华严经淺释243: 我們的思想和阿僧祇一样的多，无量无边无穷尽。
宣化上人主讲
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无华严会上佛菩萨（三称）
卷第四十五 阿僧祇品第三十
阿僧祇品第三十
阿僧祇是印度十大数目之首。阿譯为无。僧祇譯为数，就是无数的意思，或譯为无量数。就是数目不知道有多少？无法可以說出說出確实的数目，无法可以形容出來，所以才說：「不可說不可說」。这一品，在大方广佛华严经列为第三十，故为阿僧祇品第三十。
爾時，心王菩薩白佛言。世尊！諸佛如來，演說阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可說、不可說不可說。
在这個時候，（就是在普賢菩薩說完十忍品之后的時候）有位菩薩，名叫心王菩薩（心能統攝諸法，王能統御四海），乃对盧舍那佛（释迦牟尼佛的报身）說：「世尊！十方三世一切諸佛，曾经演說阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可議、不可說、不可說不可說。我常常聽到这些数目，但是始終不明了，究竟是什么意思？」
世尊。云何阿僧祇。乃至不可說不可說耶。
心王菩薩又說：「世尊！什么是阿僧祇？乃至不可說不可說？祈求世尊慈悲，为我們在华严法会中的大众說一說，使令我們瞭解。」
佛告心王菩薩言。善哉善哉。善男子。汝今为欲令諸世間入佛所知数量之義。而問如來应正等觉。
佛告訴心王菩薩說：「善哉！善哉！善男子！你所問的問題，很好！很好！你現在想令一切世間的众生，都知道佛所知的数量之義理，而問如來应成正等正觉。」
善男子。諦聽諦聽。善思念之。當为汝說。
佛又叫一声善男子！你要聚精会神的聽，你要審諦注意的聽，要好好思惟和憶念。我現在应當为你說明你所問的問題。
時心王菩薩，唯然受教。
在这個時候，心王菩薩欢喜的說：「是的！我愿意敬愛尊命，聆聽法音，依教奉行。」
佛言。善男子。一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。阿庾多阿庾多为一那由他。那由他那由他为一頻波罗。頻波罗頻波罗为一矜羯罗。矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗。阿伽罗阿伽罗为一最胜。最胜最胜为一摩婆罗。摩婆罗摩婆罗为一阿婆罗。阿婆罗阿婆罗为一多婆罗。多婆罗多婆罗为一界分。界分界分为一普摩。普摩普摩为一禰摩。禰摩禰摩为一阿婆鈐。阿婆鈐阿婆鈐为一彌伽婆。彌伽婆彌伽婆为一毗攞伽。毗攞伽毗攞伽为一毗伽婆。毗伽婆毗伽婆为一僧羯邏摩。僧羯邏摩僧羯邏摩为一毗薩罗。毗薩罗毗薩罗为一毗贍婆。毗贍婆毗贍婆为一毗盛伽。毗盛伽毗盛伽为一毗素陀。毗素陀毗素陀为一毗婆訶。毗婆訶毗婆訶为一毗薄底。毗薄底毗薄底为一毗佉擔。毗佉擔毗佉擔为一称量。称量称量为一一持。一持一持为一異路。異路異路为一顚倒。顚倒顚倒为一三末耶。三末耶三末耶为一毗覩罗。毗覩罗毗覩罗为一奚婆罗。奚婆罗奚婆罗为一伺察。伺察伺察为一周广。周广周广为一高出。高出高出为一最妙。最妙最妙为一泥罗婆。泥罗婆泥罗婆为一訶理婆。訶理婆訶理婆为一一动。一动一动为一訶理蒲。訶理蒲訶理蒲为一訶理三。訶理三訶理三为一奚魯伽。奚魯伽奚魯伽为一达攞步陀。达攞步陀达攞步陀为一訶魯那。訶魯那訶魯那为一摩魯陀。摩魯陀摩魯陀为一懺慕陀。懺慕陀懺慕陀为一瑿攞陀。瑿攞陀瑿攞陀为一摩魯摩。摩魯摩摩魯摩为一調伏。調伏調伏为一離憍慢。離憍慢離憍慢为一不动。不动不动为一極量。極量極量为一阿么怛罗。阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗。勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗。伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗。那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗。奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗。鞞么怛罗鞞么怛罗为一鉢罗么怛罗。鉢罗么怛罗鉢罗么怛罗为一尸婆么怛罗。尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗。翳罗翳罗为一薜罗。薜罗薜罗为一諦罗。諦罗諦罗为一偈罗。偈罗偈罗为一窣步罗。窣步罗窣步罗为一泥罗。泥罗泥罗为一計罗。計罗計罗为一細罗。細罗細罗为一睥罗。睥罗睥罗为一謎罗。謎罗謎罗为一娑攞荼。娑攞荼娑攞荼为一謎魯陀。謎魯陀謎魯陀为一契魯陀。契魯陀契魯陀为一摩覩罗。摩覩罗摩覩罗为一娑母罗。娑母罗娑母罗为一阿野娑。阿野娑阿野娑为一迦么罗。迦么罗迦么罗为一摩伽婆。摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗。阿怛罗阿怛罗为一醯魯耶。醯魯耶醯魯耶为一薜魯婆。薜魯婆薜魯婆为一羯罗波。羯罗波羯罗波为一訶婆婆。訶婆婆訶婆婆为一毗婆罗。毗婆罗毗婆罗为一那婆罗。那婆罗那婆罗为一摩攞罗。摩攞罗摩攞罗为一娑婆罗。娑婆罗娑婆罗为一迷攞普。迷攞普迷攞普为一者么罗。者么罗者么罗为一馱么罗。馱么罗馱么罗为一鉢攞么陀。鉢攞么陀鉢攞么陀为一毗迦摩。毗迦摩毘迦摩为一烏波跋多。烏波跋多烏波跋多为一演說。演說演說为一无尽。无尽无尽为一出生。出生出生为一无我。无我无我为一阿畔多。阿畔多阿畔多为一青蓮华。青蓮华青蓮华为一鉢頭摩。鉢頭摩鉢頭摩为一僧祇。僧祇僧祇为一趣。趣趣为一至。至至为一阿僧祇。阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇轉。阿僧祇轉阿僧祇轉为一无量。无量无量为一无量轉。无量轉无量轉为一无边。无边无边为一无边轉。无边轉无边轉为一无等。无等无等为一无等轉。无等轉无等轉为一不可数。不可数不可数为一不可数轉。不可数轉不可数轉为一不可称。不可称不可称为一不可称轉。不可称轉不可称轉为一不可思。不可思不可思为一不可思轉。不可思轉不可思轉为一不可量。不可量不可量为一不可量轉。不可量轉不可量轉为一不可說。不可說不可說为一不可說轉。不可說轉不可說轉为一不可說不可說。此又不可說不可說为一不可說不可說轉。
佛又叫一声：善男子！十万为一洛叉。一百洛叉为一俱胝。俱胝俱胝为一阿庾多。此下倍倍数至一百二十，名为不可量轉。不可量轉不可量轉，名为一不可說。不可說不可說，名为一不可說轉。不可說轉不可說轉，为一不可說不可說也。又以此倍倍数名为一不可說不可說轉。乃超过言說之数，名为不可說不可說也。代表数目的字，中國有二十三数。一至十为十。十十为百。十百为千。十千为万。十万为億。十億为兆。十兆为京。十京为垓。十垓为梓。梓为壤。十壤为溝。十溝为潤。十潤为正。十正为載。載是天地不能容載的意思。在小乘有六十数，至无数为止。本品有一百二十四数，倍倍變之，至不可說不可說轉为止。
爾時，世尊为心王菩薩，而說頌曰。
在这個時候，释迦牟尼佛为心王菩薩說出下边一百二十偈頌，而作为答覆心王菩薩所問的問題。
不可言說不可說 充滿一切不可說
不可言說諸劫中 說不可說不可尽
因为不可言說的緣故，所以不可說。不可說就是形容太多，不知有多少的意思，也就是不可能說完尽的時候。因为太多了，在所有的世間中，都充滿一切不可說。就是在不可言說一切大劫中，說不可說，也說不能穷尽。說不穷尽，还有何說，故不可說不可說尽。
不可言說諸佛剎 皆悉碎末为微尘
一尘中剎不可說 如一一切皆如是
有說不出來那样多的諸佛刹土，把这些刹土，統統磨成碎末，猶如微尘那样的細小。在一粒微尘之中，又有不可說那样多的佛刹。在每粒微尘之中，皆有不可說不可說的佛刹。究竟有多少？我們凡夫是无法可知。縱使採用電腦來計算，也是得不出数字。为什么，有字有言是可說故。
此不可說諸佛剎 一念碎尘不可說
念念所碎悉亦然 尽不可說劫恒爾
这样不可說不可說的諸佛刹土，在一念之中，把它都磨成碎末，成为微尘，其数量是不可說的。在每粒微尘之中，又有不可說那样多的諸佛刹土。在念念之中，所碎的微尘，統統是这样子。在穷尽不可說那样多的劫，恒常是这样子。
此尘有剎不可說 此剎为尘說更難
以不可說算数法 不可說劫如是数
在每粒微尘中所有的佛刹，已是不可說的。再把每個佛刹，磨碎为微尘，更是不可說。用不可說算数的方法，在不可說劫中，这样去算数。
以此諸尘数諸劫 一尘十万不可說
爾劫称讚一普賢 无能尽其功德量
用这样种种的微尘数目來作諸劫。在一粒微尘之中，就有十万個不可說那样多的劫数。在这样多劫中，來称揚讚歎一位普賢菩薩的功德，沒有人可以能說尽普賢菩薩究竟是有多少的功德量呢！
於一微細毛端处 有不可說諸普賢
一切毛端悉亦爾 如是乃至徧法界
在一根微細毛的端处，就有不可說那样多的普賢菩薩。在一切微細毛端处，有不可說不可說那样多的普賢菩薩。像这样的情形，乃至徧滿法界。一位普賢菩薩的功德量，已经說不尽。何況尽虛空徧法界那样多的普賢菩薩的功德量，更是說不尽。
一毛端处所有剎 其数无量不可說
尽虛空量諸毛端 一一处剎悉如是
在一根毫毛的稍上，所有一切的刹土，其数是无量无边那样之多，不可以說出究竟有多少？在尽虛空徧法界那样多的諸毛端处，每一处刹，都是这样的情形。
彼毛端处諸國土 无量种类差別住
有不可說異类剎 有不可說同类剎
在那一毛端处，有无量諸佛國土。在每個國土中，又有无量不同种类的众生住在那里。有不可說異类的刹土，又有不可說同类的刹土。
不可言說毛端处 皆有淨剎不可說
种种庄严不可說 种种奇妙不可說
有不可言說那样多的毛端处，皆有清淨的刹土，其数量是不可說的。在每一刹土中，皆有不可思議的种种庄严，其数量也是不可說的。又有不可思議的种种奇妙境界，其数量也是不可說的。
於彼一一毛端处 演不可說諸佛名
一一名有諸如來 皆不可說不可說
菩薩能在每一根毫毛端处，演說不可說那样多諸佛的名号。在每個名号中，皆有諸如來。其名号皆是不可說不可說那样之多。无法能說得完，也无法能說得尽。古德說：「善惡兩條道。修的修，造的造。」的的確確是这样的情形。修什么？修善道。造什么？造惡道。善知識不厭其煩的警告我們。可是愚痴的我們，不接受善知識的忠告，仍然我行我素，只顧利己，不知利人。換言之，造惡不修善，所以始終不出六道輪廻。
我們的思想和阿僧祇一样的多，无量无边无穷尽。一念就跑到天堂去，一念又跑到地獄去。打善的妄想，是升天的階級；打惡的妄想，是墮地獄的道路。所以我們一举一动、一言一行，要時時謹愼，刻刻小心，处处注意，必須表里一致。在表面的工作，做得很好，可是心里尽打妄想，那是不会成就道果。必須內外如一，不打妄想。有人在打妄想，以为人家不知道，天天在打妄想，打到地獄去。自己还不知道为什么來到地獄？这种人，是多么可怜！我們修道人，要群居守口。大众在一起住時，要謹防是非。所謂「禍從口出，病從口入。」的眞理，不可隨便乱讲話，免得惹出麻煩，最好守口如瓶。所謂「是非只为多開口，煩惱皆因強出頭。」要獨坐防心。自己獨坐的時候，要謹愼防心，不可打妄想，尤其淫欲的念頭，更不可去想。出家人要特別注意，要管著自己的心，不要打些无益的妄想。
妄想，人人都会打起來，几乎沒有人不打妄想。可是在起妄想時，要知道運用方法來控制它，不讓它興風作浪。用什么方法呢？或者念佛，或者持咒，或者坐禪，或者拜懺。總而言之，找點工作，精神集中，那就不会打妄想。修道人，第一要把色欲關打破，若是打不破色欲的關頭，一切皆无希望。終日糊糊涂涂，顚倒顚倒，不会有成就。所以我今天老老实实告訴你們，要降伏其心。降伏其心，就是把淫欲念頭沒有了。如果不断淫欲的念頭，修到什么時候，也不会证聖果。縱修到八万大劫，如同煑沙求飯，无有是处。
各位！想要得到无漏聖果嗎？一定要断欲去愛，清心寡欲，这才能有一點點的希望。否則，一點希望也沒有，不如早點返俗好了，免得把大好光陰空过去！无论是男人？或是女人？是比丘？或是比丘尼？是優婆塞？或者是優婆夷？或者是老人？或者是兒童？誰讲出的道理是正確的，就相信誰；誰讲出的道理是不正確的，就不相信誰。最重要的是要有擇法眼。是道則进，非道則退；擇善而從，不善而改。这是修道人根本的观念。有人明知自己的过錯，而不糾正过來，这种人，明知故犯，实在不堪教化，不堪領受佛法，不可造就。所謂「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」自己不愛護自己，自己看不起自己，旁人怎会看得起你？旁人怎会愛護你？所以这一點，要特別注意。
一一諸佛於身上 現不可說諸毛孔
於彼一一毛孔中 現众色相不可說
有不可說那样多的佛，在每位佛的报身上，現出不可說那样多的毛孔。在諸佛每一根毛孔中，又現出无量无边众色相，說不出來能有多少？所以說不可說。雖然不可說，可是还要說。为什么？就是教你不要執著。沒有執著，才能解脫。
不可言說諸毛孔 咸放光明不可說
於彼一一光明中 悉現蓮华不可說
在諸佛的报身上，有不可言說那样多的毛孔。在每一毛孔中，放出大光明，也是不可說的。在每道光明中，都現出各种顏色的蓮华，有青蓮华、赤蓮华、黃蓮华、白蓮华，大如车輪，这些蓮华，也有不可說那样之多。
於彼一一蓮华內 悉有众叶不可說
不可說华众叶中 各現色相不可說
在每一朶蓮华中，又有无量的蓮华叶，也是不可說。在不可說蓮华叶之中，每片蓮华叶，各各現出种种的色相，也是不可說。
彼不可說諸色內 復現众叶不可說
叶中光明不可說 光中色相不可說
在蓮华不可說种种的色中，又現出种种蓮华的叶，也有不可說那样之多。在叶中現出光明，也有不可說那样之多。在光中現出的色相，也有不可說那样之多。
此不可說色相中 一一現光不可說
光中現月不可說 月復現月不可說
在这样不可說种种色相之中，各各色相又現出种种光明，也是不可說那样之多。在每道光明中，又現出月，也是不可說那样之多。在月光中又現月光，重重无尽的月光，也是不可說那样之多。在不可說諸佛报身上，各各現出不可說諸毛孔。在每根毛孔中，又現出諸佛刹土，又現出大宝蓮华，又現出不可說的蓮华叶。在每片叶中，皆放光明。在光明之中，又放光明，現出种种色相，无穷无尽。在光中現月，月中復現月，这种境界，都是諸佛所現。
我們众生的身上，也有所現。現什么？現出蟲子。在我們身上有无量的蟲子，这蟲子比廁所的蛆还要臭。在每條蟲子的身上，又現出不可說的細菌。这种細菌，凡夫的肉眼是看不見的，必須证得天眼通的人，才能看見。（現在特号顯微鏡也看不見）这种細菌，非常邋遢。不过，我們自己不知道而已。把大蟲子（身体）看得那样的宝貴，那样的重要，又怕餓著，又怕渴著，又怕凍著，又怕熱著，想尽辦法來保護这條大蟲子。为什么这样的愛它？因为有三毒之心。有了貪心，就生出貪欲的蟲子。有了瞋心，就生出瞋恚的蟲子。有了痴心，就生出愚痴的蟲子。總而言之，有了什么思想，就生什么蟲子。我們的思想，比廁所的蛆子还要邋遢十倍，尽想邪知邪見，沒有一點正知正見。越是邋遢，越要想邋遢的东西，乃至造成邋遢的世界染汚的世界，所以變成五濁惡世。
五濁惡世，是由我們不清淨的妄想心所造成的。这個娑婆世界，並沒有濁，乃是我們把世界弄濁了。五濁就是劫濁、見濁、煩惱濁、众生濁、命濁。这五种濁，多么可怕呀！我們心中有不正當的念頭，例如嫉妬的念頭和障礙的念頭，時時在作怪，可是自己还不承認有这种邪知邪見，總是把它覆藏起來，以为人不知道。其实这种醜陋的行为，比妖魔鬼怪还要醜陋十分。醜陋的程度，簡直是等於放出臭氣，薰到三十三天去，把玉皇大帝薰得掩鼻而过。你們看！这股臭氣厲害不厲害，可知其臭不可嗅也。自己的思想和行为，就是这样的臭，自己还不知道，認为自己是清高的人，那知把世界都給染汚了。因此，變成五濁惡世。
各位要知道，我們一念为正，就能補助天地之正氣；我們一念是邪，就是臭氣沖天，令天地容納不了。这不是讲笑話，更不是戲论，的的確確是这样子。为什么天旱不雨？就因为人所放的臭氣，沖到虛空中，把興雨的龙，給薰跑了，无法实行牠的任務。（未完）