华严经淺释254: 諸佛世尊又有十种決定，又有十种一切智住，又有十种无礙解脫

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子，一切諸佛皆以德相，庄严胸臆。猶若金剛，不可損壞。菩提树下，結跏趺坐。魔王軍众，其数无边。种种異形，甚可怖畏。众生見者，靡不驚懾。悉发狂乱，或時致死。如是魔众，徧滿虛空。如來見之，心无恐怖。容色不變，一毛不豎，不动不乱，无所分別，離諸喜怒，寂然清淨，住佛所住，具慈悲力，諸根調伏，心无所畏，非諸魔众所能傾动，而能摧伏一切魔軍，皆使廻心稽首归依。然后復以三輪教化，令其悉发阿耨多罗三藐三菩提意。永不退轉。是为諸佛第六大那罗延幢勇健法。佛子，一切諸佛有无礙音。其音普徧十方世界。众生聞者，自然調伏。彼諸如來所出音声，須彌盧等一切諸山。不能为障。天宮，龙宮，夜叉宮，乾闥婆，阿脩罗，迦樓罗，緊那罗，摩睺罗伽，人非人等。一切諸宮，所不能障。一切世界高大音声，亦不能障。隨所应化一切众生，靡不皆聞。文字句義，悉得解了。是为諸佛第七大那罗延幢勇健法。

佛子！所有一切諸佛，皆以功德之相，庄严他的思想。好像金剛那么堅固，不可損壞。佛在菩提树下，結跏趺坐入定，这時魔王軍众，不知有多少。种种奇形怪狀，非常可怕，众生看見，莫不驚懼恐怖，被魔王的勢力所攝伏。有的众生便发狂、顚倒，各处乱跑乱說。或者被魔王眷屬懾抓致死，像这样魔王的眷屬徧滿虛空。但佛成佛的時候，見到这些魔軍，心里不驚不怖。若是一般人見到，一定說是有鬼了，汗毛豎；但佛一根汗毛也不豎，也不动也不乱。佛見到魔是與佛一样的，无所分別，離諸欢喜和惱怒，寂然清淨住佛所住的境界。具一切慈悲的力量，所有諸根都調伏，无有煩惱，无所畏懼。一切魔众，皆不能搖动他，而他能把一切魔軍都調伏了，使他們廻心向善，改过自新，都叩頭頂禮，然后復以三輪体空，教化他們，令他們都发无上正等正觉菩提心，永不退轉。是为諸佛第六大那罗延幢勇健法。

佛子！一切諸佛有无礙的音声，其音普徧十方世界，众生聽到了自然調伏。諸如來所出的音声，須彌山王一切諸山障不住它。天宮、龙宮、夜叉宮、乾闥婆、阿脩罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切諸宮也障礙不住。一切世界，怎么大的音声，也障不住佛的声音。隨所应化，一切众生都聽得清清楚楚，悉得解了。是为諸佛第七大那罗延幢勇健法。

佛子，一切諸佛心无障礙。於百千億那由他不可說不可說劫。恒善清淨。去來現在一切諸佛。同一体性。无濁无翳。无我无我所。非內非外。了境空寂。不生妄想。无所依。无所作。不住諸相。永断分別。本性清淨。捨離一切攀緣憶念。於一切法，常无违諍。住於实際，離欲清淨。入眞法界。演說无尽。離量非量。所有妄想。絕为无为一切言說。於不可說无边境界悉已通达，无礙无尽。智慧方便，成就十力。一切功德庄严清淨。演說种种无量諸法，皆與实相不相违背。於諸法界三世諸法。悉等无異。究竟自在，入一切法最胜之藏。一切法門，正念不惑。安住十方一切佛剎，而无动轉。得不断智。知一切法。究竟无餘。尽諸有漏，心善解脫，慧善解脫。住於实際，通达无礙。心常正定。於三世法，及以一切众生心行，一念了达，皆无障礙。是为諸佛第八大那罗延幢勇健法。

佛子！一切諸佛，心无障礙。甚么叫佛呢？佛就是觉者，觉就是沒有一切障礙了，不觉就是有所障礙。觉者也就是明白了，明白了就沒有黑暗。不明白就是黑暗，黑暗就是障礙。佛於百千億那由他，不可說不可說劫，不知有多長，總而言之是无法計算。若能算出來，那眞是一個数学專家了。在这么久的時間，佛時時都清淨的，沒有一點染汚。甚么叫染汚呢？你有妄想，就是染汚。清淨，就是沒有妄想。过去未來現在，佛佛道同，所謂「十方三世佛，同共一法身」，所以叫同一体性。濁就是染，翳就是遮障、障礙。若沒有染汚，也沒有障礙，根本就沒有一個「我」。你們由頭至足，找一找看，那一個地方叫「我」？頭有頭的名，眼有眼有名，頭发又有頭发的名，耳朶有耳朶的名，四肢百骸，各有各的名字。找徧全身，沒有，那一個地方叫做「我」，所以佛就无我，沒有一個我的執著。我們众生就是放不下这個我，怕我吃了虧，又想佔便宜，又怕沒錢用，又怕沒飯吃，又怕沒有房子住，又怕沒衣服穿，一天有几百個怕，这几百個怕，弄得自己吃飯也吃得不開胃了，睡也睡不著，失眠了，穿那么多衣服也不夠溫暖，都是由怕而來。

佛也沒有一個我所有：这是我的东西，我的財產，我的古董，值多少錢。佛沒这一套，所以說无我所。佛也不執著內，也不執著外，他明瞭一切境界，都是空寂的，所以甚么妄想也不生。就像袁了凡。袁了凡生來，父親便令他讀書，然后又叫他学醫，就醫生可济世，又可活人。学醫以后，碰到一個姓孔的，这人有很長的白鬍子，一副道貌岸然的样子，他对袁了凡說：「你应該是一個讀書的人，你現在做甚么？」袁了凡說我学醫，因为既可济世活人，又可养自己的生命，是很好的一個職业。这位姓孔的說：「你应該是做官的人，好好讀書去。」袁了凡就請他批八字，相面相。姓孔的說：「你在某年某月会中秀才，第十四名，某年某月又会中举人，然后做縣官，到五十四歲八月十四那一天，壽終正寢，可惜沒有兒子。」袁了凡聽了之后，就不打妄想，反正一切都是定数，於是天天就等著自然安排，甚么也不做，甚么也不想，好像我們等著從屋頂上，掉下饀餅來吃個飽，一切都是自然的安排。

这個姓孔的算命非常准，很灵验，因此他就不生妄想了。以后袁了凡到南京棲霞山遊玩，和云谷禪師对坐了三天，云谷禪師很驚奇的說你是偉人，我從來也沒有見过一個人與我对坐了三天，一個妄念也沒有，一念不生，眞是一個大丈夫，就問袁了凡为何不打妄想，他就告訴他算命的事，一切都等著命運的安排。云谷禪師說：「我以为你是一個超人，出乎其类，拔乎其萃，原來只是一個凡夫俗子！」袁了凡聽說他是凡夫俗子，便不高興了。就問：「你怎么現在又說我是凡夫俗子呢？」云谷禪師說：「你几十年被命数綑住了，把你綁得結結实实，不能擺脫，那不是凡夫俗子是甚么？」袁了凡再問：「劫数可逃乎？」云谷禪師說：「易经上有積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃之言，又有趨吉避凶。如不可逃，吉何可趨，凶何可避？」袁了凡一想是啊！易经上这样說啊！於是他就明白了。遂发愿广做善事。就開始做善事，以前所批的命都不灵了。批命本說他沒有兒子，可是他却生了兩個兒子。本來五十四歲壽終，他却活到八十多歲，所以命数不能繫縛人的，我們人要有造命之学。

佛不打妄想，也无所依賴，行所无事，不住一切相。沒有分別心，本性清淨无染，捨離一切攀緣憶念。我們众生为甚么不成道呢？念佛也不相应，坐禪也不相应，就因为有一切攀緣憶念。想想南朝，又想想北國。想想东，想想西，四維上下，所以修一切法也不相应。佛对於一切法沒有违背，住於实際理体。我們为甚么不成佛呢？就因为欲念。要能断欲，就清淨了。欲是染汚的东西，断欲便得到清淨。沒有染汚，得到清淨，就是一眞法界。演說无穷尽那么多的法門。離開一切数量和非数量，所有的妄想，都是无为，把这些无为也沒有了，甚么都沒有了，言說也沒有了，所謂「言語道断，心行处滅」，於不可說无边境界，他都明白了。也沒有障礙，也沒有穷尽。智慧方便妙法，成就十种力量。一切功德庄严清淨。演說无量諸法，都合乎实相的理体，不会和实相相违背。在这一眞法界里，过去現在未來都是一律平等，沒有兩样，究竟自在，入一切法最胜的地方。他对於一切法，具足正念，沒有迷惑。安住十方一切佛剎。常常在定中，得不間断智慧，時時都智慧現前。知道一切法沒有多餘的，把一切漏都断，证得无漏。什么叫无漏？无漏就是沒有欲念，尤其是淫欲之念。你有淫欲之念就有漏。你沒有淫欲之念，但还行淫事，那更是有漏。这不能騙旁人，只能騙自己而已，沒有一切執著，住於实際的理体，通达无礙的法門。心里常常在定中，於三世法及一切众生心里所行，在一念中完全都知道了，沒有一切的障礙。是为諸佛第八大那罗延幢勇健法。

佛子，一切諸佛同一法身。境界无量身。功德无边身。世間无尽身。三界不染身。隨念示現身。非实非虛平等清淨身。无來无去无为不壞身。一相无相法自性身。无处无方徧一切身。神變自在无边色相身。种种示現普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平等身。普徧法界身。无动无分別非有非无常清淨身。非方便，非不方便，非滅非不滅，隨所应化一切众生种种信解。而示現身。從一切功德宝所生身。具一切諸佛法眞如身。本性寂靜无障礙身。成就一切无礙法身，徧住一切清淨法界身。分形普徧一切世間身。无攀緣，无退轉，永解脫，具一切智普了达身。是为諸佛第九大那罗延幢勇健法。

佛子！所有諸佛同一法身，佛的法身是无在无不在的。又能變化无量境界身，功德无边身，世間沒有穷尽之身，三界不能染汚之身，隨念示現身，非实非虛，平等清淨身。无來无去，无为的不壞身，又有一相无相，法自性身。又有无处无方，徧一切身。沒有一個处所，也沒有一個方向，为甚么呢？因为他徧一切处。又能神通，變化自在，无边的色相身。又有种种的示現普入一切身，又有妙法方便的身。又有智藏普照的身。示法平等的身，有普徧法界的身，又有无动无分別的身。非有非无常清淨的身，又能示現沒有甚么叫方便，甚么叫不方便；也不是滅，也不是不滅，而是隨众生的机緣所現，而教化一切众生，令生种种信，种种解，而示現的沒有一定的身。又有從一切功德之寶所生之身。具足一切諸佛法眞如自性之身。又有本性寂靜无障礙身。佛又能成就一切无礙法身。又有徧住一切清淨的法界身。又有能分形普徧一切世間之身。又有无攀緣无退轉永遠解脫，具一切智慧，普徧了达一切諸法之身。是为諸佛第九大那罗延幢勇健法。

佛子，一切諸佛，等悟一切諸如來法，等修一切諸菩薩行。若愿若智，清淨平等。猶如大海，悉得滿足。行力尊胜，未曾退怯。住諸三昧无量境界。示一切道，勸善誡惡。智力第一，演法无畏。隨有所問，悉能善答。智慧說法，平等清淨。身語意行，悉皆无雜。住佛所住。諸佛种性。以佛智慧而作佛事。住一切智，演无量法。无有根本。无有边際。神通智慧不可思議。一切世間无能解了。智慧深入，見一切法。微妙广大，无量无边。三世法門，咸善通达。一切世界悉能開曉。以出世智，於諸世間作不可說种种佛事。成不退智。入諸佛数。雖已证得不可言說離文字法。而能開示，种种言辭。以普賢智，集諸善行。成就一念相应妙慧。於一切法，悉能觉了。如先所念。一切众生，皆依自乘而施其法。一切諸法，一切世界，一切众生，一切三世，於法界內，如是境界，其量无边。以无礙智，悉能知見。佛子，一切諸佛，於一念頃，隨所应化，出興於世。住清淨土，成等正觉。現神通力。開悟三世一切众生心意及識，不失於時。佛子，众生无边。世界无边。法界无边。三世无边。諸佛最胜，亦无有边。悉現於中，成等正觉。以佛智慧，方便開悟，无有休息。佛子，一切諸佛，以神通力，現最妙身，住无边处。大悲方便，心无障礙。於一切時，常为众生演說妙法。是为諸佛第十大那罗延幢勇健法。

佛子！一切諸佛，等悟一切，諸如來所說的法。一切諸佛又等修一切諸菩薩的行門。一切諸佛往昔所发愿，或者所修的智慧，都是清淨平等的，猶如大海一样，悉得滿足一切愿望。所行之力，尊胜无比。永遠也不退怯，永遠勇猛精进，常常住於一切三昧，无量无边那么多的境界。示一切之道，勸众生行善，誡众生作惡。智慧的力量第一，說法无所畏懼。无论誰有問題，都答得恰到好处，以智慧說法，平等清淨。身語意业，純善无染。住於佛所住的世界，一切諸佛的种性。以佛的智慧而做佛事。住一切佛智演說无量法門，沒有甚么根本，也沒边際，这是不思議的境界，其神通智慧不可思議。一切世間沒有人能眞明白的。智慧深入，見一切法，微妙广大，无量无边，三世法門都通达无礙了。都能悉能開曉一切世界，令一切众生都明白。以出世的智慧，在这世間做不可說的种种佛事。成不退轉的智慧，入於佛数，決定成佛，雖然所证離一切文字相、心緣相，可是他能用种种言辭來開示。集普賢菩薩所行的善行，得到一念的相应智慧，对於一切佛法都能明瞭。

我們修行就修一念的相应慧。如來能入以前所憶念的一切众生，依照每一個众生所应受度的法門，來給他說法。一切諸法、一切世界、一切众生，一切三世於法界內，像这境界，其量无边。以无礙智慧都能明白。各位佛子！一切諸佛，在一念之間，观机逗教，因人說法，隨所应化，而出現於世，住清淨的國土。成等正觉，現神通力，開悟三世，一切众生，心意和識，都恰到好处，不失他应教化的時候。各位佛子，众生是无边的，世界也是无边的，法界也是无边的，三世都是无边的，諸佛最胜也是无边，悉現於中，成无上正等正觉，以佛的智慧，方便開悟一切众生，沒有休息的時候。佛子，一切諸佛，以神通的力量，現最妙的法身，住无边处，用大悲拔出众生苦，用權巧方便來救度众生，心里沒有障礙，於一切時，常为众生演說种种妙法。是为諸佛第十大那罗延幢勇健法。我們要知道，有这個身体，就有很多麻煩，有种种病痛，又怕饥餓，又怕渴，如果用功用好了，把生死了了，那么就不会再有这些問題來煩擾。

佛子，此一切諸佛，大那罗延幢勇健法，无量无边，不可思議。去來現在一切众生，及以二乘，不能解了。唯除如來神力所加。

蓮华藏菩薩，又称一声佛子！你們知道嗎？这一切諸佛大那罗延幢勇健法，是无量无边的，也是不可以心思，不可以言議。无论是过去、現在、未來所有的一切众生，及二乘声聞、緣觉，怎么样也不会明白的。唯獨佛用神通力來加被他們，才会知道，如果不是佛加被他們，无论怎么样也不能解了的。

佛子，諸佛世尊有十种決定法。何等为十。所謂一切諸佛，定從兜率壽尽下生。一切諸佛定示受生，处胎十月。一切諸佛，定厭世俗，乐求出家。一切諸佛，決定坐於菩提树下，成等正觉，悟諸佛法。一切諸佛，定於一念，悟一切法。一切世界示現神力。一切諸佛，定能应時轉妙法輪。一切諸佛，定能隨彼所种善根，应時說法而为授記。一切諸佛，定能应時为作佛事。一切諸佛，定能为諸成就菩薩而授記莂。一切諸佛，定能一念普答一切众生所問。是为十。

蓮华藏菩薩又称一声佛子！十方三世一切諸佛世尊，又有十种決定，这也是很要緊的。什么是十种決定法呢？就是所說的一切諸佛，一定在兜率那里候補佛位。在兜率天的天福享尽，下到人間來，所以說壽尽下生。一切諸佛，從兜率天下降人間，也是一定在母親胎里十個月。一切諸佛，一定厭惡世俗的快乐，愿意出離三界之家。无论那一位佛，都要坐菩提树下，成就佛果，開悟一切佛法。一切諸佛一定在一念之間，明瞭一切佛法，在所有的世界，示現神通之力。一切諸佛，定能应時說法。不前也不后，正在应說法的時候，來轉妙法輪，为众生說法。一切諸佛，定能隨众生所种的善根，在应聽法的時候，來为他說法，又給他授記。一切諸佛，定能应時給众生做佛事。一切諸佛，定能为已经成就的菩薩，授記別号。授記說你在甚么時候成佛，佛号甚么，壽命多長，國土叫甚么。一切諸佛，定能在一念之中，普徧答覆所有众生的問題。这是十种的決定法。

佛子，諸佛世尊，有十种速疾法。何等为十。所謂一切諸佛，若有見者，速得遠離一切惡趣。一切諸佛，若有見者。速得圓滿殊胜功德。一切諸佛，若有見者，速能成就广大善根。一切諸佛，若有見者，速得往生淨妙天上。一切諸佛，若有見者，速能除断一切疑惑。一切諸佛，若已发菩提心而得見者，速得成就广大信解，永不退轉。能隨所应，教化众生。若未发心，即能速发阿耨多罗三藐三菩提心。一切諸佛，若未入正位而得見者，速入正位。一切諸佛，若有見者，速能清淨世出世間一切諸根。一切諸佛，若有見者，速得除滅一切障礙。一切諸佛，若有見者，速能獲得无畏辯才。是为十。

蓮华藏菩薩，又称一声佛子！諸佛世尊，又有十种速疾成就之法。何等为十？就是所說的，一切諸佛，若有众生見到他們，很快的就能離開三惡道。一切諸佛，若有众生見到，很快就圓滿一切不可思議的功德。一切諸佛，若有見者，速能成就广大的善根。一切諸佛，若有見者，速得生於淨妙之天。一切諸佛，若有見者，速能除断一切疑惑。若已发菩提心的众生而得見佛，速得广大信解，永不退轉於阿耨多罗三藐三菩提，能隨所应之机，來教化众生。若沒有发菩提心的众生，即能速发无上正等正觉之心。一切諸佛，若有众生尚未得到菩薩，或声聞緣觉聖位，而得見者，速能证得声聞緣觉菩薩果位。十方三世一切諸佛，若有众生能見者，速能清淨世間出世間一切諸根。一切諸佛，若有見者，一切障礙速得消滅。一切諸佛，若有見者，速能獲得无畏辯才。这就是佛的十种速疾法。

佛子，諸佛世尊，有十种应常憶念清淨法。何等为十。所謂一切諸佛过去因緣，一切菩薩应常憶念。一切諸佛清淨胜行，一切菩薩应常憶念。一切諸佛滿足諸度，一切菩薩应常憶念。一切諸佛。成就大愿，一切菩薩应常憶念。一切諸佛積集善根，一切菩薩应常憶念。一切諸佛已具梵行，一切菩薩应常憶念。一切諸佛現成正觉，一切菩薩应常憶念。一切諸佛色身无量，一切菩薩应常憶念。一切諸佛神通无量，一切菩薩应常憶念。一切諸佛十力无畏，一切菩薩应常憶念。是为十。

諸佛世尊，又有十种应常憶念的清淨法。何等为十？就是所說的，一切諸佛，过去世的因緣，一切菩薩，应常憶念。某一位佛，过去有甚么因緣而成佛，某一位佛，过去修甚么法門而成佛，菩薩应該常常憶念。一切諸佛，所修清淨殊胜的行門，一切菩薩，也是应該常常憶念。一切諸佛滿足諸度，即十度：布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧、方便、愿、力、智，菩薩也应該常憶念这十种波罗蜜法。一切諸佛，在过去生中，所发的大愿，都成就了，一切菩薩，应常憶念。一切諸佛，積集种种善根，一切菩薩，也应常憶念。一切諸佛，已具足清淨行門，一切菩薩，也应常憶念。一切諸佛，現成正觉，一切菩薩，应常憶念。为什么菩薩要憶念諸佛的一切呢？因为菩薩是学佛的，佛從那一條路上修成佛，我亦应該從那條路上修成佛。所以菩薩应該常憶念佛的一切行为、一切境界、一切修行。一切諸佛色身无量，分身无数，到其他世界去成佛，一切菩薩应常憶念。一切諸佛神通无量无边，无穷无尽，一切菩薩应常憶念。一切諸佛有十种的力量，四无所畏，一切菩薩应常憶念。这就是十种应常憶念的清淨法。

佛子，諸佛世尊有十种一切智住。何等为十。所謂一切諸佛，於一念中，悉知三世一切众生心心所行。一切諸佛，於一念中，悉知三世一切众生所集諸业，及业果报。一切諸佛，於一念中，悉知一切众生所宜，以三种輪，教化調伏。一切諸佛，於一念中，尽知法界，一切众生所有心相，於一切处普現佛興，令其得見，方便攝受。一切諸佛，於一念中，普隨法界一切众生心乐欲解，示現說法，令其調伏。一切諸佛，於一念中，悉知法界一切众生心之所乐，为現神力。一切諸佛，於一念中，徧一切处，隨所应化一切众生，示現出興，为說佛身不可取著。一切諸佛，於一念中，普至法界一切处，一切众生彼彼諸道。一切諸佛，於一念中，隨諸众生有憶念者，在在处处，无不往应。一切諸佛於一念中，悉知一切众生解欲，为其示現无量色相。是为十。

蓮华藏菩薩，又称一声佛子！一切諸佛，有十种一切智住。何等为十呢？就是所說，一切諸佛，於一念中，悉知三世，一切众生心里所想的，心里所行的，諸佛只是在那里想一想，便都知道了。所有諸佛，於一念中，悉知三世一切众生所積集的业，及將來会受什么果报。一切諸佛，於一念中，悉知一切众生，应該用甚么方法來度他們，以身口意这三种輪，教化調伏一切众生。一切諸佛，於一念中，尽知法界裡一切众生心里想甚么，一切心念他都知道。在每一個地方，佛都出興於世，令众生得見，用种种方便的法門，來攝受一切众生。一切諸佛，於一念中，普隨法界一切众生，心所欢喜，所愿意的，所明白的示現給他說法，令众生調伏。一切諸佛，於一念中，悉知法界一切众生心里所喜愛的，示現神力。一切諸佛於一念中，到一切地方去，隨机应化，一切众生。在一切众生中，示現出興於世，为众生說佛身不可以相取著。一切諸佛，於一念中，普至法界一切处，每一众生所修的，或者所行的道，一切諸佛，於一念中皆能隨諸众生，有憶念佛的，佛就到那地方去教化他。一切諸佛，於一念中，悉知一切众生所明白的，知道众生一切欲念。他想要做甚么，佛都知道的。我們众生的欲念是甚么呢？我們自己想一想，我的欲念是甚么？他的欲念是甚么？大家差不多都有相同問題。佛給众生示現无量的色相，美麗的、醜陋的种种色相。这就是佛的十种智慧所住的法門。

佛子，諸佛世尊，有十种无量不可思議佛三昧。何等为十。所謂一切諸佛，恒在正定，於一念中，徧一切处，普为众生广說妙法。一切諸佛，恒在正定，於一念中，徧一切处，普为众生說无我際。一切諸佛，恒住正定，於一念中，徧一切处，普入三世。一切諸佛，恒在正定，於一念中，徧一切处，普入十方广大佛剎。一切諸佛恒在正定，於一念中，徧一切处，普現无量种种佛身。一切諸佛恒在正定、於一念中，徧一切处，隨諸众生，种种心解，現身語意。一切諸佛恒在正定，於一念中，徧一切处，說一切法離欲眞際。一切諸佛恒住正定，於一念中，徧一切处，演說一切緣起自性。一切諸佛恒住正定，於一念中，徧一切处，示現无量，世出世間广大庄严，令諸众生常得見佛。一切諸佛恒住正定，於一念中，徧一切处，令諸众生悉得通达一切佛法，无量解脫，究竟到於无上彼岸。是为十。

华藏菩薩又称佛子！諸佛世尊，还有十种无量不可思議的佛三昧法門。何等为十呢？就是所說的，一切諸佛常常在正定里，於一念中徧一切处，为所有的众生說妙法。一切諸佛恆在正定，於一念中，徧一切处，普为众生說无我的法門。沒有我也沒有我執，一切都无著。一切十方三世佛，時時刻刻都在三昧里，轉大法輪，教化众生，做一切佛事。又能於一念那么短的時間，徧至一切十方微尘数的佛刹去教化众生，又能普徧入於过去現在未來三世。一切諸佛常常在正定，也是於一念中徧於一切处，普入十方广大的佛刹。一切諸佛恆在正定，於一念中徧一切处，普現种种佛身。又一切諸佛恆在正定，於一念中徧一切处。隨諸众生心裡所希望的，心裡所明白的，現佛身，現佛語，現佛意，而为众生說法。一切諸佛恆在正定，在一念之中能徧一切处。說一切法，離開淫欲，情欲愛欲。離一切欲，即得清淨眞際；若不離欲，即是染汚、虛妄的境界。離欲即是眞实的境界。一切諸佛恆住正定，於一念中徧一切处，演說一切法從因緣生，所謂「諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。本來緣起沒有自性，因为緣起是由虛妄而生，虛妄而滅，所謂緣起自性，就是追尋它的实在处，是沒有实在，所以緣起的自性是本空。一切諸佛恆在正定，於一念中，徧一切处，示現无量那么多的世出世間法，广大庄严，令諸众生能常見到佛。一切諸佛，恆住正定，於一念中，徧一切处，令所有一切众生，悉得通达一切佛法，得到无量解脫。究竟到达无上彼岸。这就是佛的十种法。

佛子，諸佛世尊，有十种无礙解脫。何等为十。所謂一切諸佛，能於一尘，現不可說不可說諸佛出興於世。一切諸佛，能於一尘，現不可說不可說諸佛轉淨法輪。一切諸佛，能於一尘，現不可說不可說众生受化調伏。一切諸佛，能於一尘，現不可說不可說諸佛國土。一切諸佛，能於一尘，現不可說不可說菩薩授記。一切諸佛，能於一尘，現去來今一切諸佛。一切諸佛，能於一尘，現去來今諸世界种。一切諸佛，能於一尘，現去來今一切神通。一切諸佛，能於一尘，現去來今一切众生。一切諸佛，能於一尘，現去來今一切佛事。是为十。

华藏菩薩又称佛子！諸佛世尊，又有十种无礙解脫。何等为十？就是所說的，一切諸佛，在一粒微尘里，現不可說不可說那么多的諸佛，常轉淨妙法輪。又一切諸佛能於一粒微尘，現不可說不可說那么多的众生，皆受諸佛的教化而調伏。一切諸佛，能於一粒微尘里，現不可說不可說那么多的諸佛國土。一切諸佛在一粒微尘，現不可說不可說那么多的菩薩，而为授記別。一切諸佛在一粒微尘里，能現出过去、未來、現在所有的一切諸佛。一切諸佛，能於一尘，現去來今諸世界的种子。一切諸佛能於一尘，現去來今一切的神通。又一切諸佛，能於一粒微尘里，現过去、未來、現在一切众生。又一切諸佛，能於一粒微尘，現出过去、未來、現在一切諸佛所做的佛事。这就是十种无礙的解脫。（未完）