华严经淺释253: 蓮华藏菩薩所說的十种广大佛事，广大得不可心思不可言議

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子，一切諸佛。或住阿蘭若处而作佛事。或住寂靜处而作佛事。或住空閑处而作佛事。或住佛住处而作佛事。或住三昧而作佛事。或獨处園林而作佛事。或隱身不現而作佛事。或住甚深智而作佛事。或住諸佛无比境界而作佛事。或住不可見种种身行，隨諸众生心乐欲解，方便教化，无有休息，而作佛事。或以天身，求一切智，而作佛事。或以龙身，夜叉身，乾闥婆身，阿脩罗身，迦樓罗身，緊那罗身，摩睺罗伽人非人等身，求一切智，而作佛事，或以声聞身，獨觉身，菩薩身，求一切智，而作佛事。或時說法，或時寂默，而作佛事。或說一佛，或說多佛，而作佛事。或說諸菩薩一切行一切愿为一行愿，而作佛事。或說諸菩薩一行一愿为无量行愿，而作佛事。或說佛境界即世間境界，而作佛事。或說世間境界即佛境界，而作佛事。或說佛境界即非境界，而作佛事。或住一日，或住一夜，或住半月，或住一月，或住一年，乃至住不可說劫，为諸众生而作佛事。是为第八广大佛事。

蓮华藏菩薩，又称一声，你們各位佛的弟子，一切諸佛或住阿蘭若处，來做佛事。阿蘭若处，也就是清淨处。或住寂靜处，沒有一切煩躁的声音，來做佛事。或住空閑处而做佛事。好像万佛城也是阿蘭若处，也是寂靜处，也是空閑处。我們在这兒來做佛事，或住佛住处而做佛事，万佛城也是佛所住之处，我們在这里讲经說法，打佛七、打禪七，都是做佛事。或在定中做佛事，或獨处園林而做佛事，这万佛城也是園林。或者把身隱起來，令人看不見，來做佛事。或住甚深智慧，而做佛事。或住諸佛无比境界，而做佛事。或住不可見，种种身行，隨諸众生心里所欢喜、所愿意、所明白的，來教化他，沒有一切的時候，而做一切的佛事。或以天身求一切智慧而做佛事。或以龙身，夜叉身，乾闥婆身、阿脩罗身、迦樓罗身、緊那罗身、摩睺罗伽人非人等身，求一切智慧而做佛事。或以声聞身、獨觉身、菩薩身，求一切智慧，而做佛事。或說法或寂默，而做佛事。或說一佛，或說多佛，而做佛事。或說諸菩薩一切行，一切愿，而做佛事。或說諸菩薩，一行一愿，为无量行无量愿，而做佛事。一切就是一，一就是一切。或說佛境界，即世間境界而做佛事。或說世間境界，即佛境界而做佛事。或說佛的境界即非境界，沒有境界，而做佛事。或住一日或住一夜，或住半月、一月、一年，乃至住不可說劫，在定中为諸众生而做佛事，是为第八广大佛事。

佛子，一切諸佛是生清淨善根之藏。令諸众生於佛法中，生淨信解。諸根調伏，永離世間。令諸菩薩於菩提道，具智慧明，不由他悟。或現涅槃而作佛事。或現世間皆悉无常而作佛事。或說佛身而作佛事。或說所作皆悉已辨而作佛事。或說功德圓滿无缺而作佛事。或說永断諸有根本而作佛事。或令众生厭離世間，隨順佛心而作佛事。或說壽命終归於尽而作佛事。或說世間无一可乐而作佛事。或为宣說尽未來際供养諸佛而作佛事。或說諸佛轉淨法輪，令其得聞生大欢喜而作佛事。或为宣說諸佛境界，令其发心而修諸行而作佛事。或为宣說念佛三昧，令其发心常乐見佛而作佛事。或为宣說諸根清淨，勤求佛道，心无懈退而作佛事。或詣一切諸佛國土，观諸境界种种因緣而作佛事。或攝一切諸众生身皆为佛身，令諸懈怠放逸众生，悉住如來清淨禁戒而作佛事。是为第九广大佛事。

蓮华藏菩薩，又称一声各位佛的弟子！你們知道嗎？一切諸佛，是生清淨善根的寶藏，令所有众生，於佛法中，生清淨眞信，生明白的智慧。能令众生的諸根調伏。諸根調伏就是眼睛不看非禮之色，耳朶不聽非禮之音，口里不說非禮的話，心裡不想非禮的事，身不做非禮之行。一切不合乎法，不合乎禮的，皆不去做，这叫諸根調伏。永離世間的知見，世間的染汚法，世間的情愛。令一切菩薩，於菩提道（觉道）具足智慧聰明，对於了生脫死的法門，能自性自悟，自性自度。所以或現湼槃相，而做佛事。或現世間无常的境界，而做佛事。或說佛身三十二相，八十种隨形好而做佛事。或說所作已辦，不受后有而做佛事。所作已辨，不受后有就是佛身。所謂得一万事毕。或說佛的功德圓滿，沒有缺陷，而做佛事。或說佛永離諸有，即三界二十五有，諸有的根本，而大做佛事。甚么是諸有的根本呢？就是无明。或令众生厭惡这世間，離開这世間去修清淨的功德，隨順諸佛的心，而做佛事。或說人的壽命終归於尽，將來必死，而大做佛事，令众生不貪戀世間，一切榮华富貴。或說世間一切皆是无常，苦空无我，无一可乐，而大做佛事。或为宣說，尽未來際，供养諸佛，而大做佛事。或說諸佛常轉清淨妙法輪，令一切众生得聞，生大欢喜心，而大做佛事。或为宣說諸佛境界，令一切众生发菩提心，修行一切行門，而大做佛事。或者为宣說念佛，正定正受的法門，令一切众生发菩提心，常常欢喜見佛，而大做佛事。或为宣說諸根清淨，勤求一切佛道，心里沒有懈怠退轉，而大做佛事。或到一切諸佛國土，而观諸境界，种种因緣而大做佛事。或攝持一切諸众生身，將來大做佛身，令諸懈怠懶惰，不愿意修行的众生，不再放逸。甚么叫懶惰？譬如，人家修行，他不修行。人家念佛，他到旁的地方去散步。現在佛攝持懶惰者，令懈怠的也不懈怠了，放逸的也不放逸了，都知道廻光返照，反求諸己，知道若不修行是自己騙自己，这样而大做佛事，是为第九广大佛事。

佛子，一切諸佛入涅槃時。无量众生悲号涕泣，生大憂惱。遞相瞻顧而作是言。如來世尊有大慈悲。哀愍饒益一切世間。與諸众生为救为归。如來出現，難可值遇。无上福田，於今永滅。即以如是令諸众生悲号戀慕而作佛事。復为化度一切天人、龙神、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽、人非人等故，隨其乐欲，自碎其身以为舍利，无量无数，不可思議。令諸众生起淨信心，恭敬尊重，欢喜供养，修諸功德，具足圓滿。復起於塔，种种严飾。於諸天宮，龙宮、夜叉宮、乾闥婆、阿脩罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽、人非人等，諸宮殿中，以为供养。牙齒爪发、咸以起塔。令其見者，皆悉念佛念法念僧。信乐不廻。誠敬尊重。在在处处，布施供养，修諸功德。以是福故，或生天上，或处人間。种族尊榮。財產備足。所有眷屬，悉皆清淨。不入惡趣。常生善道。恒得見佛，具众白法。於三有中，速得出離。各隨所愿，獲自乘果。於如來所，知恩报恩。永與世間作所归依。佛子，諸佛世尊雖般涅槃。仍與众生作不思議清淨福田，无尽功德最上福田。令諸众生善根具足，福德圓滿。是为第十广大佛事。佛子，此諸佛事，无量广大，不可思議。一切世間諸天及人，及去來今声聞獨觉，皆不能知。唯除如來威神所加。

佛子！一切諸佛，入湼槃的時候，无量众生悲号涕泣，无量众生哭喊涕淚悲歎，泣不成声，无限憂愁苦惱，那里你看看我，我看看你，大家都沒有辦法了，同声說道：「如來世尊，有大慈悲心，哀愍饒益，我們众生，为我們众生的救護者、皈依者。如來出現是很不容易遇到的。众生多数生在佛前佛后，現在佛入湼槃，我們再也見不到佛，无上福田於今永滅了。」即以如是令諸众生，悲歎戀慕，來做佛事。又为化度一切天、人、龙神、速疾鬼、乐神，或无端正的阿脩罗、或为化度大鵬金翅鳥，玉帝的乐神緊那罗，或大蟒蛇、人和非人等，隨众生欢喜，佛自碎其身，令身体變成无量无数的舍利，令一切众生知道生淨信心，恭敬尊重，欢喜供养，修一切的功德，具足圓滿。又造种种的寶塔种种严飾。於諸天宮、龙宮、夜叉宮、乾闥婆、阿脩罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽、人非人等，諸宮殿中，以为供养。牙齒爪发，咸以起塔，令其見者，皆悉念佛念法念僧，信乐不退轉，誠敬尊重，在在处处，布施供养，修諸功德。以是福德的緣故，或生天上或生人間，种族尊榮，財產備足。所有的眷屬，都得到清淨。不墮落到三惡道去，常生到三善道里，常得見佛，具足一切清淨法。於欲界有、色界有、无色界有，從这三有里，很快就出離，超出三界。各隨他們所愿，獲得他們自己欢喜修行之乘，得到相应之果，或者阿罗漢，或者緣觉，或者证得菩薩的果位。他們知道佛对他們这么大的恩德，常思报答，为世間的众生，作永遠的皈依处。

佛子！諸佛世尊，雖然入湼槃了。仍然給予众生，做不可思議的清淨福田，他的功德是无尽最上的福田，令諸众生，善根具足，福德圓滿，是为第十广大佛事。

蓮华藏菩薩，又称一声你們佛的弟子，前边所說的十种广大佛事，广大得簡直不可心思，不可言議。所有世間和天上的人，和过去未來現在所有的声聞（修四諦法而悟道者），或是修十二因緣而悟道的獨觉，他們都不知道諸佛广大的事，究竟是怎么样广大法，唯有佛的大威神力，來加被他們才能知道。

佛子，諸佛世尊有十种无二行自在法。何等为十。所謂一切諸佛悉能善說授記言辭，決定无二。一切諸佛悉能隨順众生心念，令其意滿，決定无二。一切諸佛悉能現觉一切諸法，演說其義，決定无二。一切諸佛悉能具足去來今世諸佛智慧，決定无二。一切諸佛悉知三世一切剎那即一剎那，決定无二。一切諸佛悉知三世一切佛剎入一佛剎，決定无二。一切諸悉知三世一切佛語即一佛語，決定无二。一切諸佛悉知三世一切諸佛與其所化一切众生体性平等，決定无二。一切諸佛悉知世法及諸佛法性无差別，決定无二。一切諸佛悉知三世一切諸佛所有善根同一善根，決定无二。是为十。

佛子！諸佛世尊，又有十种无二行自在法。何等为十呢？就是所說的，一切諸佛，悉能善說授記言辭，決定无二。无论給誰授記，一定得到授記的果。一切諸佛，悉能隨順众生的心念，令众生都隨心滿愿，这也是決定无二。一切諸佛，悉能觉悟，明瞭一切諸法。並且演說一切諸法的实相，这也是決定无二。一切諸佛，悉能具足，过去未來現在，諸佛的智慧光明，也是決定沒有兩样的。一切諸佛，佛佛道同，所以說悉知三世，过去世、現在世、未來世，一切剎那，即一剎那，单单刹那，就是很短的時間，一切刹那，是很長的時間，長時間和短時間是相同，也沒有長也沒有短，長中有短，短中有長。一即一切，一切即一。一切諸佛，悉知三世，一切佛剎，入一佛剎，也是決定无二。多即是一，一即是多，一多无礙。一切諸佛，悉知三世，一切諸語，即一佛語，所謂十方三世佛，同共一法身，所以一切佛語，即是一佛語，一佛語即是一切佛語，決定无二。一切諸佛，悉知三世一切諸佛，與其所化，一切众生，体性是平等的，也是決定无二。一切諸佛，悉知世法，及諸佛法，其性沒有甚么分別，決定无二。一切諸佛，悉知三世，一切諸佛，所有的善根，是同一善根，也是決定无二的。是为十，这是十种決定无二。

佛子，諸佛世尊有十种住，住一切法。何等为十。所謂一切諸佛住觉悟一切法界。一切諸佛住大悲語。一切諸佛住本大愿。一切諸佛住不捨調伏众生。一切諸佛住无自性法，一切諸佛住平等利益。一切諸佛住无忘失法。一切諸佛住无障礙心。一切諸佛住恒正定心。一切諸佛住等入一切法不违实際相。是为十。

蓮华藏菩薩，又称一声佛的弟子，你們知不知道，諸佛世尊，又有十种住？住於一切法，甚么叫十种住呢？就是所說的，一切諸佛，住觉悟一切的法界。一切諸佛，住大悲語，对众生常說大悲語。又一切諸佛，住往昔所发的大愿。又一切諸佛，住不捨調伏众生，時時都要調伏，教化众生。一切諸佛，住无自性法，沒有自己的体相。一切諸佛，住平等利益，一切众生。一切諸佛，住无忘失法，对一切法，任何時候，也不会忘記。一切諸佛，住无障礙心，又一切諸佛，住恆正定心，常常住在正定之中。一切諸佛，住等入一切法，而不违眞实的实際，是为十。

佛子，諸佛世尊有十种知一切法尽无有餘。何等为十。所謂知过去一切法尽无有餘。知未來一切法尽无有餘。知現在一切法尽无有餘。知一切言語法尽无有餘。知一切世間道尽无有餘。知一切众生心尽无有餘。知一切菩薩善根上中下种种分位尽无有餘。知一切佛圓滿智及諸善根不增不減尽无有餘。知一切法皆從緣起尽无有餘。知一切世界种尽无有餘。知一切法界中如因陀罗網諸差別事尽无有餘。是为十。

佛子！諸佛世尊，又有十种知，一切法无尽无餘。甚么叫无尽无餘的法呢？就是所說的，过去諸佛所說的法无尽无餘。知未來一切法，也是无尽无餘。知現在一切法无尽无餘。也是无尽无餘。佛又知道一切言語法无尽无餘。无所不知。又知道世間道，善惡是非种种的道理，也是沒有一點不知的。又知道一切众生的心，在想甚么。「一切众生若干种心，如來悉知悉見」，尽无有餘。又知一切菩薩，种种善根，或者有上善根、中善根、最下根，种种分位无所不知，是在初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地，乃至十地、等觉，那一個位置佛都知道。又知一切佛，圓滿智慧，和佛一切善根，不增不減的道理，也是尽无有餘。又知一切法，是從緣所生，也是尽无有餘。又知一切世界种，也是尽无有餘。又知一切法界，如因陀罗網一样，一切差別不同的事，都尽知无有餘。这是十种尽无有餘的法。

佛子，諸佛世尊有十种力，何等为十。所謂广大力，最上力，无量力，大威德力，難獲力，不退力，堅固力，不可壞力，一切世間不思議力，一切众生无能动力。是为十。

蓮华藏菩薩，又称你們各位佛的弟子！諸佛世尊又有十种力量，何等为十？就是所說的，广大的力量、最上的力量、无量的力量、大威德的力量、難獲的力量、不退的力量、堅固的力量、不可壞的力量、一切世間不思議的力量、一切众生无能动的力量，这是佛的十种力量。

佛子，諸佛世尊，有十种大那罗延幢勇健法。何者为十。所謂一切諸佛身不可壞。命不可断。世間毒藥所不能中。一切世界水火風災，皆於佛身不能为害。一切諸魔，天龙，夜叉，乾闥婆，阿脩罗，迦樓罗，緊那罗，摩睺罗伽，人非人，毗舍闍，罗剎等，尽其勢力，雨大金剛如須彌山，及鐵围山。徧於三千大千世界，一時俱下。不能令佛心有驚怖。乃至一毛。亦不搖动。行住坐臥初无變易。佛所住处。四方遠近。不令其下。則不能雨。假使不制。而從雨之。終不为損。若有众生。为佛所持。及佛所使。尚不可害。況如來身。是为諸佛第一大那罗延幢勇健法。

佛子，諸佛世尊，又有十种大那罗延幢勇健法。甚么是十种大那罗延幢勇健法呢？就是所說的，一切諸佛，身不可壞。为甚么不可壞呢？佛身猶如虛空一样，所以不可壞。佛的生命，也不能断。世間所有的毒藥，对佛也絲毫不能損害。一切世界，水火風災，也是害不了佛。所有一切天魔外道、天龙、夜叉、乾闥婆、阿脩罗、迦樓罗、緊那罗、摩睺罗伽、人、非人，毗舍闍（吃精氣的鬼），罗剎鬼等，使尽勢力，於虛空雨大金剛，如須彌山那么高，像鐵围山那么广，徧滿三千大千世界。縱使在同一個時候俱下，也不能使佛心里有所驚嚇恐怖，乃至一根汗毛，也不搖动。佛就是有这样的定力。佛一根汗毛也不动，他行住坐臥，一點也不改變平常的態度。在佛所住的地方，四方不论遠近，佛若是用法力，則天魔外道所下的金剛，就算如同須彌山那么大，徧滿三千大千世界，同時俱下，但如果佛不令它下，它就不能下。假使佛不用佛力來制止它，而令它隨便下，也終不能傷害於佛。假如有其他的众生，佛在護持，或者佛使他做什么，那么这众生，也不会被天魔外道的金剛加以損害，況且佛自己呢？是为諸佛，第一大那罗延幢勇健法。

佛子，一切諸佛以一切法界諸世界中須彌山王，及鐵围山，大鐵围山，大海山林，宮殿屋宅，置一毛孔，尽未來劫。而諸众生不觉不知。唯除如來神力所被。佛子，爾時諸佛於一毛孔，持於爾所一切世界，尽未來劫。或行或住，或坐或臥，不生一念勞倦之心。佛子，譬如虛空，普持一切徧法界中所有世界而无勞倦。一切諸佛於一毛孔持諸世界亦復如是。是为諸佛第二大那罗延幢勇健法。

蓮华藏菩薩又說：你們各位佛的弟子！一切諸佛，以一切法界，諸世界中，須彌山王及鐵围山、大鐵围山、大海山林、宮殿屋宅，放在佛的一個毛孔里，尽未來劫那么長的時間，而一切众生，还不知道在佛的一個毛孔里住这么久的時間。唯除佛的威神力所加被，他才会知道。佛子，爾時諸佛於一毛孔，持无量无边那么多的世界，尽未來劫那么長的時間，或行、或住、或坐、或臥，一念的勞倦也不生。譬如虛空，普持一切徧法界中所有世界，也无勞倦。一切諸佛，於一毛孔，持諸世界，也是一样。是为第二大那罗延幢勇健法。

佛子，一切諸佛能於一念，起不可說不可說世界微尘数步。一一步，过不可說不可說佛剎微尘数國土。如是而行，经一切世界微尘数劫。佛子，假使有一大金剛山，與上所经一切佛剎，其量正等。如是量等大金剛山。有不可說不可說佛剎微尘数。諸佛能以如是諸山，置一毛孔。佛身毛孔，與法界中一切众生毛孔数等。一一毛孔，悉置爾許大金剛山。持爾許山遊行十方。入尽虛空一切世界。從於前際，尽未來際一切諸劫，无有休息。佛身无損。亦不勞倦。心常在定，无有散乱。是为諸佛第三大那罗延幢勇健法。

你們各位佛的弟子！一切諸佛，能於一念起不可說不可說世界微尘数那么多步。每一步过不可說不可說佛剎微尘数那么多的國土，如是而行，经一切世界微尘数那么多的劫。假使有一大金剛山與上所经过那些佛剎，数量正是一样，寬大也一样。这是說佛每一步，都超过不可說不可說那么多的佛剎，那么多的國土。佛这样行经一切世界微尘数劫那么長的時間。假設有一個大金剛山，和上面所說的佛刹正等。如是大金剛山也有不可說不可說那么多佛刹微尘数諸佛，他能以如是諸山，放在一個毛孔里頭。佛身毛孔，與法界中所有众生的毛孔数是相同的，在每一個毛孔，都安放这么多的大金剛山，遠行到十方，乃至进入一切虛空，一切世界里去。從最前際，至最后際，乃至一切諸劫，这么長的時間，也不休息，佛身也沒有損壞，也不勞倦，佛的心常常在定中，沒有散乱。这是諸佛第三大那罗延幢勇健的法。

佛子，一切諸佛，一坐食已。結跏趺坐。经前后際不可說劫，入佛所受不思議乐。其身安住，寂然不动。亦不廢捨化众生事。佛子，假使有人，於徧虛空一一世界，悉以毛端次第度量。諸佛能於一毛端处，結跏趺坐，尽未來劫。如一毛端处。一切毛端处，悉亦如是。佛子，假使十方一切世界所有众生，一一众生，其身大小，悉與不可說佛剎微尘数世界量等。輕重亦爾。諸佛能以爾所众生，置一指端，尽於后際所有諸劫。一切指端，皆亦如是。尽持爾許一切众生，入徧虛空一一世界。尽於法界，悉使无餘。而佛身心，曾无勞倦。是为諸佛第四大那罗延幢勇健法。

蓮华藏菩薩又称一声，你們各位佛的弟子，一切諸佛，是一座食。結跏趺坐。比丘是佛的弟子，所以也要一座食。佛一座食后，結跏趺坐，经前后際，不可說那么長的劫，入於佛所受納的不思議的快乐，佛身安住，寂然不动。然而也不是佛在那兒入定，不教化众生，他还依然教化众生。你們各位佛的弟子，我現在告訴你們，假使有人徧虛空於每一個世界，用毛端一個一個次第度量，諸佛能於一毛端处結跏趺坐，尽於未來一切劫。就好像在一個毛端里一样，在一切毛端处也是这样。佛子，假使十方一切世界，所有众生，一一众生，其身大小，悉與不可說佛剎微尘数世界数量相等，輕重也是一样，諸佛能以这么多的众生，放在一個指頭的尖端上，尽於未來一切劫，好像一個指端上，一切指端也是一样，尽持爾許那么多的众生，入徧虛空每一個世界，在尽虛空徧法界，沒有多餘的。就这样子，用指端安置一切众生，尽未來一切劫，佛也不勞倦。是为諸佛第四大那罗延幢勇健的妙法。

佛子，一切諸佛能於一身，化現不可說不可說佛剎微尘数頭。一一頭，化現不可說不可說佛剎微尘数舌。一一舌，化出不可說不可說佛剎微尘数差別音声。法界众生，靡不皆聞。一一音声，演不可說不可說佛剎微尘数修多罗藏。一一修多罗藏，演不可說不可說佛剎微尘数法。一一法，有不可說不可說佛剎微尘数文字句義。如是演說尽不可說不可說佛剎微尘数劫。尽是劫已。復更演說尽不可說不可說佛剎微尘数劫如是次第，乃至尽於一切世界微尘数，尽一切众生心念数，未來際劫，猶可穷尽。如來化身所轉法輪，无有穷尽。所謂智慧演說法輪。断諸疑惑法輪照一切法法輪。開无礙藏法輪。令无量众生欢喜調伏法輪。開示一切諸菩薩行法輪。高升圓滿大智慧日法輪。普然照世智慧明燈法輪。辯才无畏种种庄严法輪。如一佛身，以神通力轉如是等差別法輪。一切世法无能为喩。如是尽虛空界一一毛端分量之处，有不可說不可說佛剎微尘数世界。一一世界中，念念現不可說不可說佛剎微尘数化身。一一化身，皆亦如是。所說音声文字句義。一一充滿一切法界。其中众生，皆得解了。而佛言音，无變无断，无有穷尽。是为諸佛第五大那罗延幢勇健法。

佛子！一切諸佛，能在一個佛身，化現不可說不可說，佛剎微尘数那么多的頭。究竟有多少？沒有人能知道，每一個頭，又化現不可說不可說，那么多的佛剎微尘数的广長舌。每一個舌，又化出不可說不可說，那么多的佛剎微尘数不同的音声。所有的众生都能聽見。每一音声，又演不可說不可說佛剎微尘数那么多的经典。每一修多罗藏，又演不可說不可說，佛剎微尘数那么多的佛法。每一种法，又有不可說不可說佛剎微尘数那么多的文字句義。如是演說，尽不可說不可說佛剎微尘数劫，那么長的時間。这些劫完了之后，又再演說尽不可說不可說佛剎微尘数劫，乃至尽於一切世界微尘数，尽於一切众生的心念数。未來際那么多劫，还有辦法算得出來。佛所化生的頭，所化的舌，所演說的音声，音声中演說的修多罗藏，修多罗藏又演說一切的法，这种的境界，所轉的法輪，沒有人能算得出來。又說用佛的一切智慧來演說妙法。能断众生一切疑惑的妙法輪。又有照一切法的妙法輪，又能開无礙藏的妙法輪，令无量的众生，欢喜調伏的法輪。開示一切諸菩薩行的法輪。高升圓滿大智慧日的法輪，普照世智慧明燈的法輪。又能演說辯才无畏的种种庄严法輪。就好像一個佛身，以神通力，轉如是等不同的妙法輪，一切世間沒有法子來比喩这数目。如是尽虛空界，每一個毛端分量之处，有不可說不可說，佛剎微尘数世界。每一世界中，念念現不可說不可說，佛剎微尘数那么多的化身，每一個化身，都是这样子，所說音声文字句義，一一充滿，一切法界，其中众生都明白了。佛說法的言語声音，还是照常无變无断，好像錄音帶，沒人在它也会說話，說法沒有穷尽的時候。这是諸佛第五大那罗延幢勇健法。（未完）