华严经淺释244: 慾念重的人吃什么補藥也沒有用。因为漏了

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

於不可說諸月中      一一現光不可說

於彼一一光明內      復現於日不可說

在不說那样多的月中，每個月又現出的月光，也是有不可說那样之多。在每個月光中，又現出太陽，也是有不可說那样之多。

於不可說諸日中      一一現色不可說

於彼一一諸色內      又現光明不可說

在不可說那样多的太陽之中，每個太陽又現出种种的顏色，也是不可說。在每一种顏色之內，又現出种种光明，也是不可說。

於彼一一光明內      現不可說師子座

一一严具不可說      一一光明不可說

在每一道光明之內，又現出不可說那样多的師子之座。又現庄严具，每一种庄严之具，都有不可說之多。又現光明，每一道的光明，都有不可說之多的妙色。

光中妙色不可說      色中淨光不可說

於彼一一淨光內      復現种种妙光明

在光中所現出的妙色，也是不可說。在色中所現出的清淨光，也是不可說。在每一种清淨光明之內，又現出种种妙光明。这种境界，都是不可思議的。

此光復現种种光      不可言說不可說

如是种种光明內      各現妙宝如須彌

在这個光中，又現出种种光，有不可言說中的不可說那样多的光。在这样种种光明之內，各各光中，又現出不可說的妙宝，猶如須彌山那样之高。我們和虛空合而为一，我們有什么妄想？便放出什么味道。这种味道，充滿虛空。虛空被染汚了，我們再吸收到体內，便生病痛。輕者全体不適，重者嗚呼哀哉！我們所打邪知邪見的妄想，例如：殺生心、竊盜心、邪淫心、妄語心、瞋恨心、嫉妬心、障礙心等，有这种毒素在心中，吐出來之后，就把空氣染汚了。所以在空氣中，存了很多的毒氣，若吸收到体內，便会中毒。体內的細胞起了變化，不是癌症，就是重病，令人受不了。所以，我們的思想和行为，一定要正確光明，否則，只增加天地的戾氣。宇宙充滿毒素，全世界的众生，便会中毒死亡。我們的妄想是惡的，虛空中的戾氣就多一點；我們的妄想是善的，虛空中的祥氣就多一點。戾氣充滿虛空，比原子核还要厲害千万倍。

我們的体內，也有原子彈、氫氣彈、核子彈等。如果心里沒有这個东西，世界根本不会現出这個东西。这是里边有什么？外边就現出什么。內边若是沒有什么？外边也不会現出什么，所謂「万法唯心造」。古人云：「天下本无事，庸人自擾之。」这是說愚痴的人，觉得这個也是眞的，那個也是眞的，眞來眞去，就眞死了，自己还不知道是怎样死的，多么可怜！愚痴的人，在这世界上，顚顚倒倒、煩煩惱惱、爭爭吵吵，沒有完的時候。在外边沒有，在里边就有；在里边沒有，在睡中又有。有什么？有妄想。妄想紛飞，心不清淨，要知道妄想是修道的絆腳石，障礙成就道业。你們看！人眞是一個怪物，自己还不承認自己是怪物。还把自己的身体當作宝貝一样的愛護，处处为它著想，吃點營养的藥片吧！令它多活几年。无论是神父、牧師、和尚，有很多是天天吃營养藥片，以为这就是生命線，健康的泉源，可以維持生命，長生不死。現在告訴大家！少打點妄想，比吃什么補藥都有用处。若是不相信这個道理，那就愚痴到極點。这种眞正的道理，不能不信，不信就是沒有智慧。沒有智慧的人，是不相信眞理的。

什么是眞理？就是眞正的道理。例如慾念重的人，吃什么補藥也沒有用。为什么？因为漏了。他不明白眞正养生之道——清心寡欲。我們修道的人，首先要断欲去愛，这是基本法則。不然的話，修到八万大劫，也不会有所成就。我從三藩市來万佛城讲经，一定要說眞实的話，令你們曉得修道的眞实性。如果我不說眞話給你們聽，这样冷的天，大家坐在大讲堂中，受寒氣所襲，若得不到眞理。那么，受冷受凍得不到代價，多么划不來。我今天所說的眞話，希望你們聽完之后，把自己的貪瞋痴三毒收拾起來，不要再向虛空放毒。令一切众生吸點新鮮空氣，那你的功德无量，是間接的放生了。再希望你們大家把妄想消滅。沒有妄想，一切自在，得到好处。这样就算挨了一場凍，也不冤枉。万佛城的冬天，是考验修道人的定力，是鍛煉修道人的身心。万佛城的夏天，也是考验。所謂「一切是考验，看爾怎么辦；对境若不識，須再從頭練。」大家要記住这句話。再过几天，我們就要打佛七和禪七（一個佛七，三個禪七，为期二十八天）。所謂「冬禪夏学」，在冬天的時候，因为天氣寒冷，所以要參禪打坐。在夏天的時候，因为天氣炎熱，所以要讲经說法。为什么？因为夏天太熱，如果參禪打坐，坐在那里，總是出汗，心里发煩，那就坐不住。冬天冷冰冰，好像懷里抱著冰一样，咬著牙在支持著。这時，把体內的暖氣爐燃起來，把外边的寒氣逐走，安心靜坐，便很容易入定。如果不把自己的暖氣打開，就感觉到外边冷。噯呀！天太冷啦！凍死我啦！你不用功，當然要冷；你要用功，便不觉天冷。

現在說個公案，作为參考。從前有位善知識，領著一班弟子到外边去參方。因都是南方人，走到北方來，此時，正是冰天雪地的季節，把一些小蟲子，都凍死了，大蟲也受不了，就在空地燃起火來取暖。被善知識看見，乃申訴一番：「修道人，若是不能忍饥忍寒，还修個什么道？」於是用水將火熄滅。並且教訓的說：「你們不把自己的火爐生起來，到外边找火取暖，眞是沒有志氣，沒有出息！」徒弟們見師父发了脾氣，皆一声不響，把外边的火熄滅了，生起內心的火，席地而坐，打起坐來，再也不觉得冷了。由此看來，我們不可借外緣，要自強不息，用自己的毅力，來克服不如意的環境。

一一光中所現宝      不可言說不可說

彼如須彌一妙宝      現众剎土不可說

在每一道光中，所現出如同須彌山的妙宝，是不可以用言語來說明它究竟有多少？所以才說不可說。猶如須彌山那样多的妙宝，在每一妙宝中，又現出一切諸佛刹土，其数量也是不可說不可說之多。

尽須彌宝无有餘      示現剎土皆如是

以一剎土末为尘      一尘色相不可說

尽須彌山那样多的妙宝，不知有多少？所示現諸佛刹土，都是这样，有不可說不可說之多。用一個刹土，磨碎末为尘，在每粒微尘之中，又放出无量光明色相，也是不可說。

众剎为尘尘有相      不可言說不可說

如是种种諸尘相      皆出光明不可說

把所有的刹土，統統磨成細末，而为微尘。在每粒微尘之中，又有无量光明色相，也是不可用言語來說明白，所以說不可說。像这样种种諸尘的色相，皆放出光明，也是不可說。

光中現佛不可說      佛所說法不可說

法中妙偈不可說      聞偈得解不可說

在光中現出无量无数的佛，也是不可說。每位佛所說的妙法，是无量无边，也是不可說。在妙中之中，有很多很多的妙偈，也是不可說。聞到偈頌之后，便得瞭解，也是不可說。

不可說解念念中      顯了眞諦不可說

示現未來一切佛      常演說法无穷尽

不可說明瞭諸法这种解，在念念之中，顯了眞实之諦，也是不可說。又有示現未來一切諸佛，時常演說一切妙法，也是无穷无尽。

一一佛法不可說      种种清淨不可說

出妙音声不可說      轉正法輪不可說

每位佛所說的法，是无上甚深微妙法，不可用言語來說明它。种种清淨的妙法，所謂「清淨本源，妙眞如性。」这种道理，广大无边，也是不可說。佛說出的妙音声，也是不可說。佛常轉大法輪，說一切正法，也是不可說的。

於彼一一法輪中      演修多罗不可說

於彼一一修多罗      分別法門不可說

在每一個法輪中，演說修多罗（经典），也是有不可說那样之多。在每一部修多罗中，又有分別一切法門，也是有不可說那样之多。

於彼一一法門中      又說諸法不可說

於彼一一諸法中      調伏众生不可說

在每一個法門之中，又演說一切諸法，也是不可說。在每一個諸法之中，調伏一切众生，也是不可說。

或復於一毛端处      不可說劫常安住

如一毛端餘悉然      所住劫数皆如是

或者又在一根毛端的地方，不知佛住了多少個大劫，其劫数也是不可說。在一根毛端处是这样。在其餘毛端处，也是这样子。所住的劫数，皆是不可說。

其心无礙不可說      變化諸佛不可說

一一變化諸如來      復現於化不可說

佛的心是圓融无礙，也是不可說。又在毛端變化一切諸佛，也是不可說。所有變化的一切諸佛，都是相好庄严。在變化之中，又現變化，重重的變化，變化的重重，也是不可說。

彼佛法身不可說      彼佛分身不可說

庄严无量不可說      往詣十方不可說

佛的法身，是徧滿一切处。无在无不在，沒有数目可以形容，所以不可說。佛的分身，是尽虛空、徧法界。在每粒微尘之中，皆有佛的分身，也是不可說。佛的刹土，是庄严无量，也是不可說。佛常常往詣十方諸佛刹土去教化众生，也是不可說。

周行國土不可說      观察众生不可說

清淨众生不可說    調伏众生不可說

佛为教化众生，而周行其他國土，也是不可說。佛为观察一切众生的因緣，那個众生应即得度，即去度脫，也是不可說。清淨的众生，有不可說那样之多，令发菩提心，修菩提道。佛用种种法門，來調伏剛強的众生，令其柔順，有不可說那样之多。

彼諸庄严不可說      彼諸神力不可說

彼諸自在不可說      彼諸神變不可說

每位佛的道場，都是清淨庄严，也是不可說。所有諸佛的神力，广大无边，也是不可說。諸佛一切的自在，任運自如，也是不可說。諸佛的神通，千變万化，也是不可說。

所有神通不可說       所有境界不可說

所有加持不可說       所住世間不可說

諸佛所有神通妙用，也是不可說。諸佛所有一切境界，也是不可說。諸佛所有的加持，也是不可說。諸佛所住世間的相，也是不可說。

清淨实相不可說       說修多罗不可說

於彼一一修多罗      演說法門不可說

清淨实相的理体，也是不可說。說一切经典的義理，也是不可說。在不可說经典中，每一部经典，演說无穷无尽的法門，也是不可說。学佛法，越学要越聰明，才有開悟的机会。不要越学越愚痴，学了多年，猶沒有增長智慧，仍然是糊里糊涂，搞不清楚什么是正法？什么是邪法。为什么？因为不徹底來研究。聽佛法，是教我們躬行实踐，依教奉行，依法修行。不是聽完经之后，就把经本放在書架上，再不去用它。所聽的道理，必須設身处地，問問自己，是不是能像这样去做？这样來学佛法，才沒有白費工夫，才沒有浪費時間。

古人說：「說的是法，行的是道。」又說：「說得好，說得妙，不实行，不是道。」又說：「道是行的，不行何用道；德是作的，不作那有德。」在这样寒冷的天，來讲佛法，來聽佛法，必須要身体力行，躬行实踐，才是聽法的行为。不然的話，无论聽了多少经，聞了多少法，也沒有用处。这一點，希望各位！深深的瞭解。修道！修道！修道！要修道。什么是修道？吃飯是修道，穿衣是修道，睡觉是修道。吃飯時，要吃得乾乾淨淨，不可將半碗飯，倒在垃圾桶里，那会消去福报。穿衣時，要穿得乾乾淨淨，不可骯骯髒髒，否則失去威儀。睡觉時，要睡得乾乾淨淨，被褥要清潔整齊，不可乱七八糟，被外人看見，实在不雅观。尤其是出家人，行住坐臥四大威儀，更要注意。

万佛城是新的開始，处处要有規矩，一切往好的去做。先從小处著手，每個人，把自己所住的房間，收拾乾淨，就是一紙一筆，都要放在应放的地方；一針一線，也不可乱放。要养成良好習慣，將來到外边去參方，或去掛单，也要整整齊齊，差一點也不行。否則，会被遷单。这一點，要特別注意。

於彼一一法門中      又說諸法不可說

於彼一一諸法中      所有決定不可說

在不可說那样多的法門，每一种法門之中，又說一切諸法，也是不可說。在不可說那样多的諸法，每一种法中，所有決定，也是不可說。

於彼一一決定中      調伏众生不可說

不可言說同类法      不可言說同类心

在不可說那样多的決定，在每一种決定之中，都能調伏一切剛強的众生，也是不可說。有不可言說的同类法和不可言說的同类心。

不可言說異类法      不可言說異类心

不可言說異类根      不可言說異类語

有不可言說那样多的異类法。有不可言說那样多的異类心。有不可言說那样多的異类根。有不可言說那样多的異类語。

念念於諸所行处      調伏众生不可說

所有神變不可說      所有示現不可說

菩薩在念念之中，在一切所行之处，調伏剛強的众生，皆成柔順的众生，其数量有不可說那样之多。所有的神通變化，也是不可說。所有的自在示現，也是不可說。

於中時劫不可說      於中差別不可說

菩薩悉能分別說      諸明算者莫能辨

在其中所经过的時劫，也是不可說。在其中所有的差別，也是不可說。可是在这种不可說之情形下，菩薩都能分別說出來。一切明算的人，沒有辦法可辨明的。

一毛端处大小剎      雜染清淨麤細剎

如是一切不可說      一一明了可分別

在一根毫毛之端处，有无量大刹土和小刹土，有雜染刹土和清淨刹土，有粗刹土和細刹土。像这样的刹土，乃是不可說那样之多，可是菩薩能一一的明瞭，清清楚楚地分別出來。

以一國土碎为尘      其尘无量不可說

如是尘数无边剎      俱來共集一毛端

用一個國土，磨碎成为微尘，这些微尘的数量，是不可說那样之多。像这样尘数无量无边的刹土，統統積集在一根毫毛之端处。这是小中容大的境界。

此諸國土不可說      共集毛端无迫隘

不使毛端有增大      而彼國土俱來集

这样的諸國土，有不可說那样之多，它們共同積集在一根毫毛之端处，可是互相不迫隘，也不会令这根毛端有所增大，而一切國土，俱來到这根毛端处，積集在一起。

於中所有諸國土      形相如本无雜乱

如一國土不乱餘      一切國土皆如是

在毛端处所有諸國土，不但不擁擠，而且其形相和原來一样，沒有雜乱无章的情形，都是有條不紊。一個國土是这样的情形，所有國土，都是这样的情形。

虛空境界无边際      悉布毛端使充滿

如是毛端諸國土      菩薩一念皆能說

虛空的境界，是沒有边際的，統統布滿毛端，使虛空充滿无間。像这样多的毛端，在每一毛端处，有不可說那样多的國土，可是菩薩能在一念之中，都能說出來。

於一微細毛孔中      不可說剎次第入

毛孔能受彼諸剎      諸剎不能徧毛孔

在每一根微細的毛孔之中，有不可說那样多的尘刹，依次第而进入毛孔中。而毛孔中能容納这極多的尘刹，可是这样多的尘刹，不能將毛孔佔滿而无空間。（未完）