佛法就是一个明白法，明白你过去，未来，现在

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

佛教导我们是“一心制意，端身正念”。所谓正念者，我们简单说，念佛念法念僧念戒，多念念，思念一下佛法僧三宝，乃至佛所制定的戒，再多一个念就是念施，这叫末法五念。时时念到佛、念到法、念到僧、念到戒，包括你受的三皈就是戒，三皈五戒。戒就是止恶，一切恶止了，行善的意思。不做诸恶，只做诸善，制你这个心意，让它端身正念，往这个道上走。身不造杀、盗、淫，口不妄言、绮语、两舌、恶口，意不贪、瞋、痴。意不贪、瞋、痴，就是一心制意了。身不造杀、盗、淫，口不妄言、绮语、两舌、恶口，这就是端身正念了，要经常这样子。

受三皈的时候跟大家说，从你受三皈那天起，身是在世俗，没现出家相，心已经是佛子了。受三皈的时候，就是佛子了。受了三皈，就是菩萨。我们好多人把这个菩萨、把这个佛根据自己划离有个界限，谁一说：你这个菩萨怎么样、怎么样。“唉呀！我不敢当，我什么菩萨呀？”你不敢当就不敢当吧！就不是了，那就当众生。所以有些问题，这个不是像世俗间客气，我们佛教讲真实，直心是道场。你在受三皈的时候，你就得承认是菩萨。如果你不承认，你等于没受了。你一定得承认。菩萨，就是有觉悟的也能利益别人的。你能够三皈就证明你有觉悟了，就是这么个含义。所以以后谁再称你菩萨，你说：我是菩萨。但是菩萨的性、菩萨的行为我还没有做到好多，我很惭愧。可以这样说。不能说我不是。自己还得承认自己是佛，在理上是，我跟佛无二无别的。在事上有差别，在理上没有差别。

佛出兴世间就为了告诉众生一个明白法。佛法就是一个明白法，明白什么呢？明白你过去，明白你未来，明白你现在。过去还有过去，过去还有过去；未来也还有未来、也还有未来，无穷无尽的你都能够透彻明了。你怎么能明了？你根本明了不了。依着佛所教导的出世间说这种明白的法，你才能明了，佛让一切众生都明白、都觉悟。我说明白是通俗的话，我们佛教的术语是觉悟，所谓觉悟、大觉悟、大大的觉悟。佛出世间说法的目的，就是一切众生都能够觉悟。

我是学华严的，华严经上讲不断佛种子，这是菩萨第一个要务，最主要任务不能断佛种子。如果一断了佛种子，佛法没有人说了，这就人天的眼目都没有了，那就永远没有出离了。所以我们鼓励凡是我们佛子，已经受了三皈你也是佛子，你应当弘扬佛法。你说：我还没学，什么都不知道。懂得念一句阿弥陀佛就行了，劝人家念念佛，乃至念释迦牟尼佛也可以。你虽然没有那种智慧，跟他辨别，说服他，念一声给他听听，也算种了善根了。说说经的名字也可以。乃至劝他别做坏事，讲讲因果报应。这个看看因果报应录里头说得很多，就是现世现报的。讲历史不大什么行，台湾特别多,都是现代的。因此，这也叫度人。（梦参老和尚开示）