华严经淺释272: 演说於如來应正等觉見聞親近所生所种善根

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

十、答如來出現見聞親近所生善根

佛子。菩薩摩訶薩应云何知於如來应正等觉見聞親近所种善根。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，应該怎样能知道如來应正等觉，或見到佛身，或聞到佛音，或親近於佛，或供养於佛？所种的善根，能有若干？

佛子。菩薩摩訶薩应知於如來所，見聞親近所种善根，皆悉不虛。出生无尽觉慧故。離於一切障難故。決定至究竟故。无有虛誑故。一切愿滿故。不尽有为行故。隨順无为智故。生諸佛智故。尽未來際故。成一切种胜行故。到无功用智地故。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，应該知道在如來的处所。无论見到佛，或聞到佛的名号，或親近佛，都是福不唐捐，一定有好处。所种的善根，絕对不是虛妄，且能生出沒有穷尽的觉悟和智慧，又能脫離对於菩提道有一切的障難，決定能到究竟佛果之位。沒有虛誑不实，在往昔所发的誓愿，皆能滿足，不尽有为的行門，隨順无为的智慧。能生諸佛的智慧。尽未來際，成就菩薩一切的殊胜行門，到无功用智的地步。也就是菩薩修到八地以上的地位，不藉加用之功，自然契合於眞理之智慧。

佛子。譬如丈夫，食少金剛。終竟不消。要穿其身，出在於外。何以故。金剛不與肉身雜穢而同止故。於如來所，种少善根。亦復如是。要穿一切有为諸行煩惱身过，到於无为究竟智处。何以故。此少善根不與有为諸行煩惱而共住故。

各位佛的弟子！譬如大丈夫，雖然吃一點點的金剛石，可是始終不能消化，要從身体內穿到外边來。为什么緣故？因为金剛石不会和体內雜穢的东西在一起。在如來的处所，种下很少的善根，也是这样的情形。菩提种子，早晚会生出來的。要穿出一切有为諸行煩惱身过，到无为究竟智慧之处。这是什么緣故？因为这個很少的善根，不和有为諸行煩惱住在一起的緣故。

佛子。假使乾草，積同須彌。投火於中如芥子許，必皆燒尽。何以故。火能燒故。於如來所，种少善根。亦復如是。必能燒尽一切煩惱，究竟得於无餘涅槃。何以故。此少善根性究竟故。

各位佛的弟子！假設把乾草堆積和須彌山一样的高，如果投入如芥子一样大的火，必定把乾草燒尽。这是什么緣故？因为火能燒一切物的緣故。在如來的处所，雖然种下很少的善根，也是这样的情形。必能燒尽一切煩惱，究竟得到无餘湼槃。这是什么緣故？因为这少少的善根性是究竟的緣故。

佛子。譬如雪山，有藥王树。名曰善見。若有見者，眼得清淨。若有聞者，耳得清淨。若有齅者，鼻得清淨。若有嘗者，舌得清淨。若有觸者，身得清淨。若有众生，取彼地土，亦能为作除病利益。

各位佛的弟子！譬如雪山頂上有棵藥王树，名叫善見。若有众生能見到这棵藥王树，眼根得到清淨。若有众生能聞到这棵藥王树的名字，耳根得到清淨。若有众生能嗅到这棵藥王树的氣味，鼻根得到清淨。若有众生能嘗者这棵藥王树的味道，舌根得到清淨。若有众生能觸到这棵藥王树，身根得到清淨。若有众生能取得这棵藥王树下的泥土，也能为一切病患者消除病症，得到利益。

佛子。如來应正等觉无上藥王，亦復如是。能作一切饒益。众生若有得見如來色身，眼得清淨。若有得聞如來名号，耳得清淨。若有得齅如來戒香，鼻得清淨。若有得嘗如來法味，舌得清淨，具广長舌，解語言法。若有得觸如來光者，身得清淨，究竟獲得无上法身。若於如來生憶念者，則得念佛三昧清淨。

各位佛的弟子！如來应正等觉无上藥王，也是这样的情形。能用种种方法來饒益一切众生。若有众生能見到如來的色身，眼根得清淨。若有众生能聞到如來的名号，耳根得到清淨。若有众生能嗅到如來的戒香，鼻根得到清淨。若有众生能能嘗到如來的法味，舌根得到清淨。具有广長舌相，瞭解一切語言三昧。若有众生能觸到如來的光芒，身根得到清淨。將來定能獲得佛的无上法身。若有众生对於如來生出憶念，所謂「憶佛念佛，當來必定見佛。」便证到念佛三昧，意根得到清淨。

若有众生供养如來，所经土地，及塔廟者。亦具善根。滅除一切諸煩惱患。得賢聖乐。

若有众生，供养如來，所经过的土地和塔廟，也具足善根。能滅除一切煩惱患，得到圣贤的快乐。

佛子。我今告汝。設有众生，見聞於佛。业障纒覆，不生信乐。亦种善根，无空过者。乃至究竟入於涅槃。

各位佛的弟子！（普賢菩薩）現在告訴你們大家。假設有众生，見到佛的身，聞到佛的声。雖被业障纏縛著，也不生信乐之心，这种人也会种善根，將來会证得佛果，入大湼槃。有人來到佛堂，不愿意拜佛，这是不生信乐。雖然不生信乐，可是也能种點善根，不会白來佛堂一次。

佛子。菩薩摩訶薩应如是知於如來所，見聞親近所种善根。悉離一切諸不善法。具足善法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，应該这样的知道在如來的道場中，見聞於佛，親近於佛，所种的善根。能遠離一切諸不善的法，而能具足一切善的法。

佛子。如來以一切譬喩說种种事。无有譬喩能說此法。何以故。心智路絕，不思議故。諸佛菩薩但隨众生心，令其欢喜，为說譬喩非是究竟。

各位佛的弟子！如來雖然用一切譬喩來說明种种事的道理，可是沒有譬喩能說这個法。为什么緣故？因为心智的路断絕了。所謂「言語道断，心行处滅。」这种道理，不可以心思，也不可言議。諸佛菩薩是隨順众生的心意，令一切众生欢喜，才为众生說出种种的譬喩。凡是用譬喩來形容的法，皆不是究竟法。

佛子。此法門名为如來秘密之处。名一切世間所不能知。名入如來印。名開大智門。名示現如來种性。名成就一切菩薩。名一切世間所不能壞。名一向隨順如來境界，名能淨一切諸众生界。名演說如來根本实性不思議究竟法。

各位佛的弟子！这個法門有十個名字。①如來秘密之处。②一切世間所不能知。③入如來印。④開大智門。⑤示現如來种性。⑥成就一切菩薩。⑦一切世間所不能壞。⑧一向隨順如來境界。⑨能淨一切諸众生界。⑩演說如來根本实性不思議究竟法。

佛子。此法門，如來不为餘众生說。唯为趣向大乘菩薩說。唯为乘不思議乘菩薩說。此法門。不入一切餘众生手。唯除諸菩薩摩訶薩。

各位佛的弟子！这個法門，如來不为餘众生說，唯为趣向大乘菩薩所說的法門，唯为乘不可思議乘一切菩薩說的法門。这個法門，不入一切餘众生之手中，唯除一切菩薩中的大菩薩，不在此例。所以一切餘众生，不能得聞这种大乘法，只有菩薩才有資格聞到这個法門。

佛子。譬如轉輪聖王所有七宝，因此宝故，顯示輪王。此宝不入餘众生手，唯除第一夫人所生太子，具足成就聖王相者。若轉輪王无此太子具众德者。王命終后，此諸宝等，於七日中，悉皆散滅。

各位佛的弟子！譬如轉輪聖王（金輪聖王），他有七种寶，就是輪寶、珠寶、象寶、馬寶、兵寶、臣寶、女寶。因为有这七种寶的緣故，所以才顯示輪王的勢力。他在寶輪上，在一天的時間內，能巡視四天下。这七种寶，只有轉輪聖王才能擁有，不能入餘众生之手中。唯有第一夫人所生的太子，具足成就聖王相者，才有繼承七寶之權利。如果沒有太子繼承王位，那么，轉輪聖王死了七天之后，这七寶自然消逝。

佛子。此经珍宝，亦復如是。不入一切餘众生手。唯除如來法王眞子，生如來家，种如來相，諸善根者。佛子。若无此等佛之眞子，如是法門，不久散滅。何以故。一切二乘不聞此经。何況受持，讀誦書寫，分別解說。唯諸菩薩乃能如是。

各位佛的弟子！这部经典是大乘的法門，也就是大方广佛华严经。这部经典如同珍寶一般價值无匹，也和轉輪聖王的七寶一样的名貴，只有菩薩才能看到此经，其餘的众生和二乘人是不能看到的。唯有如來法王的眞正弟子，生在如來的家，有如來的德相，具足一切善根者，才能得到。各位佛的弟子！假設沒有眞正佛的弟子，这個大乘法門，不久就散滅了。这是什么緣故？因为二乘人，聽不到大方广佛华严经，何況受持呢！更談不到讀誦或書寫，也不能分別解說。所謂「有眼不見盧舍那，有耳不聞圓頓教。」二乘人雖然也在华严法会中，但如盲如聾，一无所得。唯獨一切菩薩，乃能这样的受持，讀誦、書寫、分別解說这部大乘经典。

是故菩薩摩訶薩聞此法門，应大欢喜。以尊重心恭敬頂受。何以故。菩薩摩訶薩信乐此经。疾得阿耨多罗三藐三菩提故。

因为这個緣故，所以菩薩中的大菩薩，聽到这种法門，应該生大欢喜，用最尊重的心，恭敬頂受这部经典。为什么緣故？菩薩中的大菩薩，信乐大方广佛华严经，很快便证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是无上正等觉的意思。

佛子。設有菩薩，於无量百千億那由他劫行六波罗蜜，修習种种菩提分法。若未聞此如來不思議大威德法門。或時聞已，不信不解，不順不入，不得名为眞实菩薩。以不能生如來家故。

各位佛的弟子！假設有位菩薩，在无量百千億那由他劫中，修六种波罗蜜法，修習七菩提分法。若是沒有聽到如來不可思議大威德法門。或者有時聽到之后，不生信心，不解其意，也不隨順，也不悟入者，这則不是一位眞实的菩薩，也不能生到如來的家中。

若得聞此如來无量不可思議无障无礙智慧法門。聞已信解，隨順悟入。當知此人生如來家。隨順一切如來境界。具足一切諸菩薩法。安住一切种智境界。遠離一切諸世間法。出生一切如來所行。通达一切菩薩法性。於佛自在，心无疑惑。住无師法。深入如來无礙境界。

若是得聞如來无量不思議无障无礙智慧法門，而得聞之后，就生信心和瞭解，然后隨順而悟入这种法門。當當知道这個人，一定生在如來家中，隨順一切如來的境界，具足一切諸菩薩的法門，安住一切种智的境界，遠離一切諸世間的法，出生一切如來所修的行門，通达一切菩薩的法性。对於佛的自在，心中沒有懷疑和迷惑。住在无師自通的法上。深入如來无障礙的境界。

佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。則能以平等智，知无量法。則能以正直心，離諸分別。則能以胜欲乐，現見諸佛。則能以作意力，入平等虛空界。則能以自在念，行无边法界。則能以智慧力，具一切功德。則能以自然智，離一切世間垢。則能以菩提心，入一切十方網。則能以大观察，知三世諸佛同一体性。則能以善根廻向智，普入如是法。不入而入。不於一法而有攀緣。恒以一法观一切法。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，聽完大方广佛华严经无上甚深妙法之后，則能用平等的智慧，知道无量的法。則能用正直的心，離開一切分別。則能用殊胜的欲乐，現見十方一切諸佛。則能用作意的力量，入平等虛空界。則能用任運自在的念，而遊行无边的法界。則能用智慧的力量，具足一切的功德。則能用自然的智慧，離開一切世間的尘垢。則能用菩提心，入一切十方菩提網。則能用妙观察智，知道三世諸佛，同是一個体性。所謂「十方三世佛，同共一法身。」則能用往昔所修的善根，廻向的智慧，普入一切大乘妙法。雖然普入，可是无所入，而无所不入。不对於一法而有攀緣，也就是对於所有的法，都不生攀緣心，常常用一种法來观察所有一切法。

佛子。菩薩摩訶薩成就如是功德。少作功力，得无師自然智。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，成就这样的功德。他作很少的功德力量，而得很大的利益，就是无師自通的自然智慧。

爾時，普賢菩薩，欲重明此義，而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩愿意將前边的经文，再說明其義。今用偈頌來述之。

見聞供养諸如來           所得功德不可量

於有为中終不尽           要滅煩惱離众苦

人若見到佛身，或聞到佛音。或供养一切諸如來，所得到的功德，皆是无法可度量。对於有为法中的功德，終不能尽。要滅除一切的煩惱，要離開一切的苦楚。

譬人吞服少金剛        終竟不消要當出

供养十力諸功德       滅惑必至金剛智

譬如有個人，吞服很少的金剛石，始終不能消化，应當出來。供养十力的一切功德，能滅除一切疑惑，將來必能到金剛智不壞的境界。

如乾草積等須彌           投芥子火悉燒尽

供养諸佛少功德           必断煩惱至涅槃

好像把乾草堆積起來，猶如須彌山。如果向乾草中投入芥子般大的火种，一定会把像須彌山那样高的乾草，統統燒尽无餘。供养一切諸佛，雖然只有少少的功德，可是必能断除一切煩惱，將來能到湼槃的彼岸。

雪山有藥名善見           見聞齅觸消众疾

若有見聞於十力           得胜功德到佛智

在雪山的山頂上，有藥王树，名叫善見。若有众生，能見到这棵树的形狀。或聽到这棵树的名字。或嗅到这棵树的氣味。或觸到这棵树的枝叶。皆能消除一切的疾病。若有众生，能見到佛的色身，能聞到佛的名号，得到殊胜的功德，得到佛的智慧。

爾時，佛神力故。法如是故。十方各有十不可說百千億那由他世界六种震动。所謂东踊西沒。西踊东沒。南踊北沒。北踊南沒。边踊中沒。中踊边沒。十八相动。所謂动，徧动，等徧动。起，徧起，等徧起。踊。徧踊。等徧踊。震，徧震，等徧震。吼，徧吼，等徧吼。擊，徧擊，等徧擊。

在这個時候，佛大威神力的緣故。法就应該是这样子。在十方各有十不可說百千億那由他那样多的世界。在每一個世界，都有六种震动。就是动踊起，震吼擊。所說的，在东边踊，在西方沒。在西边踊，在东边沒。在南边踊，在北边沒，在北边踊，在南边沒。在兩边踊，在中間沒。在中間踊，在兩边沒。

又有十八种震动的形相，就是所說的①动：在一個地方动。②徧动：在一個世界，普徧的动。③等徧动：在所有一切的世界，普徧的动。④起：在一個地方起。⑤徧起：在一個世界，普徧的起。⑥等徧起：在一切世界，普徧的起。⑦踊：在一個地方踊。⑧徧踊：在一個世界，普徧的踊。⑨等徧踊：在一切世界，普徧的踊。⑩震：在一個地方震。?徧震：在一個世界，普徧的震。?等徧震：在一切世界，普徧的震。?吼：在一個地方吼。?徧吼：在一個世界，普徧的吼。?等徧吼：在一切世界，普徧的吼。?擊：在一個地方擊。?徧擊：在一個世界，普徧的擊。?等徧擊：在一切世界，普徧的擊。这十八种震动，令众生知道世間的一切，皆是无常、苦、空、无我，趕快觉悟，不再貪戀財色名食睡五欲之乐。这六种震动之中，动踊起三种，屬於有形；震吼擊三种，屬於有声。在每一种之中，又分为三种，故有十八种震动。

雨出过諸天一切华云，一切蓋云，幢云，旛云，香云，鬘云，涂香云，庄严具云，大光明摩尼宝云，諸菩薩讚歎云，不可說菩薩各差別身云。雨成正觉云，严淨不思議世界云。雨如來言語音声云。充滿无边法界。如此四天下，如來神力如是示現，令諸菩薩皆大欢喜。周徧十方一切世界，悉亦如是。

世界震动之后，又降超出胜过諸天一切的华云，一切的蓋云，一切的幢云，一切的旛云，一切的香云，一切的鬘云，一切的涂香云，一切的庄严具云，一切的大光明摩尼寶云，一切的諸菩薩讚歎云，一切的不可說菩薩各差別身云，一切的成正觉云，一切的严淨不思議世界云，一切的如來言語音声云，这些寶云，充滿无边法界。像这样的四天下，如來的神力，像这样來示現，令諸大菩薩，皆大欢喜。周徧十方所有的世界，都是这样的境界。

是時十方各过八十不可說百千億那由他佛剎微尘数世界外，各有八十不可說百千億那由他佛剎微尘数如來，同名普賢。皆現其前。而作是言。善哉佛子。乃能承佛威力，隨順法性，演說如來出現不思議法。佛子。我等十方八十不可說百千億那由他佛剎微尘数同名諸佛，皆說此法。如我所說。十方世界一切諸佛亦如是說。

在这個時候，從十方各过八十不可說百千億那由他佛剎微尘数那样多的世界之外，各有八十不可說百千億那由他佛剎微尘数那样多的如來，同名为普賢如來。同時來到普賢菩薩的面前。这样对普賢菩薩說：「善哉！佛的弟子！你能仰承佛的大威神力，隨順法性，演說如來出現不可思議的法。佛的弟子！我們（普賢如來）的十方八十不可說百千億那由他佛剎微尘数那样多的同名号諸佛，皆說这种大方广佛华严经如來出現品的妙法。像我現在所說的，十方世界一切諸佛，也是这样的說。」

佛子。今此会中十万佛剎微尘数菩薩摩訶薩，得一切菩薩神通三昧。我等皆與授記，一生當得阿耨多罗三藐三菩提。佛剎微尘数众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。我等亦與授記，於當來世，经不可說佛剎微尘数劫，皆得成佛，同号佛殊胜境界。我等为令未來諸菩薩聞此法故。皆共護持。如此四天下所度众生。十方百千億那由他无数无量，乃至不可說不可說法界虛空等一切世界中所度众生，皆亦如是。

同名普賢如來又說：「佛的弟子！現在于华严法会中，有十万佛剎微尘数那样多的菩薩之大菩薩，同時得到一切菩薩神通三昧。我們大家都給他們授記，在这一生之中，就应當得到阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，也就是成就佛果。有佛剎微尘数那样多的众生，若能发阿耨多罗三藐三菩提心，我們也給他們授記，在當來世，经过不可說佛剎微尘数那样多的劫，也能成佛，名号相同，称为殊胜境界。我們現在为令未來諸菩薩，聞到这种法故。凡是有說华严经如來出現品的道場，我們共同來護持。像这样四天下所度的众生，有十方百千億那由他无数无量之多。乃至不可說不可說那样多的法界和虛空界等，所有一切的世界中，所度的众生，也像現在这個法会的情形一样。」

爾時，十方諸佛威神力故。毗盧遮那本愿力故。法如是故。善根力故。如來起智不越念故。如來应緣不失時故。隨時觉悟諸菩薩故。往昔所作无失壞故。令得普賢广大行故。顯現一切智自在故。十方各过十不可說百千億那由他佛剎微尘数世界外，各有十不可說百千億那由他佛剎微尘数菩薩，來詣於此，充滿十方一切法界。

在这個時候，十方諸佛大威神力的緣故。毗盧遮那佛本愿力的緣故，法应該这样的緣故，善根力的緣故，如來起的智慧，不越一念的緣故。如來应緣說法，不失時的緣故。隨時令一切菩薩觉悟的緣故，如來在往昔所行无失壞的緣故，令得普賢菩薩广大行的緣故，顯現一切智自在的緣故。十方各过十不可說百千億那由他佛剎微尘数那样多的世界之外，各有十不可說百千億那由他佛剎微尘数那样多的菩薩，皆來到这個华严道場，充滿十方一切法界。

示現菩薩广大庄严。放大光明網。震动一切十方世界。壞散一切諸魔宮殿。消滅一切諸惡道苦。顯現一切如來威德。歌詠讚歎如來无量差別功德法。普雨一切种种雨。示現无量差別身。領受无量諸佛法。

示現菩薩广大庄严。放大光明之網。震动十方世界。壞散一切諸魔的宮殿。消滅一切諸惡道的苦難。顯現一切如來的威德。歌詠讚歎如來无量差別的功德法。普雨一切种种的法雨。示現无量差別的法身。領受无量諸佛的妙法。

以佛神力，各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可壞法。佛子。我等一切皆名普賢。各從普光明世界，普幢自在如來所，而來於此。彼一切处，亦說是法。如是文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此，不增不減。我等皆以佛神力故，得如來法故，來詣此处，为汝作证。如我來此。十方等虛空徧法界，一切世界諸四天下，亦復如是。

同名普賢菩薩，以佛的大威神力，各作这样的說：善哉！佛的弟子！乃能說如來不可壞的法（也就是天魔外道不能破壞的法）。佛的弟子！我們的名称，同为普賢菩薩。各從普光明世界，普幢自在如來的处所而來，來到娑婆世界这個华严法会。在十方一切处，也都在演說如來出現的妙法。也是这样的文句，也是这样的義理，也是这样的宣說，也是这样的決定。都和这裡一样，沒有增加一句，也沒有減少一字，完全相同。我們皆承佛的大威神力的緣故，得到如來妙法的緣故，來到这华严法会，为你（普賢菩薩）來作证明。像我們來到此处，十方尽虛空徧法界，一切世界諸四天下，也和娑婆世界是一样的情形。

爾時普賢菩薩承佛神力，观察一切菩薩大众。欲重明如來出現广大威德。如來正法不可沮壞。无量善根皆悉不空。諸佛出世，必具一切最胜之法。善能观察諸众生心。隨应說法，未曾失時。生諸菩薩无量法光。一切諸佛自在庄严。一切如來一身无異。從本大行之所生起。而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩仰承佛的大威神力，观察一切菩薩大众的因緣。愿意重新說明如來出現的广大威德。如來正法不可沮壞。无量善根皆得成就圓滿。諸佛出世，必須具足一切殊胜之法。善能观察一切众生的心意，隨机緣成熟，应为众生說法，沒有錯过時間。生出一切菩薩无量的法光，一切諸菩薩任運自在，非常庄严。一切如來，一身无異。所謂「三世一切佛，同共一法身。」乃是從往昔所修的大行所生起，而說頌言。

一切如來諸所作       世間譬喩无能及

为令众生得悟解       非喩为喩而顯示

所有一切如來的諸所作，用世間的譬喩來形容，說也說不尽。因为令一切众生，得到悟解的緣故，所以不能譬喩而譬喩，来显示其中的道理。

如是微密甚深法        百千万劫難可聞

精进智慧調伏者        乃得聞此秘奧義

这样的微密甚深之法，在百千万劫之中，很難有机会能聽到。修行精进，有大智慧，能調伏一切煩惱的菩薩，乃能得聞这种秘密奧妙的義理。

若聞此法生欣慶         彼曾供养无量佛

为佛加持所攝受         人天讚歎常供养

若有聽到这种妙法的人，一定生欣慶心。这個人在往昔的時候，曾经供养无量諸佛。因此之故，才有这种因緣。这是为一切諸佛所加持和所攝受的緣故。为一切人間的人和天上的人所讚歎，常为供养。

此为超世第一財         此能救度諸群品

此能出生清淨道         汝等當持莫放逸

这個法超过世間第一財寶。这個法能救度一切众生。这個法能出生清淨的道。你們各位佛的弟子！应當讀誦受持这部华严经，不要放逸，不要懈怠。勇猛精进來研究华严经，參拜华严经，定有不可思議的境界。华严经是释迦牟尼佛坐菩提树证道時，受大梵天王所請法，在二十一天時間，宣說此经。（未完）