华严经淺释250: 諸佛世尊有十种究竟清淨，有十种最胜法，有十种无障礙住

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。諸佛世尊有十种究竟清淨。何等为十。所謂一切諸佛往昔大愿，究竟清淨。一切諸佛所持梵行，究竟清淨。一切諸佛離世众惑，究竟清淨。一切諸佛庄严國土，究竟清淨。一切諸佛所有眷屬，究竟清淨。一切諸佛所有种族，究竟清淨。一切諸佛色身相好，究竟清淨。一切諸佛法身无染，究竟清淨。一切諸佛一切智智无有障礙，究竟清淨。一切諸佛解脫自在，所作已辨，到於彼岸，究竟清淨。是为十。

佛子！諸佛世尊有十种究竟清淨。何等为十呢？所謂一切諸佛往昔所发的大愿都是究竟清淨。我这個不会讲经的法師又給你們讲经了，因为不讲经我就会失业。我的工作就是讲经，所以到万佛城來就讲经。給誰聽呢？給万佛聽。所以一切諸佛就是万佛；万佛就是一切諸佛。諸佛所修的梵行，究竟清淨。梵行就是清淨行。这种清淨的行門，修到究竟，修到極點，所以一點染汚也沒有，便是究竟清淨。什么叫清淨？清淨就是自性如虛空，什么也沒有。若有一點的东西就不清淨。你說：什么也沒有，那就完了。像虛空似的，这不太危險嗎？最低限度也要有個「我」啊！連我都沒有了，那又有什么用呢！有我就不清淨，沒有我才是清淨。沒有我就沒有煩惱。沒有煩惱，也就沒有妄想。沒有妄想，就沒有執著。沒有執著，就是得到解脫了。所以得到解脫，就是究竟清淨。你若不信試試看，若是眞像虛空一样，还有什么能染汚你？所有諸佛，都離開世間一切迷惑人的境界。惑就是令你不明白，令你染汚。什么令你染汚呢？就是情和愛。无明煩惱令你不能得到清淨。你要離開世間众惑，一切迷惑人的东西，就得到究竟清淨。一切諸佛悉以一一佛國土而自庄严，庄严諸佛國土也就是庄严自己的國土，庄严自己的國土也就是庄严諸佛的國土，所以一切諸佛，與我們众生合而为一。我們就是諸佛，諸佛就是我們，无二无別，究竟清淨。一切諸佛所有的眷屬都是清淨的，一切諸佛所有种族也是究竟清淨的。一切諸佛色身相好，三十二相八十种隨形好，都是究竟清淨的。一切諸佛，法身无染，徧滿一切处，所以說究竟清淨。一切諸佛具一切智智，什么障礙都沒有了，得到究竟的清淨。一切諸佛，解脫自在，所作已辦，不受后有，到於究竟彼岸了，是为佛的十种清淨。

佛子，諸佛世尊，於一切世界一切時，有十种佛事。何等为十。一者，若有众生，專心憶念，則現其前。二者，若有众生，心不調順，則为說法。三者，若有众生，能生淨信，必令獲得无量善根。四者，若有众生，能入法位，悉皆現证无不了知。五者，教化众生无有疲厭。六者，遊諸佛剎往來无礙。七者，大悲不捨一切众生。八者，現變化身恒不断絕。九者，神通自在未嘗休息。十者，安住法界，能徧观察。是为十。

各位佛子！你們知道嗎？諸佛世尊在所有的世界一切時，一切处，常做十种的佛事。那十种佛事呢？一者、若有众生專心憶念。憶念誰呢？不是專心憶念爸爸媽媽。是專心憶念一切諸佛。那么十方諸佛就現在你面前。有人說我也常常念佛。为什么沒有見到佛現在我的面前呢？問問你有沒有打妄想？你一边念佛一边想：我念佛我的男朋友，会不会常想念我呀？我念佛我女朋友会不会常常記得我呀？我念佛，想要发財会不会发呀！我念佛，要得長壽会不会得長壽呀？儘打这貪心的妄想，瞋心的妄想，痴心的妄想。你說这叫念佛嗎？你这不是叫念佛。你在那里等於罵佛一样。你一边念佛，一边打妄想。这個妄想比念佛力量，还大得多。佛想現在你面前，但你的妄想障礙著，佛現在你面前，也看不到。你必須心清水現月，意定天无云，專心憶念，諸佛必須其前。可是有的众生，就能看見，有的众生，就看不見。看得見的，佛必現其前；看不見的，佛也是必須其前。

二者、若有众生，心不調順，自己不能調伏自己的身心，生出很多的煩惱，这時十方諸佛，就給这一类的众生說法，令他心里得到調順。三者、若有众生，能生淨信。淨信就是清淨的信心，沒有其他的雜念參雜著，不要有一种狐疑之心。若有众生，生出一种淨信，諸佛世尊，便令这個人，得到无量那么多的善根。四者、若有众生，修行这個法，得到一种无生法忍，即入法位了，諸佛便令他今生就得到現证，无所不知无所不明，能证得这种境界。五者、諸佛世尊，教化众生无有疲厭。不会說我不教化众生，夠了，厭倦了，諸佛世尊，不会这样想。六者、諸佛世尊，遊往十方一切諸佛的刹土，往來无礙。愿意去就去，愿意來就來。去也无去，來也未來。为什么呢？因为无礙。來去无礙，來去自在。七者、諸佛世尊所做的佛事，便是常存一种大悲心。这种大悲心給众生一切乐，拔众生一切苦，不捨棄一切众生。八者、諸佛世尊常常現神通變化自在无礙。这种境界是永遠繼续而不断絕的。九者、諸佛世尊，常用神通，自在无礙，永遠也不休息，時時都要救度一切众生。十者、諸佛世尊常住於法界，能普遍观察法界众生的一切因緣。这就是諸佛世尊所做的十种佛事。

佛子，諸佛世尊，有十种无尽智海法。何等为十。所謂一切諸佛，无边法身无尽智海法。一切諸佛，无量佛事无尽智海法。一切諸佛，佛眼境界无尽智海法。一切諸佛，无量无数難思善根，无尽智海法。一切諸佛，普雨一切甘露妙法无尽智海法。一切諸佛，讚佛功德无尽智海法。一切諸佛，往昔所修种种愿行无尽智海法。一切諸佛，尽未來際恒作佛事无尽智海法。一切諸佛，了知一切众生心行，无尽智海法。一切諸佛，福智庄严无能过者无尽智海法。是为十。

青蓮华藏菩薩又說你們各位佛的弟子，諸佛世尊，有十种无穷尽的智慧之海的法。何等为十呢？就是所說的，一切諸佛的无边法身是无在无不在的，所以說是无边，沒有穷尽沒有完了的時候，有这种智慧之海的法門。又一切諸佛能做无量的佛事，能修无尽的智慧之海法。又一切諸佛佛眼的境界，有无尽智海法。又一切諸佛，有无量无数那么多的不可思議的善根，无尽智海法。一切諸佛普雨一切甘露妙法來潤澤一切众生无尽智海法。一切諸佛讚佛功德无尽智海法。一切諸佛往昔所修的种种大愿，种种大行无尽智海法。一切諸佛尽未來際，常做佛事无尽智海法。一切諸佛了知一切众生的心和他們的行为无尽智海法。一切諸佛的福德智慧庄严，誰也不能超过无尽智海法。这就是諸佛世尊十种无尽智海法。

佛子，諸佛世尊有十种常法，何等为十。所謂一切諸佛，常行一切諸波罗蜜。一切諸佛於一切法常離迷惑。一切諸佛常具大悲。一切諸佛常有十力。一切諸佛常轉法輪。一切諸佛常为众生示成正觉。一切諸佛常乐調伏一切众生。一切諸佛心常正念不二之法。一切諸佛化众生已，常示入於无餘涅槃，諸佛境界无边際故。是为十。

各位佛子！諸佛世尊又有十种常法。諸佛世尊時時都有这种法，何等为十呢？就是一切諸佛時時刻刻都常修行一切到彼岸法。一切諸佛，对於一切法常離迷惑，就是認識一切法。佛說一切法，而不为一切法所說。佛教化一切众生，而不为众生所教化。一切諸佛常具足大悲心。一切諸佛常有十种的佛力。一切諸佛常轉无上的妙法輪。一切諸佛，常为众生示現成正觉。一切諸佛常乐調伏一切众生。一切諸佛心里常常正念不二。一切諸佛，化度众生之后，常示現入於无餘湼槃，即大湼槃。諸佛的境界，是沒有边際那么多，是为諸佛十种常法。

佛子，諸佛世尊有十种演說无量諸佛法門。何等为十。所謂一切諸佛。演說无量众生界門。一切諸佛演說无量众生行門。一切諸佛演說无量众生业果門。一切諸佛演說无量化众生門。一切諸佛演說无量淨众生門。一切諸佛演說无量菩薩行門。一切諸佛演說无量菩薩愿門。一切諸佛演說无量一切世界成壞劫門。一切諸佛演說无量菩薩深心淨佛剎門。一切諸佛演說无量一切世界三世諸佛，於彼彼劫次第出現門。一切諸佛演說一切諸佛智門。是为十。

各位佛子！諸佛世尊又有十种演說无量的諸佛法門。何等为十呢？就是所說的，一切諸佛，演說无量众生界，无量众生种种类的法門。一切諸佛演說无量众生行为的法門。一切諸佛，演說无量众生界，无量众生种种类的法門。一切諸佛演說无量众生行为的法門。一切諸佛演說无量的众生业果門。众生造什么业，便受什么果报的法門。一切諸佛又演說无量教化众生的法門。一切諸佛又演說无量淨众生的法門。一切諸佛又演說无量菩薩所修的行門。一切諸佛，又演說无量菩薩所发的愿的法門。一切諸佛，又演說一切世界成住壞空劫的法門。一切諸佛，又演說无量菩薩深心能淨諸佛刹土的法門。一切諸佛，又演說无量一切世界，过去世、現在世、未來世，三世諸佛，於彼彼劫在每一個劫次第出現在这個世間的法門。一切諸佛演說一切諸佛智慧之門。是为十。

問：如來的意思是不是來去无礙？答：金剛经說：如來者，无所從來亦无所去。是名如來。

佛子，諸佛世尊有十种为众生作佛事。何等为十。所謂一切諸佛示現色身为众生作佛事。一切諸佛出妙音声为众生作佛事。一切諸佛有所受为众生作佛事。一切諸佛无所受为众生作佛事。一切諸佛以地水火風为众生作佛事。一切諸佛神力自在，示現一切所緣境界，为众生作佛事。一切諸佛种种名号为众生作佛事。一切諸佛以佛剎境界为众生作佛事。一切諸佛严淨佛剎为众生作佛事。一切諸佛寂寞无言为众生作佛事。是为十。

青蓮华菩薩，又称一声：各位佛的弟子，諸佛世尊，又有十种为众生做佛事的法門。何等为十呢？就是所說的，一切諸佛，示現色身，为众生做佛事。諸佛法身徧一切处。报身，为众生大做佛事。化身，則隨緣赴应，示現八相成道，这都是为众生大做佛事。令一切众生，因为这個境界而发菩提心，这叫做佛事。一切諸佛，出妙音声，为众生做佛事。佛的音声，为什么那么圓滿，也就因为以音声來做佛事，化度众生之故。因为「此方眞教体，清淨在音聞」。这音声令众生发菩提心，这叫以音声來为众生做佛事。一切諸佛，有所受，就是受一切众生的供养，也是为众生大做佛事。一切諸佛，无所受，在那里不受众生的供养，也是为众生大做佛事。諸佛有所受，是令众生种福田，生大欢喜心而做佛事。諸佛无所受，是令众生生大慚愧心。生大慚愧說，佛都不受我的供养。就算不受也是受，为众生而做佛事。一切諸佛以地水火風为众生做佛事。

我們看一看，这個世間的地、水、火、風四大都是奧妙不可思議的，都是无穷无尽的。諸佛也以地、水、火、風，为众生來大做佛事。一切諸佛的神力，自在變化无穷，示現所接觸，所順緣的一切境界，也是为众生大做佛事。一切諸佛，有种种名号。每一位佛，最初有一万個名字，所以我們叫万佛城。这不是因为一万個佛，才叫万佛城。一個佛也叫万佛城，一万個佛也叫万佛城，那么万万個佛，还是叫万佛城。万万就无穷无尽的，都叫万佛城。誰來了，誰就有机会成佛。到了万佛城來，是一定要成佛的。若不想成佛，就來不到万佛城，所以万佛城，就是一切諸佛的名号。諸佛种种名号，也是为众生，來做大佛事的。一切諸佛，以佛刹境界，为众生做佛事，每一位佛，有一個刹土，在那里教化众生，为众生大做佛事。我們这万佛城，也是諸佛，为我們大家來大做佛事預備的。

你們各位想一想，以我这穷和尚，也沒有什么很有錢的護法，竟然能把全世界人所不能做的事情做成了。在这個末法時代，万佛城建立起來，能有这么一個大的道場，從地湧出，眞可說是天造地設，所有的設備，都是現成的。我們到这里來，很容易的就成就了这個道場，並且还預備辦一所大学，造就世界上，眞有良心的道德，懂得怎么做人的学生，这眞是不可思議。我們观察这不可思議的境界，若不是十方三世一切諸佛，來帮助我們大做佛事，怎么会有这样的成就？这個你們大家应該明白的。这就是佛示現这样大一個道場，叫我們所有的人，在这里用功修行。所以冷一點，才能見出我們的眞心來。我們要做「疾風中的蠟燭」，風颳得越大，我們这蠟燭顯得越亮。「烈火內的眞金」，火燒得越大，才煉出來眞金、純金，一點夾雜也沒有。我們要有这种志向。我不是对你們說过，要「凍死迎風站，餓死挺肚行」。佛教徒，絕对要有眞正的志氣，不依賴其他的人。我和你們說的話，都是眞眞实实，我們一定要这样做。所以这样冷的天，还是一样讲经說法，不怕冷。或者我这受苦的命，從來就住在冰箱的里頭，住慣了，所以欢喜冷。这也是东北人的本色，我住在哈爾濱，是最冷的地方，冷得你簡直作夢都沒夢过，冷到什么样子呢？吐口水，不等到落地就断三段。一口口水，可以成三段，就那么冷法！

諸佛菩薩，在这里大做佛事，預備現成的道場給我們，我們体验到諸佛菩薩这种慈悲，一定要好好修行，好好用功，不要辜負一切諸佛的慈悲。諸佛和众生，相差就是一點點。那一點呢？就是諸佛破无明了，众生却保護着无明。諸佛沒有執著了，众生就是專門執著，所差就这一點。所以說，一切諸佛，严淨佛刹，为众生做佛事。严是庄严，淨是清淨。令所有的諸佛國土，都清淨庄严，这也是为众生大做佛事。又一切諸佛，寂寞无言为众生做佛事。寂寞无言就是不讲話，沒有什么話可說，也是为众生做佛事呢？其实无为而无不为，无言而无不言，乃是諸佛大做佛事。这是十种为众生做佛事的法門。

佛子，諸佛世尊有十种最胜法。何等为十，所謂一切諸佛大愿堅固不可沮壞，所言必作，言无有二。一切諸佛为欲圓滿一切功德，尽未來劫修菩薩行，不生懈倦。一切諸佛为欲調伏一众生故，往不可說不可說世界，如是而为一切众生，而无断絕。一切諸佛於信於毁二种众生，大悲普观平等无異。一切諸佛從初发心，乃至成佛，終不退失菩提之心。一切諸佛積集无量諸善功德皆以廻向一切智性，於諸世間終无染著。一切諸佛於諸佛所，修学三业，唯行佛行，非二乘行。皆为廻向一切智性，成於无上正等菩提。一切諸佛放大光明。其光平等，照一切处，及照一切諸佛之法。令諸菩薩心得清淨，滿一切智。一切諸佛捨離世乐，不貪不染。而普愿世間離苦得乐，无諸戲论。一切諸佛愍諸众生受种种苦，守護佛种，行佛境界，出離生死，逮十力地。是为十。

青蓮华菩薩，又叫一声你們各位佛的弟子！我給你們讲华严经的道理，各位打起精神來。你們知道嗎？諸佛世尊，有十种最殊胜的法門。就是所說的，一切諸佛，所发的大愿是很堅固，不会改變的。不像我們众生发了愿又后悔，又要撤回愿力，这就不堅固。諸佛的大愿，是堅固不可沮壞的。什么样的阻力，什么样的障礙，也障礙不了，也破壞不了，就像金剛那么堅固。諸佛所言必做。除非他不說，說出來的一定做出，不会打妄語的。不是說而是行，諸佛无言有二。說出來的話，只是一句，不会反反覆覆的，說了又說「我沒有說」，不会这样反覆的。

一切諸佛，怎么成佛呢？就是功德圓滿，福足慧足，才成佛的。他为了圓滿一切功德，尽未來劫，修菩薩行。佛在沒成佛以前，发愿尽未來劫，修行菩薩行，利益一切众生，自觉觉他，自度度他，自利利他。他修菩薩行，不生懈怠，越修越勇猛精进，不会像我們修什么法，都那么懈怠。拜拜佛，就觉得辛苦了，便要休息。拜经也一样懈怠。諸佛修法，沒有懈怠的時候。一切諸佛，为欲調伏一切众生，令众生都循規蹈矩，便往不可說不可說那么多的世界去。像这样不断絕地教化一切众生。以这种慈悲的菩薩行，來利益众生，实为最胜。一切諸佛，对於相信他或毁謗他的众生，都用一种大悲心等視，怜愍一切众生。所以你讚歎佛，他也不会怎样欢喜。你毁謗佛，他也不生氣。我不是常常对你們讲，毁譽不动於心，这是佛的一种態度。无论誰說我們不好，是想要我們好。如果他不是想要我們好，何必說我們不好呢？这是对毁謗应有的態度。那么人讚歎我呢？也是希望我往好的做，如果不希望我往好的做，为什么要讚歎我好呢？要这样想。所以我常对你們說，无论誰毁謗你的師父，你們这些皈依弟子，应該感謝这個人，为什么？你应該这样想：「我皈依这位師父，大概在无量劫來，有无量的罪业，沒能消尽。現在有人做他的善知識，帮他消一點罪业，豈不是应該的呢？」再者，或者他是試验你，看看有人毁謗你師父，你还动不动心？若能不动心，「眼观形色內无有，耳聽尘事心不知，見事省事出世界，見事迷事墮沉淪」，能这样的話，就是不动心，就可看出你的工夫，看出你的定力。

再者你也应該这样想：「为甚么这人毁謗我師父呢？因为他怕自己沒有飯吃，他若罵我的師父，能有飯吃，就是我們間接布施給他。」你若有这种种的視察力，就叫普观察力，就甚么麻煩也沒有了，煩惱也沒有了。平等无異，毁譽不动於心。人有不譽之譽，有求全之毁。有時你不必有这個名譽，但却有了。有時人毁謗你是想要你好，能这样想，什么煩惱都沒有了。我讲的这個道理不一定是对的。你們无论那一位，若是觉得那一句不圓滿，可以告訴我，以后我往圓滿來讲。这部华严经的道理，是无穷无尽的。一种道理，可以生出來无量无边的道理。无量无边的道理，也和一种道理一样，所謂：「无不從此法界流，无不还归此法界」。这部法界经是讲法界的道理。希望每一位，发掘自己眞正的智慧，與这個法合成一個。所以无论那一位有更好的的道理，不妨提出來对大家說一說。

你們大家說說，万佛城是怎么來的？万佛城是從我們这一些人苦幹來的，修行來的。我們修行是不能自讚毁他，說我們所修的行是对的。但是要有多少「眞」。我們有多少眞心，諸佛菩薩就有多大感应，所以便把万佛城，交給我們來管理。你們相信不相信？所以无论那一位，对万佛城的人，都要毕恭毕敬。你們不要說这個不好，那個不好。在万佛城的人，都是有來歷的，都不是普通人，不过甚么來歷，我現在不能告訴你。告訴你，你又不肯修行了。總而言之，你要知道在万佛城的人，不是很簡单的，都是有大因緣，才到万佛城，否則是到不了。你們看这些花草树木，都是在那兒說法呢！我对你們讲过很多次了，早起從东方，就放青色青光，中午南方，就放紅色紅光，赤色赤光。等到太陽落的時候，西方就放白色白光，到晚間便放黃色黃光，平時又有紫色紫光，又有千變万化，說不尽那么多的光，來照我們这些人呢！所以，这裡某人腿有了毛病，某人又被釘子扎傷，这都是很好的事情。被釘子扎傷了一點點，免去墮刀山地獄，把那更大的災難免了，这叫小懲而免大刼。你們切記，不要打女人的妄想，災難就是從那里來的。知道自己对就往对的做便好了，以后切記不讲旁人的是非。不要儘給人家洗衣服，要把自己的衣服洗一洗。尤其要洗一洗自己的心，把心洗乾淨了，「心清水現月，意定天无云」。昨天我对你們說的，你們还記不記得？今天心清了沒有？你若能心清，就可以水現月。意定，就能天无云。还沒做到呢！明天再來一個考試。不是跟你們說完就算了。

我还要告訴你們一個消息。我讲经讲这么多年，这些課程都列入法界大学的課程。那么多年你們其中也有些人一天也不曾缺席的，那么很快便能毕业了。我們將來有佛学博士、佛学碩士、佛学学士，尤其從明年開始讲经的時候，无论誰都要寫筆記，不可以只聽聽錄音机，聽翻譯就算了。我最初就罵过錄音机。你們記得吧？一開始用錄音机，我就說这是最壞的东西。它把我所有的弟子，都給弄懶惰了，都依賴这錄音机，不寫筆記了。这是最壞的东西，一開始我就討厭。我們以后不要錄音机，把錄音机丟開。要憑眞实的工夫，拿出力量來，拿出智慧來，要学眞正的佛法，不要依賴这個錄音机。

一切諸佛包括过去、現在、未來三世諸佛。未來世諸佛就是你、我、他，一切众生，都包括在內。所以我們現在，也都是做諸佛事。我們所造的，所做的都是跟着諸佛学，做諸佛所做的事。諸佛從最初那一念发菩提心，乃至成就无上正等正觉，佛果菩提的時候，終不曾退失菩提心，甚么時候也不向后退，一天要比一天精进，一天比一天发大菩提心。一切諸佛積集无量的功德，由少而多，由小而大，由近而遠，積集这无量无边的善功德。他所修的善功德，都廻向一切智慧之性。他对於一切世間法，一點也不染著。染著就是迷，就是不知道何者是对、何者不对；何者正確、何者不正確。被这世間法所染著了。佛則不然，他廻向一切的智性，不被世間法所染著。一切諸佛，在十方三世一切一切諸佛的道場，修学三业，修学身业清淨、意业清淨、語业清淨。唯修行佛所修行的行門。並不修行声聞緣觉二乘的行門，皆为廻向一切智慧之性，廻向成就正等正觉的果位。一切諸佛，放大光明。其光平等，照一切处，及照一切諸佛所說之法，照了无礙。令一切菩薩，都得到清淨的心，圓滿了一切智慧。一切諸佛，捨離世間一切的快乐，不貪世間的名聞利养，不染世間的情情愛愛，而普愿世間離苦得乐。你看諸佛，是要使世間離苦得乐。所以我們在万佛城、金山寺为甚么要天天聽法？为甚么要說法？为甚么要求法？就是为要一切众生，離苦得乐，这也就是諸佛所做的工作。所以在万佛城道場內，沒有一點讲笑話的情形，一切所行所作，都是眞实不虛，实实在在，沒有一點虛妄。所有一切諸佛愍諸众生，愍就是怜愍，也就是对众生的一种慈悲、愛護。佛觉得一切众生受种种痛苦值得怜愍。因此要守護佛种，行佛境界。遠離生死，遠離一切顚倒夢想，得到佛的十种力地，是为十。

佛子。諸佛世尊有十种无障礙住。何等为十。所謂一切諸佛皆能往一切世界无障礙住。一切諸佛皆能住一切世界无障礙住。一切諸佛皆能於一切世界行住坐臥无障礙住。一切諸佛皆能於一切世界演說正法。无障礙住。一切諸佛皆能於一切世界住兜率天宮无障礙住。一切諸佛皆能入法界一切三世无障礙住。一切諸佛皆能坐法界一切道場无障礙住。一切諸佛皆能念念观一切众生心行，以三种自在，教化調伏无障礙住。一切諸佛皆能以一身住无量不思議佛所，及一切处。利益众生无障礙住。一切諸佛皆能開示无量諸佛所說正法无障礙住。是为十。

蓮华藏菩薩，又称一声佛子！諸佛世尊，又有十种，无障礙住，何等为十呢？就是所說的，一切諸佛，皆能到一切世界去，无障礙住。一切諸佛，又能住於一切世界，无所障礙。又一切諸佛，皆能於一切世界，或行、或住、或坐、或臥，一切都是无所障礙。又一切諸佛，皆能於一切世界，演說眞正的佛法，也是无所障礙。一切諸佛，又能於一切世界，兜率天宮內，候補佛位，在那兒也是无所障礙。一切諸佛，皆能入法界一切的三世，即过去世、現在世、未來世，也都是在那兒，无障礙住。一切諸佛，皆能坐法界里一切道場，无所障礙。又一切諸佛，皆能念念观察，一切众生心行，以三种自在，來教化調伏，无障礙住。一切諸佛，皆能以一身，住无量不思議的佛道場，及一切处，利益所有的众生，沒有障礙。一切諸佛，皆能開示无量諸佛所說的正法眼藏，也是无所障礙，是为十。（未完）