华严经淺释248: 菩薩是以慈悲喜捨为住处，这個住处是无住之住

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷四十五   諸菩薩住处品第三十二

諸菩薩住处品第三十二

菩薩是沒有住处。如果菩薩有住处，那就不能称为菩薩。菩薩是以慈悲喜捨为住处。因为菩薩沒有一個我的思想，怎会有個住处？这個住处，是沒有一定的。雖然沒有一定，但心王菩薩仍說出各有方所，有個住处。这個住，是无住之住，是沒有執著。这個处，是无处之处，也是沒有執著。菩薩若有所執著，那就不叫做菩薩。菩薩也不執內，也不執外，也不執空，也不執有，一切无著。現在这個住处，不过是假名而已。这一品，文當第三十二品。

爾時，心王菩薩摩訶薩，於众会中，告諸菩薩言。

心王菩薩雖然說完阿僧祇品和壽量品之后，仍觉餘意未尽，还应該有所說。所以在这個時候。这位大菩薩，在华严法会中，告訴所有的大菩薩：「諸菩薩住所」。在法会中的菩薩，本來都知道諸菩薩的住处。那么，为什么还要互相問答？因为菩薩知道你我他將來在万佛城华严法会中，讲华严经和聽华严经，所以这是我們而說的。

佛子。东方有处，名仙人山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名金剛胜。與其眷屬，諸菩薩众，三百人俱。常在其中，而演說法。

按五行（金木水火土）來讲，东方是甲乙木，甲木是陽，乙木是陰。所謂「一陰一陽之謂道」，「偏陰偏陽之謂疾」。陰陽調和，能生万物。陰陽失調，則物不生。这是宇宙自然律。木是青色，木有欣欣向榮的生氣，所以春屬木旺。春乃四季之首。因此之故，先從东方開始。五行是代表宇宙眞理之符号，並非某教的專用詞，乃是通用的名詞。儒教可以用，道教也可以用，佛教也可以用。不要執著。凡是合乎眞理，就可以使用，不要分彼分此，有門戶之見。东方屬於木，甲乙木。南方屬於火，丙丁火。西方屬於金，庚辛金。北方屬於水，壬癸水。中央屬於土，戊己土。木是青色，火是赤色，金是白色，水是黑色，土是黃色。这是五方五行五色的代表。

五行有相生門和相剋門的區別：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是相生的道理。木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木，这是相剋的道理。所謂「生我者父母，我生者子孫」。例如木能生火，木是火的父母。火能生土，土是火的兒子。土能生金，金是火的孫子。囘頭相剋，金剋木……。相生相剋的道理，无穷无尽，妙不可言。天地間一切的事理，都有这种關係，裡面皆含著哲理。好像六十四卦，都是在金木水火土包含著。乾卦是由五行變化出來的，要研究起來，有很广泛的哲学。陰陽、五行、天干，以及地支，雖然是符号，可是有演變无穷的哲理。这是中國的文化，可惜某些人用之不當，竟成为迷信了之途！心王菩薩称一声各位佛的弟子！在东方有個地方，名叫仙人山。從以前一直到現在，十方三世諸菩薩众，在此山中止住。菩薩有神通變化，无所止住。偶然到那個地方停止一下，也有可能。現在於仙人山中，有位菩薩，名称为金剛胜菩薩。和其眷屬及諸菩薩众，約有三百餘人，在一起修行。金剛胜菩薩，常在此山中，为他們讲经說法。

南方有处，名胜峰山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名曰法慧。與其眷屬，諸菩薩众，五百人俱。常在其中，而演說法。

有南方有個地方，名叫胜峯山。從以前一直到現在，十方三世諸菩薩众，在此山中止住。現在有位菩薩，名号为法慧菩薩。和他的眷屬及諸菩薩众，約有五百餘人在一起。法慧菩薩常在胜峯山中，为他們演說妙法。

西方有处，名金剛燄山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名精进无畏行。與其眷屬，諸菩薩众，三百人俱。常在其中，而演說法。

在西方有個地方，名叫金剛燄山。從以前一直到現在，十方三世諸菩薩众，在此山中止住。現在有一位菩薩，名号为精进无畏行菩薩。和他的眷屬及諸菩薩众，約有三百餘人在一起。精进无畏行菩薩常在金剛燄山中，为他們演說妙法。

北方有处，名香積山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名曰香象。與其眷屬，諸菩薩众，三千人俱。常在其中，而演說法。

在北方有個地方，名叫香積山。從以前一直到現在，十方三世諸菩薩众，在此山中止住。現有位菩薩，名号为香象菩薩。和他的眷屬及諸菩薩众，約有三千餘人在一起。香象菩薩常在香積山中，为他們演說妙法。

东北方有处，名清涼山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名文殊師利。與其眷屬，諸菩薩众，一万人俱。常在其中，而演說法。

在东北方有個地方，名叫清涼山（因为夏天亦降雪的緣故），即今中國山西省五台山。從以前一直到現在，十方三世諸菩薩众，在此山中止住。現有位菩薩，名号为文殊師利菩薩。和他的眷屬及諸菩薩众，約有一万人在一起。文殊師利菩薩常在清涼山中，为他們演說妙法。

海中有处，名金剛山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名曰法起。與其眷屬，諸菩薩众，千二百人俱。常在其中，而演說法。

在东海中有個地方，名叫金剛山。從以前一直到現在，十方三世諸菩薩众，在此山中止住。現有位菩薩，名号为法起菩薩。和他的眷屬及諸菩薩众，約有一千二百人在一起。法起菩薩常在金剛山中，为他們演說妙法。

东南方有处，名支提山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名曰天冠。與其眷屬，諸菩薩众，一千人俱。常在其中，而演說法。

在东南方有個地方，名叫支提山（生淨信之所），從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此山中止住。現在有位菩薩，名号为天冠菩薩。和他的眷屬及諸菩薩众，約有一千人在一起。天冠菩薩常在支提山中，为他們演說妙法。

西南方有处，名光明山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名曰賢胜。與其眷屬，諸菩薩众，三千人俱。常在其中，而演說法。

在西南方有個地方，名叫光明山（與補怛洛迦山相連）。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此山中止住。現在有位菩薩，名号为賢胜菩薩，和他的眷屬及諸菩薩众，約有三千人在一起。賢胜菩薩在光明山中，为他們演說妙法。

西北方有处，名香風山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。現有菩薩，名曰香光。與其眷屬，諸菩薩众，五千人俱。常在其中，而演說法。

在西北方有個地方，名叫香風山。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此山中止住。現在有位菩薩，名号为香光菩薩。和他的眷屬及諸菩薩众，約有五千人在一起。香光菩薩在香風山中，为他們演說妙法。

大海之中，復有住处，名庄严窟。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在大海之中，又有個住处，名叫庄严窟。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此山中止住。

毗舍離南，有一住处，名善住根。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在毗舍離（广博）城之南，即是中印度淨名居士所居之城。有個住处，名叫善住根，從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此处止住。

摩度罗城，有一住处，名滿足窟。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在摩度罗（孔雀）城，有一個住处，名叫滿足窟。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此城止住。

俱珍那城，有一住处，名曰法座。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在俱珍那城（大盆法律）城，有一個住处，名叫法座。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此城止住。

清淨彼岸城，有一住处，名目眞隣陀窟。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在清淨彼岸城（即南印度），有一個住处，名叫目眞隣陀窟（即龙所居处）。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此城中止住。

摩蘭陀國，有一住处，名无礙龙王建立。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

无礙龙王建立甘菩遮國，有一住处，名出生慈。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

甘菩遮國，有一住处，名出生慈。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在甘菩遮（果名）國，有個住处，名叫出生慈。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此國中止住。

震旦國，有一住处，名那罗延窟。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在震旦（中國）國，有一個住处，名叫那罗延（堅牢）窟。在山东省青州东牢山，現有古佛聖蹟。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此处止住。

疏勒國，有一住处，名牛頭山。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在疏勒（即新疆省疏勒）國，有一個住处，名叫牛頭山（在新疆省于闐）。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此山中止住。

迦叶彌罗國，有一住处，名曰次第。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在迦叶彌罗（罽賓）國，即今喀什米爾。有一個住处，名叫次第。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此國中止住。

增長欢喜城，有一住处，名尊者窟。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在增長欢喜城，（即南印度），有一個住处，名叫尊者窟。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在窟中止住。

庵浮梨摩國，有一住处，名見億藏光明。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在庵浮梨摩（果名）國（即中印度），有一個住处。名叫億藏光明。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此國中止住。

乾陀罗國，有一住处，名苫婆罗窟。從昔已來，諸菩薩众，於中止住。

在乾陀罗（持地）國，有一個住处，名叫苫婆罗（香华树名）窟。從以前一直到現在，十方諸菩薩众，在此窟中止住。菩薩是无所住。既然无所住，为什么又說他住？这是隨順众生而說的。究竟菩薩是遂心所欲，愿意住在什么地方？就住在什么地方。愿意在微尘里住，就在微尘里住；愿意在宮殿中住，就在宮殿中住。菩薩是无入而不自得焉。所以說菩薩沒有住处。在华严经說菩薩的住处，这是令众生知道菩薩无在无不在，隨時隨地都是菩薩的住处。（未完）