下去的时候，就像一个帆布，你放一个铅块，铅球放进去的时候，沉下去，在爱因斯坦的理论，空间只要能量够是可以改变的，比如说，这个中心点，为中心点，往左边走五十亿光年，光年就是测量距离的，往右边走是五十亿光年，那如果说从东边走到西边，要一百亿光年，要一百亿光年的这个距离，但是爱因斯坦的理论认为，这个两个可以摺叠起来的，空间是可以摺叠，能量够的时候，是可以摺叠起来。把一百亿光年的最末端把它摺叠起来，（师父用两手掌表示）这个是表示虚实空，无形相的虚空，把它摺叠起来，摺叠起来以后，从东边贯进去，跑到西边，在刹那之间，就可以从西边到达东边，本来是一百亿光年，现在把它摺叠起来，穿过去，就是虫洞。把这遥远的距离摺叠起来，这个叫做虫洞，现在最夯的，太空物理学里面讲的，叫做虫洞。

简单讲，在短时间里面就穿越一百亿（光年），一百亿光年的距离，这个就是。这科学家大家觉得说，爱因斯坦这个理念是不是太让人家不解了？诸位！在佛经里面就更了不起，释迦牟尼佛讲，虚空是可以摧毁的，大悟见性的时候，虚空就破裂变成法身，知道吗？大悟见性虚空就摧毁的，隳（huī）裂虚空的！虚空是可以摧毁的，跟爱因斯坦讲的，虚空是可以改变的，不谋而合！二千五百年前佛陀就讲了，虚空是可以改变的，就见性，虚空就减，转虚空为法身，三千大千世界，在佛经来讲，只一念就到了，一念，你知道吗？一念就到了！释迦牟尼佛二千五百年前，从来不用天文望远镜，他能讲出这种理论，一念就到了！很惊人！我们的世尊！实在不晓得如何来赞叹我们这个释迦牟尼佛，为何这个世间，我常常研读了佛经，为何这个世间有如此大觉悟的圣人，实在没有办法想像佛陀的智慧，这太了不起了！所以科学愈发达，就愈能够辅助佛经的伟大。

 [义贯]： [「阿难，是名」为「地狱」之「十」种现之习「因」及「六」交之「果」报；而此等「皆是众生」以不了自心，「迷」于种种虚「妄」之相，复起于妄情之「所造」。][诠论]：[所谓「六交」，为六识六根，主从交叉（Complicate）之现象。有点类似「併（bìng：同「并」）发症」（Complicartion）]并发症，[或]者是[「症候群（Syndrome）」的意味：意]思[即]就是[除]了[造业之本根之外，凡有所「参与」或]者[受]到[「感染」之根，即有「交报」之现象发生。]

2．分别受报轻重。经文：【若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身、口、意三，作杀、盗、淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。】这个见见就是能见跟所见。简单讲，就是只有见根，叫做能见所见，叫做见见一根，单指一根。所以第一个见是能见，第二个见是所见，能见与所见，就是这个一根，就是见根。单犯一业，是人则入一百八地狱。

[注释]：「恶业同造，入阿鼻狱」：「恶业同造」，指于诸恶业，皆以全部、六根对十习因，同时俱造。因此其罪极重，故入阿鼻地狱受无量苦。简]单说[言之，造恶]业的[时]候[，所涉之根愈多，]以[及所含之习因愈多，则其罪]就[愈重。受阿鼻狱报者，以其所含盖者为六根、十因俱全，]而[且同时俱作，故为「纯情无想」众生，罪咎极重，故堕阿鼻地狱。「六根各造」：六根各别俱造十因，但不同时。「及彼所作兼境、兼根」：「兼境」，谓于十因中只兼几境，并非具足十因。]那么[「兼根」，于六根中只兼几根，而非具足六根。如是即为九情一想。]「是人则入八无间狱」：此人业报比前一种较轻，故]所以[堕八无间狱。「身口意三作杀盗淫」：「身口意三」，若但于身口意三（即六根不交作）。「作杀盗淫」，指十因不俱造。「是人则入十八地狱」：即八火狱及十寒狱。「三业不兼，中间或为一杀一盗」：「不兼」，不全具。指身口意三业不全具。「或」，不定之词。此]这个是[指「身口意」及「杀盗淫」各缺一种，如是排列组合，便有九种情况：一、以身口犯杀盗，二、以身口犯杀淫，三、以身口犯盗淫；四、以身意犯杀盗，五、以身意犯杀淫，六、以身意犯盗淫；七、以口意犯杀盗，八、以口意犯杀淫，九、以口意犯盗淫。

2018页：「是人则入三十六地狱」：以根、境皆未具全，故]所以[罪]就比[较轻，因此不须入无间狱，而只入三十六地狱，受苦]就比[较轻，劫数亦]也比[较短。]「见见一根，单犯一业」：「见见一根」，以能见所见之一根，]而[且只犯一业，亦]也[不具足十因。此人之]的[罪则]就[更轻。「是人则入一百八地狱」：因]为[罪轻，故]所以[其所入之地狱为小地狱，共有一百零八种，称为「一百八地狱」。]这个一百八不是固定的数目，姑且以罪比较轻的地狱来看待，这样子比较合理，不是一定一百零八。

[义贯]：「若诸」纯情「众生」，于诸「恶业」以全部六根对十因「同」时俱「造」，以其罪极重故，即「入阿鼻狱受无量苦，经无量劫」。 [若「六根各」各具「造」十因，但不同时，「及彼所作」，但于十因中「兼」几「境」（而非具足十因）、或但于六根中「兼」几「根」（而非具足六根），「是」九情一想之「人则入八无间狱」，以业报较前者为轻故。]前者是纯情，现在是九情一想，还一个想不错了，就像坏学生，一百分考了十分，还有十分，嗯！还有十分，不坏，也是很凄惨！[若但于「身、口、意三，作杀、盗、淫」（即六根不交作，且十因不俱造），「是人则入」八火狱十寒狱之「十八地狱」，（但非入无间]地[狱）。][若「三业不」全「兼」（如但以身口、身意、口意二业），「中间或为一杀一盗」（或一杀一淫、或一盗一淫），「是人则入三十六地狱」，而受苦较前者]为[轻，劫数亦]也[较]前面为[短。][若以能「见」、所「见」之「一根」，且只「单犯一业」，非具十因，「是人则入一百八地狱」，]愈来就愈轻，[受苦更轻，劫数]就[更短（以于十因、六根既不具造、又不交作，未尽其极，故其罪又较前为轻。）]

所以一定要留一条后路给众生走，所以一个人不要赶尽杀绝，赶尽杀绝就会造到极致的恶业，极致的恶业。就像最近几天报的，你看那个年轻人，开了一辆名车，去撞死了人家的一个母亲，撞死了一个母亲，她的先生太爱这个老婆了，结果哭泣、伤心，四天后爸爸又不在，又死了，我们讲堂有去跟他助念，有助念。一去助念就二副棺材摆在那边，再来剩下一个小二的，八岁的小女孩。你看看！有钱的少爷，听说他的爸爸后台很斗，不像我爸爸，我们一点斗都没有，没半点可以依靠！他的阿伯，听说报纸登的啦，也是很有来历的，这个小孩子从小就爱现，现金、跑车，这样跑跑跑……好，他的命运来跟师父来比较，你来看，我们从小没钱，但是培养一个吃苦、耐劳、志气，师父唯一的优点就是会读书；那个人从小爸爸妈妈这样呵护，这样照顾，出去名车、都是现金，这样任你花任你玩，爸爸妈妈爱他，你看命运差这么多！我们现在当法师，是不是？来利益无量无边众生。

所以我爸爸讲的那一句话，你现在想一想，我要没把你抛弃，你哪有今日？哎，这也是对的，有时候也有一点道理！我没有把你丢下，你们哪里有这样子的今天呢？想到还不无道理，这样就残酷啰！所以你们看看，现在麻烦大了，说他的妈妈到灵前去跪拜，因为人家死二个，人家也不原谅他啦，他妈妈跪在外面，说儿子撞死（别人），儿子二十几岁，儿子撞死了（人），竟然没有到灵前来，跟亡者祭拜，然后，竟然是他的妈妈出来代替这（儿子）祭拜，这报纸、网路是攻击到实在是不像话了，这样的年轻人，看不下去了，是不是？

2019页：若但于「身、口、意三，作杀、盗、淫」（即六根不交作，且十因不俱造），「是人则入」八火狱十寒狱之「十八地狱」，（但非入无间狱）。如果「三业不」全「兼」（如果但以身口、身意、口意二业），「中间或为一杀一盗」（或一杀一淫、或一盗一淫），「是人则入三十六地狱」，则受苦较前者轻，劫数亦较短。若以能「见」、所「见」之「一根」，且只「单犯一业」，非具十因，「是人则入一百八地狱」，受苦更轻，劫数更短（以于十因、六根既不具造、又不交作，未尽其极，故其罪又较前为轻。）好，我们今天晚上要诵经吗？法无师，要诵经，那我们就休息了，今天讲到这个页数也差不多了，差不多！那么我们下星期也带这本，12号带这本义贯来。

请合掌！愿以此功德，消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母；花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。好！下课！（未完）