华严经淺释249: 諸佛世尊有十种法普徧无量无边法界，有十种不失時

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷四十六    佛不思議法品第三十三之一

佛不思議法品第三十三之一

爾時大会中，有諸菩薩作是念。諸佛國土，云何不思議。諸佛本愿，云何不思議。諸佛种性，云何不思議。諸佛出現，云何不思議。諸佛身，云何不思議。諸佛音声，云何不思議。諸佛智慧，云何不思議。諸佛自在，云何不思議。諸佛无礙，云何不思議。諸佛解脫，云何不思議。

那個時候，释迦牟尼佛在普光明殿大法会中，有很多菩薩都有这种思想：諸佛所造的國土云何不思議呢？諸佛往昔所发的本愿，不思議的情形是怎样呢？諸佛种性又如何不可思議呢？諸佛出現於世又如何不可思議呢？諸佛法身、报身、化身云何不可思議呢？諸佛音声又如何不可思議呢？諸佛智慧云何不可思議？諸佛自在云何不可思議？諸佛无礙不可思議的情形又如何呢？諸佛解脫又如何不可思議呢？这些問題都是所有菩薩想知道的。

爾時世尊，知諸菩薩心之所念。則以神力加持，智慧攝受，光明照曜，威勢充滿。令青蓮华藏菩薩，住佛无畏。入佛法界。獲佛威德。神通自在。得佛无礙。广大观察。知一切佛种性次第。住不可說佛法方便。

在那個時候，世尊释迦牟尼佛知道諸菩薩有这种思想，他便即刻以大威神力加持，以智慧去攝受他們，令他們得到智慧。以光明照耀他們，以其威勢充滿他們。令青蓮华藏菩薩住佛的无畏，入佛的法界，獲得佛的威德，神通自在，得到佛的无礙广大观察智慧。知道一切佛种性的次第，而住於不可說佛法方便中。

爾時青蓮华藏菩薩，則能通达无礙法界。則能安住離障深行。則能成滿普賢大愿。則能知見一切佛法。以大悲心，观察众生。欲令清淨。精勤修習，无有厭怠。受行一切諸菩薩法。於一念中，出生佛智。解了一切无尽智門。總持辯才，皆悉具足。承佛神力，告蓮华藏菩薩言。佛子。諸佛世尊，有无量住。

在这個時候，青蓮华藏菩薩即能通达无礙的法界。則能常修行離一切障礙的行門。便能成就滿足普賢菩薩的大愿。則能明瞭知道一切諸佛所說的法門。那時，青蓮华藏菩薩以大慈悲心來观察一切众生，想令一切众生返本还原，恢復本有的清淨自性。令所有的众生精勤的修習一切佛法，沒有厭倦和懶惰，受持修行一切諸菩薩所修行的法門。就在一念之中，生出一切諸佛的智慧。明瞭一切无穷无尽的智慧之門。能總一切法，持无量義。无礙的辯才也都具足圓滿了。这時青蓮华藏菩薩仰承释迦牟尼佛和十方諸佛的大威神力，对蓮华藏菩薩說：「佛子！所有諸佛世尊都是无量的。」下面就說明諸佛的无量住。

所謂常住大悲。住种种身，作諸佛事。住平等意，轉淨法輪。住四辯才，說无量法。住不思議一切佛法。住清淨音，徧无量土。住不可說甚深法界。住現一切最胜神通。住能開示无有障礙究竟之法。

所謂其心常住在大慈大悲。又住於种种的身，大做佛事。住平等的意念，轉清淨的妙法輪。住於四无礙辯，而說无量无边的法門。四无礙辯，就是辭无礙辯、義无礙辯、法无礙辯、乐說无礙辯四种。又住於不可思議一切諸佛的法門。又住清淨的音声，徧聞於无量國土。又住不可說甚深法界。又住於現一切最胜的神通妙用。又住於能開示无障礙究竟的法門。

佛子。諸佛世尊，有十种法。普徧无量无边法界。何等为十。所謂一切諸佛，有无边際身。色相清淨。普入諸趣而无染著。

佛子！諸佛世尊有十种法，普徧无量无边法界。何等为十呢？就是所說的，一切諸佛，有无边際的身相，而其色相清淨无礙。諸佛世尊普入於所有諸趣，而沒有一切染汚和執著，雖入諸趣而不为一切諸趣所轉變。

一切諸佛，有无边際无障礙眼。於一切法悉能明見。一切諸佛，有无边際无障礙耳。悉能解了一切音声。一切諸佛，有无边際鼻。能到諸佛自在彼岸。一切諸佛，有广長舌。出妙音声，周徧法界。一切諸佛，有无边際身。应众生心，咸令得見。一切諸佛，有无边際意。住於无礙平等法身。一切諸佛，有无边際无礙解脫，示現无尽大神通力。一切諸佛，有无边際清淨世界。隨众生乐，現众佛土。具足无量种种庄严，而於其中不生染著。

十方三世一切諸佛，有无边際、无障礙的眼睛，能徧观尽虛空徧法界。一切众生的心他都能看得見，所以叫无边際。一切的佛法他也能明見，能瞭解无餘。一切佛有无边際、无障礙的耳根，悉能解了一切音声。一切諸佛有无边際鼻，能到諸佛自在的彼岸。又一切諸佛有广長舌相，能出微妙的音声周徧法界。又一切諸佛有无边際的身，应众生的心，令他們都能得見。又一切諸佛又有无边際的意，住於无礙平等的法身。又一切諸佛有无边際、无障礙的解脫，能示現无尽大神通力。又一切諸佛有无边際的清淨世界，隨众生心之所乐，現一切諸佛的刹土，具足无量种种的庄严，而於其中也不生染汚，也不生貪著，沒有一點執著。

一切諸佛，有无边際菩薩行愿。得圓滿智，遊戲自在。悉能通达一切佛法。佛子，是为如來应正等觉普徧法界无边際十种佛法。佛子。諸佛世尊。有十种念念出生智。何等为十。所謂一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界從天來下。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界菩薩受生。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界出家学道。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界菩提树下成等正觉。

一切諸佛又有无边際的菩薩行愿，得到圓滿的智慧，神通變化、遊戲自在，完全能明瞭一切諸佛的法門。你們各位佛子，这是佛无上正等正觉普徧法界无边際的十种佛法。又各位佛子諦聽！諸佛世尊有十种的念念出生智。什么是十种念呢？就是所說的一切諸佛能於一念中，示現无量世界，從天而下。一切諸佛在一念中，悉能示現於无量世界菩薩受生。又一切諸佛於一念中，悉能示現在无量世界出家学道。又一切諸佛於一念中，悉能示現在无量世界菩提树下成等正觉。

一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界轉妙法輪。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界教化众生，供养諸佛。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界不可言說种种佛身。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界种种庄严无数庄严，如來自在一切智藏。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界，无量无数清淨众生。一切諸佛，於一念中，悉能示現无量世界三世諸佛种种根性，种种精进，种种行解。於三世中成等正觉。是为十。

所有十方三世一切諸佛，在一念中能示現无量世界。在无量世界里轉妙法輪，作師子吼教化无量众生，供养无量諸佛。又十方三世一切諸佛，能在一念中示現无量世界，不可言說的种种佛身。又十方三世一切諸佛，在一念中悉能示現无量世界种种无数无尽的庄严。能示現如來自在的一切智藏。又十方三世一切諸佛，於一念中，悉能示現无量的世界，无量无数的清淨众生。又十方三世一切諸佛於一念中，悉能示現无量世界十方三世一切諸佛种种的根性，种种的精进，种种的修行和明瞭，于过去現在未來这三世中，成等正觉教化众生。这就是佛的十种念。

佛子。諸佛世尊。有十种不失時。何等为十。所謂一切諸佛成等正觉不失時。一切諸佛成熟有緣不失時。一切諸佛授菩薩記不失時。一切諸佛隨众生心示現神力不失時。一切諸佛隨众生解示現佛身不失時。一切諸佛住於大捨不失時。一切諸佛入諸聚落不失時。一切諸佛攝諸淨信不失時。一切諸佛調惡众生不失時。一切諸佛現不思議諸佛神通不失時。是为十。

青蓮华藏菩薩又說：各位佛子！所謂諸佛世尊，有十种不失時，什么是十种不失時呢？就是所說的一切諸佛成等正觉不失時。諸佛到成佛時一定成佛，不会說到成佛時不成佛，或者早一點或者晚一點，而是恰到好处。一切諸佛成就有緣的众生也是不失時。那一個众生应該受度，到時候就去度，应該教化就去教化。又一切諸佛給菩薩授記也不失時。說汝於來世當做佛，佛号叫什么。又十方三世一切諸佛，隨众生的心念，而示現神力。众生愿意什么神力，佛便示現什么神力，也是不失其時，恰到好处。又十方三世一切諸佛隨众生的解，众生明白什么就示現什么，示現佛身也是不失其時。又十方三世一切諸佛住於大捨，什么都能捨而不失其時。捨得其時，也不前也不后，恰到好处。又十方三世一切諸佛入諸聚落，也就是到鄉村去，也不失其時。应該去的時候便去，不应該去時就不去。又一切諸佛攝持所有的一切善男信女也是不失時，也是恰到好处。十方三世一切諸佛調伏惡性的众生也是不失其時。十方三世一切諸佛能現不可思議的諸佛神通妙用也是不失其時。是为十种不失時。

佛子。諸佛世尊有十种无比不思議境界。何等为十。所謂一切諸佛一跏趺坐，徧滿十方无量世界。一切諸佛說一義句，悉能開示一切佛法。一切諸佛放一光明，悉能徧照一切世界。一切諸佛於一身中，悉能示現一切諸身。一切諸佛於一处中，悉能示現一切世界。一切諸佛於一智中，悉能決了一切諸法，无所罣礙。一切諸佛於一念中，悉能徧往十方世界。一切諸佛於一念中，悉現如來无量威德。一切諸佛於一念中，普緣三世佛及众生，心无雜乱。一切諸佛於一念中，與去來今一切諸佛，体同无二。是为十。

各位佛的弟子！諸佛世尊有十种无比不可思議的境界。何等为十呢？这是說一切諸佛，一跏趺坐就能徧滿十方无量世界，因此十方无量世界都充滿了佛身。一切諸佛說一言句，一种意思悉能開示一切佛法。一切佛法都能顯露出來。一切諸佛放一种光明悉能徧照一切世界。又一切諸佛，在一佛身中悉能隨类示現种种化身。一切諸佛，在一個地方悉能示現一切世界。一切諸佛在一种智慧之中悉能決了一切諸法。一切諸法都能明白，毫无罣礙。一切諸佛在一念中，便可以到十方的所有世界去。佛就有这种不可思議的境界。一切諸佛，在一念中，能現出佛无限量的威德。在一念里就能知道十方三世一切佛，和十方三世一切众生的境界而心不会雜乱。一切諸佛在一念中，與过去未來現在三世一切諸佛，体是一個，沒有兩個。这是十种不可思議的境界。

佛子，諸佛世尊，能出生十种智。何者为十。所謂一切諸佛，知一切法无所趣向，而能出生廻向愿智。一切諸佛，知一切法皆无有身，而能出生清淨身智。一切諸佛，知一切法本來无二，而能出生能觉悟智。一切諸佛，知一切法无我无众生，而能出生調众生智。一切諸佛，知一切法本來无相，而能出生了諸相智。一切諸佛，知一切世界无有成壞，而能出生了成壞智。一切諸佛，知一切法无有造作，而能出生知业果智。一切諸佛，知一切法无有言說，而能出生了言說智。一切諸佛，知一切法无有染淨，而能出生知染淨智。一切諸佛，知一切法无有生滅，而能出生了生滅智。是为十。

各位佛的弟子！諸佛世尊，能生出十种智慧。是什么呢？佛知道一切法，本來是寂靜的，沒有一种趣向，却能生出廻向给众生、廻向給菩提、廻向給实際，有这种愿力和这种智慧。所有諸佛，知道一切法，都沒有一個体，可是却能却能生出，一切法的清淨体的智慧。一切諸佛，知道一切法，本來沒有兩個。甚至連一個也沒有，怎么会有兩個？可是佛却能借这個法，來觉悟自性本源的妙眞如性。一切諸佛，當然知道一切法无我无众生。这里就是問我們众生，知不知道，一切法无我无众生。佛當然一定知道的。

那么为什么还要說出來？就是看看我們知不知道，能不能沒有我，能不能无众生。若能沒有「我」，就不会和人吵架，因沒有我嘛！誰罵我？誰是我？誰不恭維我？誰毁謗我？若一切一切都无我了，那有什么可爭的！为什么要爭？就因为这個我在作怪。这個「我」一定要打倒他，因为有我，所以就要打倒他。有了我相，就有人相。有人相，就有众生相。有众生相，就有壽者相。无众生，就沒有壽者了。可是佛却能以方便權巧的法門，來調伏沒有众生的众生。佛就有这种智慧。一切諸佛知一切法本來无相。法有個什么相！你說它是青色？还是黃色？是赤色？还是黑色？青黃赤白黑中，是那個色？法沒有一個相了，还会有個什么色！佛知其无形无相，而却能出生諸相智。无相是无相，佛却能了达一切相，因为他有这种智慧。一切諸佛，知道一切世界无有成壞。这世界本來有成住壞空。但是成住壞空之后，又怎么样呢？还是成住壞空。所以这個成住壞空本來是空的，不要執著它。佛知其无有成壞，而能出生成壞智，能明白这個成壞的道理。

一切諸佛，知一切法无有造作。法有什么造作！法根本就是寂靜的，有什么造作。而佛却知道，人起惑造业受报，一念不觉生三細，境界为緣長六麤。一切諸佛知道一切法，本体沒有什么可說的。佛說法，只是說沒有言說的法，但却能生出言說的智慧。又佛知道这個法，本來沒有一個相，怎么会有染有淨？又怎么会有一個清淨法，一個染汚法呢？而佛却知道，什么是染汚法，什么是清淨法的这种智慧。一切諸佛知道一切法，是不生不滅的，却生了生滅的智慧。这就是十种法。

佛子，諸佛世尊有十种普入法。何等为十。所謂一切諸佛，有淨妙身，普入三世。一切諸佛，皆悉具足三种自在，普化众生。一切諸佛，皆悉具足諸陀罗尼，普能受持一切佛法。一切諸佛，皆悉具足四种辯才，普轉一切清淨法輪。一切諸佛，皆悉具足平等大悲，恒不捨離一切众生。一切諸佛，皆悉具足甚深禪定，恒普观察一切众生。一切諸佛，皆悉具足利他善根，調伏众生无有休息。一切諸佛，皆悉具足无所礙心，普能安住一切法界。一切諸佛，皆悉具足无礙神力，一念普現三世諸佛。一切諸佛，皆悉具足无礙智慧，一念普立三世劫数。是为十。

各位佛的弟子！諸佛世尊有十种普入法，何等为十呢？就是所說的一切諸佛，有淨妙身，能普入三世：过去世、現在世、未來世。一切諸佛，皆悉具足三种自在，普化众生。这三种自在，可以說是身自在、心自在、口自在，身口意三业都自在了，清淨了。令一切众生，也得到这种自在。三种自在也可以說：吃飯、穿衣、睡觉，这三种都自在了，这是有道理的，怎么自在了呢？吃飯自在，吃不吃都不要緊。吃也不飽，不吃也不餓。你說这不自在嗎？一旦入定，多久不吃飯也沒有問題。不入定也沒問題。穿衣自在，穿不穿衣服都可以。人人都要穿衣服，佛不穿衣服也沒問題。为什么呢？他沒有我相了，看佛沒有穿衣服，或者有穿衣服，这都是众生的分別心，其实他「終日吃飯未吃一粒米，終日著衣未著一縷紗。」天天穿衣，連一條線，一條紗也沒穿著。你說这不是自在嗎？不像我們人要拿起衣服穿上，不然就觉得很不好，又是冷，又是熱。佛不觉得冷，也不觉得熱。穿而未穿，吃而未吃。那么終夜睡觉，沒有閉上眼睛。睡觉的時候不閉眼睛，沒有閉眼睛就能睡觉，多么自在。这三业都自在，三业都清淨，便能普徧教化众生。一切諸佛，皆悉具足諸陀罗尼，總一切法，持无量義，普能受持一切佛法。一切諸佛，皆悉具足四种辯才。四无礙辯是辭无礙辯、法无礙辯、義无礙辯、乐說无礙辯。佛具足四无礙辯，普轉一切清淨的法輪。一切諸佛具足平等大悲，常想念一切众生，一切諸佛恆不捨離一切众生。

我們聽聽，諸佛皆悉具足甚深禪定。为什么我們不能具足甚深禪定呢？为什么我們禪定这么淺呢？想要入定，蝨子來咬一下，要搔搔蝨子。等一下蚊子來，想吸你的血，又不能入定。再一会螞蟻又跑到臉上來，也不能入定，这就是淺禪定。深禪定就是「那伽常在定，无有不定時。」佛在定中，也要恆常观察一切众生。難怪我們人欢喜管閒事，儘往外找，像照相机似的。諸佛恆普徧观察一切众生，包括你我都在內。那個众生，那么小氣，那個众生，那么自私，那個众生，情感那么豐富，那個众生，顛倒得那個样子？你看諸佛都搖頭晃腦，說沒有法子了。一切諸佛，皆悉具足利他善根。諸佛調伏所有的众生，无有休息。一切諸佛，皆悉具足无所障礙的心，普能安住，一切法界。在一切法界轉大法輪。十方三世一切諸佛，皆悉具足无礙的神力。在一念中，現出过去、現在、未來三世諸佛的法身。一切諸佛，皆悉具足无礙的圓滿智慧，在一念中，普立三世劫数。一切劫数，都是由一念中建立起來的。这是諸佛十种普入法。

佛子，諸佛世尊，有十种難信受广大法。何等为十。所謂一切諸佛，悉能摧滅一切諸魔。一切諸佛，悉能降伏一切外道。一切諸佛悉能調伏一切众生，咸令欢悅。一切諸佛悉能往詣一切世界，化导群品。一切諸佛悉能智证甚深法界。一切諸佛悉皆能以无二之身，現种种身，充滿世界。一切諸佛悉皆能以清淨音声，起四辯才，說法无断。凡有信受，功不唐捐。一切諸佛皆悉能於一毛孔中，出現諸佛，與一切世界微尘数等，无有断絕。一切諸佛皆悉能於一微尘中，示現众剎與一切世界微尘数等，具足种种上妙庄严，恒於其中轉妙法輪，教化众生。而微尘不大，世界不小。常以证智，安住法界。一切諸佛皆悉了达清淨法界，以智光明破世痴闇，令於佛法悉得開曉，隨逐如來，住十力中。是为十。

各位佛子！諸佛世尊！又有十种不容易信受的广大法。是那十种呢？就是所說的，一切諸佛，能摧滅一切諸魔。一切諸佛，能降伏所有的外道。一切諸佛，能令一切众生欢喜。一切諸佛，能到所有的世界去教化众生。一切諸佛的智慧，契合法界的理体。一切諸佛，悉皆能以无二之身，而現种种身，充滿世界。一切諸佛悉皆能以清淨微妙的音声，起四种无礙辯才，常常說法，无有断絕。众生若有信受奉行者便功不唐捐。功德絕不会沒有的。一切諸佛皆悉能於一毛孔中出現諸佛，其数有如一切世界微尘那么多，是繼续不断的。一切諸佛皆悉能於一微尘中，示現所有諸佛的刹土。其数與一切世界微尘数同样多，而悉具足种种上妙庄严。諸佛常在其中轉妙法輪，教化众生。然而这一粒微尘也不会大起來，世界也不会小起來，这是諸佛所证得的妙智安住法界，一切諸佛皆悉了达清淨法界，以这智慧光明破世界的痴闇。令众生都明白佛法，隨着佛住在佛的十力里边。这就是十种難信受的广大法。

佛子。諸佛世尊有十种大功德離过清淨。何等为十。所謂一切諸佛具大威德，離过清淨。一切諸佛悉於三世如來家生，种族調善，離过清淨。一切諸佛尽未來際，心无所住，離过清淨。一切諸佛於三世法，皆无所著，離过清淨。一切諸佛知种种性皆是一性，无所從來，離过清淨。一切諸佛前際后際福德无尽，等於法界，離过清淨。一切諸佛无边身相，徧十方剎，隨時調伏一切众生，離过清淨。一切諸佛獲四无畏，離諸恐怖，於众会中大師子吼，明瞭分別一切諸法，離过清淨。一切諸佛於不可說不可說劫，入般涅槃，众生聞名，獲无量福，如佛現在功德无異，離过清淨。一切諸佛遠在不可說不可說世界中，若有众生一心正念，則皆得見，離过清淨，是为十。

蓮华藏菩薩又称一声你們佛的弟子！諸佛世尊，有十种大功德離过清淨。这十种大功德是離过清淨的，離过就是遠離一切过失，所行、所做、所言，都不会有过錯，都是清淨的。这十种功德就是，一切諸佛具大威力，大福德，離过清淨。一切諸佛都生在如來家，其种族已经調伏，且是善良，離过清淨。一切諸佛，尽未來際，心裡沒有所著住，離过清淨。一切諸佛，於三世法，沒有一點的執著，離过清淨。一切諸佛，知种种的性都是一性，沒有從什么地方來，也不会到什么地方去，離过清淨。一切諸佛，前際后際，其福德是无尽，等於法界那么多，離过清淨。一切諸佛現无边的色相，徧滿十方諸佛的刹土，隨時調伏一切众生。这种工作，是離过清淨而不著相的。一切諸佛，獲四种无畏，離開一切的恐怖。於众会中作大師子吼，明瞭一切諸法的究竟，離过清淨。一切諸佛，於不可說不可說那么多的劫前入了湼槃。众生聽見了这佛的名字，仍然得无量福报，和佛現在一样。这种功德沒有兩样的，離过清淨。一切諸佛遠在不可說不可說世界中，若有众生一心正念，則皆得見，離过清淨。是为十。（未完）