华严经淺释271: 普賢菩薩向佛子演说如來怎样入大湼槃

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

九、答如來出現示入湼槃

佛子。菩薩摩訶薩应云何知如來应正等觉般涅槃。

普賢菩薩又称一声各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，你們应該怎样知道如來应正等觉入般涅槃？

佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者，當須了知根本自性。如眞如涅槃，如來涅槃亦如是。如实際涅槃，如來涅槃亦如是。如法界涅槃，如來涅槃亦如是。如虛空涅槃，如來涅槃亦如是。如法性涅槃，如來涅槃亦如是。如離欲際涅槃，如來涅槃亦如是。如无相際涅槃，如來涅槃亦如是。如我性際涅槃，如來涅槃亦如是。如一切法性際涅槃，如來涅槃亦如是。如眞如際涅槃，如來涅槃亦如是。何以故。涅槃无生无出故。若法无生无出，則无有滅。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，想要知道如來怎样入大湼槃？必須要了知根本的自性，才能明白佛怎样入湼槃。好像眞如（一如无二如）湼槃（不生不滅）。如來湼槃，也是这样。好像实際理体湼槃、如來湼槃、也是这样。好像法界湼槃、如來湼槃、也是这样。好像虛空湼槃、如來湼槃、也是这样。好像法性不动湼槃、好像離欲際湼槃。如來湼槃、也是这样。好像无相際湼槃、如來湼槃、也是这样。好像我性際湼槃、如來湼槃、也是这样。好像一切法性湼槃、如來湼槃，也是这样。好像眞如際湼槃、如來湼槃，也是这样。什么緣故？因为湼槃沒有生沒有出的緣故。若是法也无生也无出，則无有滅。既然不生，怎会有滅？前边所讲种种湼槃，这是形容湼槃的境界，不生不滅，不出不入。

佛子。如來不为菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不为彼示現其事。何以故。为欲令見一切如來常住其前。於一念中，見过去未來一切諸佛，色相圓滿。皆如現在。亦不起二不二想。何以故。菩薩摩訶薩永離一切諸想著故。

各位佛的弟子！为菩薩說諸如來究竟湼槃的境界，也不为菩薩示現这种境界。为什么緣故？为欲令一切開五眼的菩薩，見一切如來常住在其前。在一念之中，能見过去一切諸佛，未來一切諸佛。諸佛的三十二相，八十种隨形好，都很庄严，而且圓滿，皆和現在是一样。也不起这個是过去，或者是現在，或者是未來，或者是兩個時間。或者不是兩個時間，沒有这种的想法。什么原因？菩薩中的大菩薩，永遠離開一切妄想，沒有一切執著的緣故。

佛子。諸佛如來为令众生生欣乐故，出現於世。欲令众生生戀慕故，示現涅槃。而实如來无有出世，亦无涅槃。何以故。如來常住清淨法界隨众生心，示現涅槃。

各位佛的弟子！諸佛如來为令一切众生皆生欢喜的緣故，才出現於世。想令一切众生皆生戀慕的緣故，才示現湼槃。佛为什么要入湼槃？因为教众生沒有一种依賴的心。如果佛不入湼槃，佛的弟子！認为佛住世，自己不用修行，時間久了，佛就可以加持他，給他戒力，給他定力，給他慧力。戒定慧都可以得到。好像阿難尊者在楞严经上說：他和佛是堂兄弟，至親骨肉。因此他以为他不需要修行，將來佛会給他三昧。因为恐怕众生有这种依賴心，所以佛示現入湼槃。这是沒有湼槃的境界，而示現湼槃的境界，其实如來沒有出世，也沒有入湼槃。为什么呢？因为如來常住清淨法界，只为隨順一切众生的心，才示現入湼槃。

佛子。譬如日出，普照世間。於一切淨水器中，影无不現。普徧众处，而无來往。或一器破便不現影。佛子。於汝意云何。彼影不現，为日咎不。答言。不也。但由器壞，非日有咎。佛子。如來智日，亦復如是。普現法界。无前无后。一切众生淨心器中，佛无不現。心器常淨，常見佛身。若心濁器破，則不得見。

各位佛的弟子！譬如太陽升出的時候，普徧照耀世間。在一切清淨水的器中，太陽光的影，一定会現出來。无论在什么地方，都是一样。太陽光雖然現在水中，可是太陽沒有來到水中，太陽的本体，不來不去。但或者器皿破了，那么太陽光的影，便不現出來。各位佛的弟子！在你們的意思中，应該是怎样？这影不現於器皿中，是不是太陽的过錯？菩薩答：不是太陽的过錯。乃因为器皿破了，水流尽了，所以不現影，这並不是太陽有过錯。各位佛的弟子！如來的智慧日，也是这样子。普現於法界，也沒有前，也沒有后。在一切众生清淨心的器皿中，佛沒有不現。所謂「心清水現月，意定天无云。」心器要清淨，常見佛身；心器若是不清淨，載法之器也破了，就不能見到佛身。

佛子。若有众生，应以涅槃而得度者，如來則为示現涅槃。而实如來无生无歿，无有滅度。

各位佛的弟子！若有众生，应該以湼槃而得度者，如來則为众生示現湼槃。其实如來也沒有生，也沒有歿，所以沒有滅度。

佛子。譬如火大，於一切世間，能为火事。或時一处，其火息滅。於意云何。豈一切世間火皆滅耶。答言。不也。佛子。如來应正等觉，亦復如是。於一切世界施作佛事。或於一世界，能事已毕。示入涅槃。豈一切世界諸佛如來悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩应如是知如來应正等觉大般涅槃。

各位佛的弟子！譬如火大，在一切世間，能做火事。或者在一個地方，把火熄滅。在你們的意思是怎样？那么，一切世間的火皆息滅了嗎？菩薩答：不是的。在一個地方的火息滅了，一切世間的火不会息滅。各位佛的弟子！如來应正等觉，也是这样的情形。在一切世界施做佛事。或在这個世界，將应度的众生，皆度完了，所以才入湼槃。不是一切世界所有諸佛如來，悉皆滅度。各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，应該这样的知道如來应正等觉大般湼槃的境界。

復次佛子。譬如幻師，善明幻術。以幻術力，於三千大千世界一切國土城邑聚落，示現幻身。以幻力持，经劫而住。然於餘处，幻事已訖，隱身不現。佛子。於汝意云何。彼大幻師，豈於一处隱身不現，便一切处皆隱滅耶。答言。不也。

再說一次，各位佛的弟子！譬如幻術師，善能明白虛幻不实的法術。用幻術的力量，在三千大千世界一切國土、城邑、聚落等处，示現虛幻不实的身。以幻力來支持，经过很長的時間，也是这样的變化。可是在其他的地方，幻術戲法做完之后，把幻術的身，隱藏而不現。各位佛的弟子！这种情形，在你們的意思是怎的想法？这個大幻術師，是不是在一处隱身不現，便在一切处，都是隱身不現嗎？菩薩答：不是这样。

佛子。如來应正等觉，亦復如是。善知无量智慧方便种种幻術。於一切法界，普現其身。持令常住，尽未來際。或於一处，隨众生心，所作事訖，示現涅槃。豈以一处示入涅槃，便謂一切悉皆滅度。佛子。菩薩摩訶薩应如是知如來应正等觉大般涅槃。

各位佛的弟子！如來应正等觉，也是这样。善於知道无量智慧方便种种的幻術。在一切法界中，佛普現其身，並且持令身常住於世，尽未來際，或在一处，隨順一切众生的心意，而做佛事。等做完之后，便示現入湼槃。豈能在一处入湼槃，便在一切处皆滅度？沒有这种的道理。各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，应該这样的知道如來应正等觉大般湼槃这种的情形。

復次佛子。如來应正等觉，示涅槃時，入不动三昧。入此三昧已，於一一身，各放无量百千億那由他大光明。一一光明，各出阿僧祇蓮华。一一蓮华，各有不可說妙宝华蘂。一一华蘂，有師子座。一一座上，皆有如來結跏趺坐。其佛身数，正與一切众生数等。皆具上妙功德庄严。從本愿力之所生起。若有众生善根熟者，見佛身已，則皆受化。然彼佛身，尽未來際，究竟安住。隨宜化度一切众生，未曾失時。

再說一次，各位佛的弟子！如來应正等觉，示現湼槃的時候，入不动三昧。入这种三昧之后，在一一身上，各放出无量百千億那由他那样多的大光明。在一一光明中，各生出阿僧祇那样多的大蓮华，在一一蓮华中，各有不可說那样多的妙寶华蘂。在一一华蘂上，皆有師子之寶座，在一一座上，皆有如來結跏趺坐。佛的身数，正和一切众生数相等，皆具足上妙功德庄严，從本愿力之所生起。若有众生的善根，已经成熟者，能見佛身。見到之后，則能受教化。然而佛的身，尽未來際，也是安住於世間，隨時隨地教化度脫一切众生，未曾有应度而未度这种失時的時候。

佛子。如來身者，无有方处，非实非虛。但以諸佛本誓愿力，众生堪度，則便出現。菩薩摩訶薩应如是知如來应正等觉大般涅槃。

各位佛的弟子！如來的身，沒有方处，也不是实，也不是虛，但以諸佛的本誓愿力，如有众生堪度的時候，如來就会出現於世。菩薩中的大菩薩，应該这样的知道如來应正等觉大般湼槃的境界。

佛子。如來住於无量无礙究竟法界，虛空界，眞如法性，无生无滅，及以实際。为諸众生，隨時示現。本愿持故，无有休息。不捨一切众生，一切剎，一切法。

各位佛的弟子！如來住在无量无礙究竟的法界、虛空界、眞如法性、无生无滅，以及实際的理体。为一切众生，隨時隨地可以示現。以往昔所发的愿力來持之的緣故，所以沒有休息的時候。不捨一切众生、一切佛剎、一切法門，而为众生說这种法。

爾時。普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩大菩薩，愿意再重新說明这個義理，而說偈頌。

如日舒光照法界        器壞水漏影隨滅

最胜智日亦如是       众生无信見涅槃

好像太陽舒光一样，照耀法界。在一切器皿中的水，如果清淨无濁，太陽光影也会現出。如果器皿破壞，其中的水已漏尽，太陽光影便隨著境界而消滅。最胜（佛）智慧之日，也是这样的情形。佛观察众生的机緣，如果成熟時，就說成熟的法。若是未有成熟時，就說未成熟的法。可是众生的信心不夠，闡提生出。佛恐怕众生有依賴心，乃入湼槃。

如火世間作火事        於一城邑或時息

人中最胜徧法界        化事訖处示終尽

好像火一样，在世間能做火事，能燒一切。在一個城邑中，或者一時息滅，可不是在所有地方皆息滅。人中最胜（佛）徧滿法界，教化众生所做的事情，做完之后，才示現入湼槃。

幻師現身一切剎        能事毕处則便謝

如來化訖亦復然         於餘國土常見佛

幻術師用幻術現其身，能到其他國土去。他把幻術變化之后，把幻化的身隱沒了。如來教化一切众生，教化完了之后，也是这样的情形。在这個國土中，佛入湼槃。在那個國土中，佛現於世。

佛有三昧名不动         化众生訖入此定

一念身放无量光         光出蓮华华有佛

佛有一种三昧，名叫不动三昧。佛教化众生完毕之后，就入这個定。在一念之中，身放无量的光。在每一光中，現出无量蓮华，在每一蓮华上皆有佛，佛皆入不动定。

佛身无数等法界         有福众生所能見

如是无数一一身         壽命庄严皆具足

佛身无有数量，等於法界。有福德的众生，才能見到佛。这样无数量的佛身，在每一個佛身的壽命和庄严，皆具足而圓滿。

如无生性佛出興         如无滅性佛涅槃

言辭譬喩悉皆断         一切義成无與等

佛雖然出現於世，可是生而未生，沒有生性。佛雖然示入湼槃，可是滅而未滅，沒有滅性。若用言辭譬喩，都不能形容出來，也描寫不出來。因为一切義理成就，沒有任何能和它相等。（未完）