华严经淺释124 : 淫欲的这個念頭一动就有漏了，漏到三界中去受生死

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

一切世間唯想力         以智而入心无畏

思惟諸法亦復然         三世推求不可得

一切虛妄的世間，是由妄想的力量而成就的。菩薩用智慧來明白世間一切的虛妄。那么，心就无所畏懼，就能看得破、放得下。思惟一切法，都是这样。修禪定的思惟修，修智慧的聞思修，也是这样。过去世不可得、現在世不可得、未來世不可得。为什么？因为过去的時間已经过去了；現在的時間也不停留；未來的時間还沒有來到，所以三世推求，一切了不可得，一切沒有实体。怎样推求也找不到，因为了不可得嘛！

能入过去毕前際         能入未來毕后際

能入現在一切处         常勤观察无所有

思惟諸法三世了不可得，能入过去，前際也沒有了。能入未來，后際也沒有了。能入現在，一切的時間和空間，一切处也沒有了。常常观察一切諸法，都是了不可得。

隨順涅槃寂滅法         住於无諍无所依

心如实際无與等         專向菩薩永不退

为什么一切諸法了不可得？因为隨順涅槃寂滅法，所以了不可得。住在无諍三昧中，和所有人沒有諍论，也不依賴所有的法。心就是实相，实相就是心。这种实際是沒有可比的，只是向菩提道上走，永遠不会往囘頭走，也就是不会生退轉心。修行人，一定要向前进，不可向后轉。否則，離菩提道相差甚遠！

修諸胜行无退怯         安住菩薩不动搖

佛及菩薩與世間         尽於法界皆明瞭

菩薩修行一切殊胜的行門，不怕一切困苦艰难。安住在菩提道上，不会見異思遷而搖动。也就是永遠有堅固的道心，不会被一切境界所轉。不会受不住魔的考验而生退心。諸佛和菩薩在这世間上，所有法界的道理，完全瞭解明白。

欲得最胜第一道         为一切智解脫王

应當速发菩提心         永尽諸漏利群生

菩薩修行，想得到无上正等正觉，所以得到一切智慧，成为解脫中的解脫王。怎样才能得到这种境界？应當急速发大菩提心，永遠把自己的習氣毛病，无明煩惱統統断尽。如果能这样，就沒有漏。漏就是有欲心。欲心就是生死的根本。淺言之，誰有漏，誰就不能出離三界；誰无漏，誰就能出離三界。修道就是要永尽諸漏。尤其是淫欲的念頭，非常重要。如果这個念頭一动，就有漏了，漏到三界中去受生死。假設永断尽諸漏，就能利益群生，令一切众生都得到利益的好处。

趣向菩提心清淨         功德广大不可說

为利众生故称述         汝等諸賢应善聽

常常趣向菩提道，心中就会清淨。发菩提心这种功德是广大无边而不可說的。既然說不出來，那么，为什么又要說呢？因为想令众生同发菩提心，同成无上道，所以在不可說中，又說这种功德，你們（指华严法会大众）各位賢人，应該注意來聽我所說的道理。

无量世界尽为尘         一一尘中无量剎

其中諸佛皆无量         悉能明見无所取

譬如把无量无边的世界，都磨碎成为一粒一粒的微尘。在每粒微尘中，又現出无量无边諸佛刹土。在每個刹土中，又有无量无边諸佛，在那里教化众生。可是初发心的菩薩，对於这個广大的数目，分析得非常清楚，而不執著这個数目，所以說悉能明見无所取。

善知众生无生想         善知言語无語想

於諸世界心无礙         悉善了知无所著

菩薩因为有他心通的緣故，所以善於知道众生心中所想的事，他用善巧方便法來教化众生，但是沒有教化众生的執著。菩薩对一切語言，完全明瞭，不但会說，而且会寫，无论那类众生的語言，他都能无師自通。所以用种种語言來教化种种众生，可是沒有語言的執著。对於一切世界中所有的一切，都明白了，心无罣礙。无论是世間法或出世法，統統明瞭，因之，而沒有執著。

其心广大如虛空        於三世事悉明达

一切疑惑皆除滅        正观佛法无所取

菩薩的思想和行为，广大无边，猶如虛空。对於三世的事理，完全明瞭，通达无礙。所有一切的无明和迷惑，都消除滅尽，雖然修持一切佛法，但是不執著一切法。

十方无量諸國土        一念往詣心无著

了达世間众苦法        悉住无生眞实際

十方有无量无边諸佛國土，菩薩能在一念之中，皆往十方諸佛國土去供养諸佛，去教化一切众生。无论到了那個國土，其心不執著。明瞭通达世間一切乐，便是众苦的因，所謂「众苦交煎，众魔充滿」。他常住在实相理体上，眞实寂滅法上。

无量難思諸佛所         悉往彼会而覲謁

常为上首問如來         菩薩所修諸愿行

有不可心思、不可言議那样多的諸佛所。菩薩一一悉往諸佛道場法会中，禮拜諸佛、瞻仰諸佛，作为上首，代表大众向佛請法，这是菩薩所修行一切的愿，和一切的行。

心常憶念十方佛         而无所依无所取

恒勸众生种善根         庄严國土令清淨

菩薩发菩提心，上求佛道，下化众生。所以心中常憶念十方諸佛。雖然憶念，但不依賴，也无所取。为什么？因为菩薩知道佛是已经成的佛，众生是未成的佛，自己是當成的佛，所以无所執著。菩薩常用方便法門，种种語言來勸說一切众生，多种善根，栽培善根，令其增長，令其成熟，得到解脫。他又庄严十方諸佛國土，令其清淨。

一切众生三有处         以无礙眼咸观察

所有習性諸根解         无量无边悉明見

一切众生，趣向生到三有的地方，菩薩以无礙智慧眼來观察一切众生的因緣，众生所有种种的習氣、根性、知解有无量无边那样多，可是菩薩能完全明見。

众生心乐悉了知         如是隨宜为說法

於諸染淨皆通达         令彼修治入於道

众生有种种的心乐，菩薩悉瞭解知道。因为菩薩明白众生的根性和欲乐，所以为众生而說善巧方便之法。菩薩对於染汚法和清淨法，都通达无礙，明白瞭解。令一切众生依法修行，对治一切習氣毛病，使令入於无上道。

无量无数諸三昧         菩薩一念皆能入

於中想智及所緣         悉善了知得自在

无量无数那样多的三昧解脫，菩薩能在一念之中，都能趣入。在三昧中的妄想，智慧，攀緣等一切的一切，都明瞭清清楚楚，知道詳詳細細，得到眞正清淨的自在。

菩薩獲此广大智         疾向菩提无所礙

为欲利益諸群生         处处宣揚大人法

初发菩提心的菩薩，獲得这种广大的智慧，明瞭一切的境界，疾向菩提觉道上走，一點障礙也沒有。菩薩想为利益一切諸众生，所以到处宣揚大人的法，大人法是八大人觉经所說的八种觉法：①世間无常觉。②多欲为苦觉。③心无厭足觉。④懈怠墮落觉。⑤愚痴生死觉。⑥貧苦多怨觉。⑦五欲过患觉。⑧生死熾然，苦惱无量觉。这八种事，是諸佛菩薩大人所觉悟的法。

在遺教经（涅槃经）上也說八种法。①少欲：就是沒有好名的欲，也沒有好利的欲，沒有作領袖的欲，也沒有好諍论的欲。總而言之，沒有一切的欲。②知足：就是无貪心。所謂「知足常乐，能忍自安」。能知足的人，常常是快乐的；不知足的人，常常是苦惱的，所謂「貪心不足蛇吞象」。在一切時一切处，常常知足，便无煩惱。③寂靜：離開煩惱为寂，断絕苦患为靜。就是沒有一切的喧嘩声。大人所觉的法，好寂靜无声。④精进：就是勤学，勇猛精进，所謂「业精於勤」。修道人，用一分功，便有一分的代價。修道人的時間，非常宝貴，可以說一寸光陰一寸金。沒有時間去打閒岔，影響他人修道。要身精进、心精进，晝夜六時常精进，要深入经藏，智慧如海。⑤正念：就是正當清淨的念，而不是邪念。正念就是清淨心，邪念就是染汚法。⑥正定：不徧不邪为正，不思不想为定。也就是不动心的表現。修道人，要有擇法眼，修正定不修邪定。⑦正慧：就是眞正的智慧，辨是非，明善惡，分析事理，十分正確。不可有世智辯聰那种小聰明，那是邪智慧。⑧不戲论：佛菩薩是不說笑話，所說都是眞实的，沒有戲论法。这八种法，是大人所修的法。

善知世間長短劫       一月半月及晝夜

國土各別性平等        常勤观察不放逸

菩薩能观察八万大劫以外的因緣，阿罗漢只能观察八万大劫以內的因緣。这位菩薩不但能观察八万大劫的事情，就是最長的劫和最短的劫，都可以知道得清清楚楚。每個世界有成住壞空四個中劫，为一個劫。一個中劫有二十個小劫。換言之，在这個長劫中，有无数成住壞空四個劫那样長的時間。在短劫中，有幕幕一個月或半個月，甚至一晝夜那样短的時間。國土雖然不同，但是國土性是平等的。菩薩是常勤学習种种智慧，观察世界成住壞空的因緣，時時刻刻在精进，而不放逸，也不懈怠。

普詣十方諸世界         而於方处无所取

严淨國土悉无餘         亦不曾生淨分別

菩薩普徧往十方諸世界，去禮敬諸佛，称讚如來，广修供养。所到之世界而无執著，也沒有分別心。他只知要到十方去親近諸佛，去庄严清淨所有的諸佛國土。雖然严淨國土，但是不生清淨庄严國土的分別想。

众生是处若非处         及以諸业感报別

隨順思惟入佛力         於此一切悉了知

菩薩不管众生在天堂也好，在地獄也好，和三业感报的分別。他都隨机說法，也就是观机逗教。換言之，因人說法，应病予藥。隨順思惟，用种种諸佛方便的力量，对於一切众生应用什么法來教化，菩薩都明瞭知道。

一切世間种种性         种种所行住三有

利根及與中下根         如是一切咸观察

一切世間所有的众生，有种种的根性，因为众生有种种所行所作的业，所以住在三有中，輪轉不息，不论是利根，或是中根，或是下根，像这样的根性，菩薩都观察得非常清楚。

淨與不淨种种解         胜劣及中悉明見

一切众生至处行         三有相续皆能說

众生的根性，或者是清淨，或者是不清淨，这种种的情形，菩薩都能瞭解，或者是胜根，或者是劣根，或者是中根，或者是下根，菩薩能完全明見。一切众生种什么因，就結什么果。修什么法門，成就什么果位。一切都是自己修成的。众生为什么在三有輪廻中流轉生死？又相繼連续不断絕？菩薩有慈悲的心腸，为众生詳詳細細來解释說明，令众生知道生死的根源。

禪定解脫諸三昧         染淨因起各不同

及以先世苦乐殊         淨修佛力咸能見

禪定有九次第定。就是四禪、四空处、滅受想定，这是止息一切心識的定。解脫有八解脫，就是①內有色想观外色解脫。②內无色想观外色解脫。③淨解脫身作证具足住。④空无边处解脫。⑤識无边处解脫。⑥无所有处解脫。⑦非想非非想处解脫。⑧滅受想定身作证具足住。三昧譯为定。止心於一境，不令其散动，这叫做定。三昧有多种，例如念佛三昧、法华三昧、海印三昧、唯心三昧、安般三昧、遊戲三昧等等，也就是一切的定。如果种染汚的因，便不容易得定。若是种清淨的因，就容易得定，也容易得到解脫。所以說染淨因起各不同。或者前生受苦多，或者享乐多，皆因所种之因不同故，所以菩薩清淨修習佛的十力，对於这一切的因緣，都清楚能見到。

众生业惑续諸趣         断此諸趣得寂滅

种种漏法永不生         並其習种悉了知

众生为什么輪廻在六道中？因为业惑相续的緣故。所謂「起惑、造业、受报」，所以相续不断。如果断了六道輪廻，就得到寂滅，就出離三有。若能断習氣毛病，无明煩惱等等，就永不生起，並且其習性种子，菩薩也都明瞭知道。

如來煩惱皆除尽        大智光明照於世

菩薩於佛十力中        雖未证得亦无疑

佛把一切煩惱都除尽，所以本有的智慧現前。这种大智慧光明，普徧照耀於世間。菩薩在佛的十种智慧力中，雖然未能证得佛的十力，但是也毫不懷疑。

菩薩於一毛孔中         普現十方无量剎

或有雜染或清淨         种种业作皆能了

菩薩有神通妙用，可以在一根毛孔中，普徧現出十方无量諸佛國土。或者有雜染的刹土，或者有清淨的刹土。众生造种种的业，受种种的报，菩薩都能明瞭知道。

一微尘中无量剎        无量諸佛及佛子

諸剎各別无雜乱        如一一切悉明見

在一粒微尘中，能現出无量諸佛刹土。在无量諸佛刹土中，又有无量諸佛在那里演說妙法。在每位佛的道場中，又有无量大菩薩在那里聆聽佛演說妙法。在一粒微尘中或一根毫毛端，所現的无量佛刹，有條不紊，互不雜乱。菩薩能見到每一個佛刹，乃至所有的佛刹，都能明見。

於一毛孔見十方        尽虛空界諸世間

无有一处空无佛        如是佛剎悉清淨

菩薩能在一根毛孔中，看見十方所有的世界。尽虛空徧法界那样多的世間，完全看得見。而无一处沒有佛在那里轉大法輪，教化一切众生。在每根毛孔中，都現出十方世界，每個世界中，有无量諸佛在演說妙法，那些佛刹，都是清淨庄严。

於毛孔中見佛剎        復見一切諸众生

三世六趣各不同        晝夜月時有縛解

菩薩能在每根毛孔中，見到十方諸佛刹土。不但見到十方諸佛刹土，而且又見到一切众生。在三世六趣中，各有不同的业报。在晝夜月時各不相同，或者有的被业所繫縛，或者有的得到解脫。

如是大智諸菩薩        專心趣向法王位

於佛所住順思惟        而獲无边大欢喜

这样有大智慧的諸菩薩，專心一致趣向法王的果位。就是修六度万行的法，才能在佛所住。他隨順佛的思惟，而獲得无边大欢喜。

菩薩分身无量億         供养一切諸如來

神通變現胜无比         佛所行处皆能住

发菩提心的菩薩，能分身成为无量億那样多，徧往十方佛处所，去供养一切諸佛。菩薩的神通變現是最殊胜，沒有可比的。凡是有佛教化众生的地方，菩薩都去供养。因为菩薩广修供养的法門。

无量佛所皆鑽仰         所有法藏悉耽味

見佛聞法勤修行         如飲甘露心欢喜

菩薩在无量諸佛处所中，鑽研穷究諸佛所說法的義理，仰慕佛法，用功学習。所有佛的法藏，菩薩俱在其中尋找法味。見到佛，聞到法，就勤加修行，研究法理。好像飲甘露水那般的甜美。把乾渴已解除了，把貪瞋痴也消除了，所以心生大欢喜。

已獲如來胜三昧         善入諸法智增長

信心不动如須彌         普作群生功德藏

初发菩提心的菩薩，已经獲得諸佛殊胜定。善能入諸法，演說諸法，智慧一天比一天增長，信心一天比一天堅固，絕不动搖，猶如須彌山一样。普徧作为一切众生的功德藏。

慈心广大徧众生         悉愿疾成一切智

而恒无著无依处         離諸煩惱得自在

菩薩的慈悲心，是广大无边際。能普徧救護一切众生，愿众生很快成就一切智慧，雖然得到智慧，但不執著，也无依处，離開一切煩惱，而得到自在。众生为什么尽做众生？就因为沒有離開一切煩惱。如果把煩惱離開，就得到解脫、得到自在。菩薩为什么作菩薩？因为沒有煩惱。无论什么事情，都是替众生著想，沒有半點自私自利的心。只要对众生有利益，他甘愿犧牲自己的性命來为众生服務，这种精神是多么的偉大！

哀愍众生广大智        普攝一切同於己

知空无相无眞实        而行其心不懈退

菩薩有广大的智慧，哀愍  可怜一切众生，所以普徧攝受一切众生，如同攝受自己一样。菩薩知道諸法皆空，沒有眞实性。但是行菩薩道的心愿，永不懈怠、永不退轉。

菩薩发心功德量         億劫称揚不可尽

以出一切諸如來         獨觉声聞安乐故

菩薩初发心的功德量，用億劫那样長的時間，來称揚讚歎也說不尽。十方諸佛在往昔時，都是行菩薩道，这是令声聞和獨觉都得到安乐的緣故。

十方國土諸众生         皆悉施安无量劫

勸持五戒及十善         四禪四等諸定处

菩薩在十方國土中，常行布施，令一切众生得到安乐，经过无量劫的時間。又勸說指导一切众生持五戒修十善，再修四禪定和四等定。四等就是四空定，滅受想定等，这是諸定处。（未完）