华严经淺释252: 宣说諸佛世尊有十种广大佛事，无量无边不可思議

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

卷四十六     佛不思議法品第三十三之二

佛不思議法品第三十三之二

佛子。諸佛世尊有十种广大佛事。无量无边不可思議。一切世間諸天及人。皆不能知去來現在。所有一切声聞獨觉亦不能知。唯除如來威神之力。何等为十。所謂一切諸佛。於尽虛空徧法界一切世界。兜率陀天，皆現受生，修菩薩行。作大佛事。无量色相。无量威德。无量光明，无量音声，无量言辭，无量三昧，无量智慧。所行境界。攝取一切人天魔梵沙門婆罗門。阿脩罗等。大慈无礙。大悲究竟。平等饒益一切众生。或令生天。或令生人，或淨其根，或調其心，或時为說差別三乘。或時为說圓滿一乘。普皆济度，令出生死。是为第一广大佛事。佛子，一切諸佛從兜率天，降神母胎。以究竟三昧，观受生法，如幻如化，如影如空，如熱時燄。隨乐而受，无量无礙。入无諍法。起无著智。離欲清淨。成就广大妙庄严藏。受最后身。住大宝庄严樓閣而作佛事。或以神力而作佛事。或以正念而作佛事。或現神通而作佛事。或現智日而作佛事。或現諸佛广大境界而作佛事。或現諸佛无量光明而作佛事。或入无数广大三昧而作佛事。或現從彼諸三昧起而作佛事。佛子，如來爾時在母胎中，为欲利益一切世間，种种示現而作佛事。所謂或現初生。或現童子，或現在宮，或現出家，或復示現成等正觉，或復示現轉妙法輪，或示現於入般涅槃。如是皆以种种方便，於一切方，一切網，一切旋，一切种，一切世界中而作佛事。是为第二广大佛事。

青蓮华藏菩薩，又称一声，你們各位佛的弟子。諸佛世尊，有十种广大佛事，无量无边不可思議。所有諸天人，及世間的人們，都不知道广大的佛事到底有多少。过去現在未來所有的声聞，修四諦法，苦、集、滅、道，而悟道的，和修十二因緣的緣觉聖人，也都不知道广大佛事有多少。十二因緣，就是无明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。以上的二乘聖人，也不知道这個数目有多少。只有佛和佛才知道广大的佛事是多少。

何等为十呢？就是所說的，一切諸佛，於尽虛空徧法界，一切世界里，在兜率天宮候補佛位的時候尽虛空徧法界，也不知道有多少個兜率天。每一個兜率天，佛都在那里示現受生，修菩薩行的六度万行，做大佛事。我們現在万佛城也是做大佛事呢！菩薩在兜率天，示現无量的色身。所謂三十二相，八十种隨形好，只是總括起來說，若是詳細說，有无量色，无量相。又有无量的威德、无量的光明、无量的音声、无量的言辭、无量的三昧，正定正受。无量的智慧所行境界。攝取一切人、天、天魔、大梵天、沙門即出家人，婆罗門即修清淨行的一种道教，阿修罗是梵語，翻为无端正，又譯无酒。他們有天福，沒有天權，常好作戰。佛的大慈无礙，大悲究竟，平等饒益一切众生。或者令众生，生到天上去，或者令众生來做人，令他們善根清淨了。或者調伏众生，令他們心里沒有煩惱了，或者分別說三乘的法門，即声聞、緣觉、菩薩。或說圓滿的佛乘。佛說三乘和一乘，都是为欲令众生登到彼岸，了脫生死，是为第一广大的佛事。

佛子，一切諸佛，在兜率天（即知足天），降生到世間，在母腹入胎住胎，以究竟的三昧，观受生的法，如幻如化，如影如空，如熱時的陽燄，隨他欢喜而受生，沒有障礙。入无諍三昧，起沒有執著的智慧。離開一切的欲念，恢復本有的清淨。众生就是不能離欲清淨，所以輪廻在六道里受生死。若能離欲清淨，就会了脫生死。諸佛成就广大妙庄严寶藏，修行六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禪定、智慧。修福修慧。

同理，修道的人，在道場里对公家的物質一定要愛護。愛護公家的物品，甚於愛護自己的。古人說：「愛惜常住物，如護眼中珠」，愛惜公家的物質，要比愛惜自己的眼睛更甚。大而言之，公家的房子，要好好保護它。乃至於一張紙，一根草，也都要節省。好像公家有一輛汽车，便要特別小心來愛護它，比自己的生命，更看得重要。又如公家所有的床臥，床单和氈子，一定要好好的愛護。私人不能隨便把公家的东西，毁壞或遺失。借公家的东西用，用完了一定要送回去。不可以馬馬虎虎。对公家菜飯也要特別小心。凡是做飯的人，先要看看冰箱里有沒有剩下的飯菜。如果有，看看是夠几個人吃，然后再加上一點。不要把昨天的东西，放到冰箱里不管了，今天又剩很多，明天又剩很多。等一個禮拜，滿冰箱都是剩菜剩飯，都臭了，也不能吃了，就把它丟掉。这样会造很多罪业。造这种罪业，將來很容易下地獄的。这叫侵損常住，不懂因果。你把公家的物質蹧蹋了，这就是大錯因果。所以我們每一個修道人，要注意，不要自己所修的不夠所丟的！你修的不夠所丟的，丟的比修的多，这样子修到尽未來際，也不会與道相应。你們过去，无论有甚么过錯，我都可以原諒，但是不可以一犯再犯。希望各位都要特別檢點，專心注意！如果不注意，很容易錯因果，下地獄。你們出家在家，四众弟子，時時刻刻，都要小心，不要錯因果，才不会墮落。你時時錯因果，時時明知故犯，那將來一定会墮落。等你墮落的時候，我也沒法子來救你了。

我們人甚么時候成佛，就是甚么時候受最后身。这是最后做众生。佛住胎的時候，就好像住在大寶樓閣里一样，而大做佛事。或者用神通的力量，大做佛事。或者依正念，令众生发菩提心，而大做佛事。佛的一切一切，无非都是大做佛事。或者現出有大智慧，猶如太陽光普照。以这种境界，來大做佛事。或現諸佛境界而做佛事。或現諸佛无量的光明，而大做佛事。或入无数的正定正受，而大做佛事。或從定中起來而大做佛事。佛子，佛在入母胎的時候，想利益世界一切众生，所以才有种种示現，而大做事。或現出胎，或現童子身，或現太子身，或現出家身，或現成佛，或示現轉妙法輪，教化众生。或示現入般湼槃。如是皆以种种方便，於一切的地方，一切的網，或一切的世界种族而大做佛事，是为第二广大的佛事來教化众生。

佛子，一切諸佛，一切善业，皆已清淨。一切生智，皆已明潔。而以生法誘导群迷。令其開悟。具行众善，为众生故，示誕王宮。一切諸佛，於諸色欲宮殿伎乐，皆已捨離，无所貪染。常观諸有，空无体性。一切乐具，悉不眞实。持佛淨戒，究竟圓滿。观諸內宮妻妾侍從，生大悲愍。观諸众生虛妄不实，起大慈心。观諸世間无一可乐，而生大喜。於一切法心得自在，而起大捨。具佛功德，現生法界。身相圓滿，眷屬清淨。而於一切皆无所著。以隨类音，为众演說。令於世法，深生厭離。如其所行，示所得果。復以方便，隨应教化。未成熟者，令其成熟。已成熟者，令得解脫。为作佛事，令不退轉。復以广大慈悲之心，恒为众生說种种法。又为示現三种自在。令其開悟，心得清淨。雖处內宮，众所咸覩。而於一切諸世界中，施作佛事。以大智慧，以大精进，示現种种諸佛神通，无礙无尽。恒住三种巧方便业。所謂身业究竟清淨。語业常隨智慧而行。意业甚深，无有障礙。以是方便，利益众生。是为第三广大佛事。

你們諸位佛的弟子，知不知道，一切諸佛，善业都得到清淨，沒有染汚法了。一切众生的智慧他都明瞭，而清淨光潔。以众生的法，观众生的意乐，用种种方便的法門，譬如空拳度子，用种种的譬喩，來誘导一切迷惑的众生，令他們都得到開悟，具足圓滿，一切善根。为所有众生的緣故，示現誕生在王宮里。对一切美色，最美好的宮殿，及宮娥采女，統統都放下捨離，无所貪染。常观三界——欲界有、色界有、无色界有，三界二十五有都是虛妄，沒有一點可貪戀的。所有一切快乐的完全是假的。可惜众生，都染苦为乐，認賊作子，以黑为白，顚顚倒倒，看不破，放不下。可是諸佛早就明瞭一切都是不眞实。諸佛以前都是持佛淨戒，究竟圓滿了。佛观察宮里的妻子，和一切宮娥采女都不是他的。而佛对他們生大怜愍心，悲愍他們都在輪廻里，太可怜了。又观察一切众生，都是虛妄不实，所以起大慈心。所謂悲能拔苦，慈能與乐。又观察一切世間，沒有事情可貪著的，一切一切，都是无常的，虛妄的，而生出大欢喜心來。我現在可眞明白了。对一切法，心得自在，生出大捨，把一切一切都捨了。具足佛的圓滿功德。現生於法界里，佛不只是在娑婆世界成佛，在其他每一世界都成佛。三十二相，八十种隨形好，有无量諸光明。

他所有的眷屬也都清淨，对一切世間法不著住，也不住华麗的宮殿，又不貪愛美麗的妻子，也不著住一切众生，又不著一切世界，把一切一切都看著实相无相。佛以一音演說法，众生隨类各得解。說法的時候，所有众生都聽得懂。乃至一切畜生，都明白佛所說的是甚么意思。这叫佛以一音演說法，众生隨类各得解。为众演說妙法，令众生对世間顚顚倒倒，煩煩惱惱的种种境界，深生厭離。就像佛所修行那样的去修行。示現佛所得到的佛果。又用种种善巧方便法門，隨众生的机緣所謂：「观机逗教，因人說法」。应以佛身得度者，即現佛身而为說法。应以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而为說法。应以声聞身得度者，即現声聞身而說法，应以緣觉身得度者，即現緣觉身而为說法。应以菩薩身得度者，即現菩薩身而为說法。应以帝王身得度者，即現帝王身而为說法。应以宰官身得度者，即現宰官身而为說法。应以童男童女身得度者，即現童男童女身而为說法。应以比丘、比丘尼身得度者即現比丘、比丘尼身而为說法。应以優婆塞、優婆夷身得度者，即現優婆塞、優婆夷身而为說法。应以長者居士身得度者，即現長者居士身而为說法。应以教授身得度者，即現教授身而为說法。应以学生身得度者，即現学生身而为說法。

總而言之，应該以甚么身得度，佛就示現甚么身來为众生說法。这叫隨类教化。有的善根还未成熟的，就令他成熟。沒有种善根的，就令他种善根。已种善根的，就令他生長。未增長的就令他增長。已增長的就令他成熟。善根已成熟的就令他解脫。为所有的众生大做佛事，令他們所发的菩提心不退轉。佛的广大慈悲，不能用言語來形容。他的慈悲滋潤无緣，悲愿同体。所謂：「无緣大慈，同体大悲」，越沒緣的，越用慈悲心來感化他。佛看众生都成一体，常常为所有众生，說种种法。又为示現身口意自在，令他們開悟。令他們心里，回復本來清淨，妙眞如性。佛出生在王家，为一切菩薩、声聞、辟支佛、天人、阿修罗、鬼神等等，所共覩見。而他雖处內宮，卻能生一切世界中，大做佛事。他用大智慧，修大精进法門，示現种种諸佛的神通，圓融无礙，无有穷尽。常常住在三种善巧方便业，就是身业究竟清淨，沒有染汚。語业常隨著智慧，不会語无倫次，也不会胡說乱讲。他不說則已，說出來的一定合乎智慧。这也就是身业隨智慧行，語业隨智慧行，意业也是隨智慧行。这是佛十八不共法里的身口意三业清淨。意业沒有一切的障礙，用这种种的方便來利益一切众生，是为佛的第三种广大佛事。

佛子，一切諸佛示处种种庄严宮殿。观察厭離，捨而出家。欲使众生，了知世法皆是妄想，无常敗壞。深起厭離，不生染著。永断世間貪愛煩惱。修清淨行，利益众生。當出家時，捨俗威儀。住无諍法。滿足本愿无量功德。以大智光，滅世痴闇。为諸世間无上福田。常为众生讚佛功德。令於佛所，植諸善本。以智慧眼，見眞实義。復为众生讚說出家清淨无过。永得出離。長为世間智慧高幢。是为第四广大佛事。

佛子一切諸佛具一切智。於无量法，悉已知見。菩提树下，成最正觉。降伏众魔。威德特尊。其身充滿一切世界。神力所作，无边无尽。於一切智所行之義，皆得自在。修諸功德，悉已圓滿。其菩提座，具足庄严。周徧十方一切世界。佛处其上，轉妙法輪。說諸菩薩所有行愿。開示无量諸佛境界。令諸菩薩皆得悟入，修行种种清淨妙行。復能示导一切众生，令种善根，生於如來平等地中。住諸菩薩无边妙行。成就一切功德胜法。一切世界，一切众生，一切佛剎，一切諸法，一切菩薩，一切教化，一切三世，一切調伏，一切神變，一切众生心之乐欲，悉善了知而作佛事。是为第五广大佛事。

佛子，一切諸佛轉不退法輪，令諸菩薩不退轉故。轉无量法輪，令一切世間咸了知故。轉開悟一切法輪，能大无畏師子吼故。轉一切法智藏法輪，開法藏門除闇障故。轉无礙法輪，等虛空故。轉无著法輪，观一切法非有无故。轉照世法輪，令一切众生淨法眼故。轉開示一切智法輪，悉徧一切三世法故。一切佛同一法輪，一切佛法不相违故。一切諸佛以如是等无量无数百千億那由他法輪，隨諸众生心行差別而作佛事，不可思議。是为第六广大佛事。

佛子！你們知不知道，一切諸佛，示現住在种种庄严妙好的宮殿里。他詳細观察，对世間法深生厭離，愿意捨離，出家修道。他也愿意令一切众生，都知道世間法，皆是妄想。这世界怎么成就的呢？就由於众生的妄想而成的，將來也是由众生的妄想而破壞的，所謂如是因，如是果。世間一切，都是无常敗壞。菩薩也厭離世間法，佛更是厭離世間的一切法，不生一切染汚和執著。佛是永遠断棄世間人所有的一切貪心愛欲。世間人所貪的佛不貪，世間人所愛的佛不愛。因为沒有貪愛，就沒有煩惱。我們人的煩惱，是怎么生呢？就因为貪和愛生出來的。若不貪就沒有自私，沒有自私也就沒有煩惱。为何要貪？就因为被欲念所支配，便生出貪愛來。有了貪愛，不能遂心如意，就生出煩惱。有煩惱就有顚倒，有顚倒就有染汚。修清淨行，就是破除一切染汚。佛時時刻刻都利益一切众生。佛在王宮里，不貪著一切愛欲，和世間的榮华富貴。正當出家的時候，他捨棄世俗的一切威儀。不和人鬪爭與諍论，得到无諍三昧，所謂「諍是胜負心，與道相违背，便生四相心，如何得三昧」。佛住於无諍法，他完成往昔所发的愿，具有无量的功德，以大智慧的光明，滅除世間一切愚痴，一切黑暗。作世間众生无上的福田。時時都为一切众生，讚歎十方三世諸佛的功德。令一切众生，在三寶里种福、求慧，种一切善根。佛以智慧眼，見到一切眞实的道理。又为一切众生，讚歎出家的功德。

出家是出三界家，欲界、色界、无色界。又即出世俗家。世俗就是世間俗人的家。沒有世俗的观念。又出煩惱家，我們每一個人在世間，都住在这煩惱的家里。一发脾氣，觉得比吃甚么珍饈美味，更有味道。所以出家就要出这煩惱家。又要出无明家。无明就是无所明瞭，甚么事情也不明白，所行所做顚顚倒倒，所以要出这无明家。出家又有种种的分別。好像中國的出家人，有的因为年老，无依无靠，出家能得到一張飯票，吃飯比較容易，所以就出家。有的被環境所迫而出家，好像犯了法，殺了人，就改名換姓，做一個出家人，王法也不管他了，找也找不到他了。有的由小就出家，因为不容易养就送到廟上去出家。以上这三种出家人，能不能修行，就不知道，或者能或者不能。又有一种是眞为生死，为发菩提心。这种出家人就眞能修行，痛念生死，发大菩提心，依照諸佛所說的法去修行，出家也有这种种的境界。可是出家后要清淨过失，沒有一切的过失，離过絕非，恢復本有的清淨，永遠出離三界的家，煩惱的家、无明的家、世俗的家。做世間一切众生的智慧幢，是为第四的广大佛事。

問題：为何沒有女佛？答：不是沒有女佛，也有的。法华经上說得明白，龙女獻珠，立地成佛。龙女是女的。她把寶珠獻給佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至於为甚么做男，为甚么做女？就因为欢喜。欢喜女的念頭多，就做女人。欢喜男人的念頭多，就去做男人。这是自己所造的业而受的果报，叫造业受报，也是跟着业轉。然而也有人，能支配自业，自己不隨境界轉，而能旋乾轉坤，能把业轉變过來，能做主。若是隨业轉就不能控制，若能轉业就能控制。为何菩薩要发愿呢？就是为控制隨业流轉。有这种大愿作支柱，就能轉业。所謂人能轉业而业不能轉人，人能轉境界而境界不能轉人，人能轉果报而果报不能轉人。是可以控制的。可是，要有智慧才可以控制。或是儘愚痴，无明，做顚倒事，則不能控制。

問你为何要做顚倒事情？你說不知道。不知道就跟着业跑了。並不是女人不能成佛。也不是說佛就是陽，鬼就是陰。不錯，也可以这么說，佛是純陽，鬼是純陰，人是半陰半陽的；不是男人，就完全陽，女人就完全陰。如果男人是完全陽，就不必與女人結婚。如果女人是全陰，也不必與男人結婚。結婚之后就變成半陰半陽了，不是純的了。或是修行修到无漏，就是純陽。男是陽，但陽中有陰；女是陰，但陰中有陽。所以結婚之后，可以生小孩子，都是陰陽變化，这不是絕对的。不是男人一定是陽，女人一定是陰。易经云：「一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾」，要是偏一边就有毛病了。不偏謂之中，不易謂之庸，这是中庸之道。所以做男人的，不要以为我是陽。那么，为甚么你要結婚？一結婚就陽中有陰了。女人結了婚，陰中有陽了，这互相交換，这是陰陽問題。

至於甚么叫人？人只是個假名而已。以前我不是讲过很多次嗎？我說：以前一開始人就叫做「人」。若是那時候說把人叫做「狗」，那就叫狗了。若叫久了，就成習慣。所以「人」只是個假名字而已。所謂一陰一陽为人。陰中有陽，陽中有陰。冬天里边，藏着夏天，夏天里边，又藏着冬天。冬至这一天是陽生，夏至那一天是陰生。一年也是陰陽。陰到極點就是陽，陽到極點就是陰了。所以人生來是陽，死了就是陰，道理是一样的，所以你說我們叫做人，若是當初叫做雞，人的名字就是雞，叫慣了不觉得怪。好像小孩給他取個名字，叫小狗。長大后誰叫小狗他就知道是叫他。这只是假名而已。姓張說我姓張。問他为何姓張？因他爸爸姓張。他爸爸的爸爸又姓甚么？也是姓張。爸爸的爸爸的爸爸往上追，追到不可追那時候他姓甚么，那就不知道了，因为这都是假的。所以人不要執著，說我怎么样，又怎么样。这都是有個我，有個自私，所以有煩惱；假如沒有一個我，沒有自私，那又有甚么麻煩！人为何发脾氣，就觉得別人对不起自己。对我有損害了，就发脾氣。对自己有利益就高興了。这都是被无明的境界所轉。

佛子！一切諸佛，具有一切的智慧。他无所不知，无所不曉。他在菩提树下，成就正等正觉的佛位。在成佛之后，降伏一切天魔，制諸外道。他的威德，特別高尚尊貴。佛的法身充滿一切的世界，尽虛空徧法界，无在无所不在，徧照一切黑暗的世界。諸佛的威神力，所現一切的境界，光明充滿一切世界，这种力量无边，也无有穷尽。于一切智慧之法，所行的眞实之義，都得到圓滿自在的境界。修一切功德，都圓滿成就。佛所坐的菩提座，具足清淨庄严妙用。周徧十方一切世界，佛坐於上，轉无上妙法輪。說所有一切菩薩在往昔所修的行門，所发的愿力，開示无量无边所有諸佛的境界。使得一切初发心的菩薩，皆得悟入这种境界，修行一切清淨的妙行法門。指示引导一切众生，令他們知道怎么样去种善根。生在佛的平等地里，修行一切菩薩妙行，成就所有的功德，殊胜的法門。一切世界，一切众生，所有一切佛的刹土，一切佛所說的諸法，一切菩薩，一切教化，一切三世的因緣，令一切众生都調伏，而示現一切神通變化。一切众生，心裡所欢喜的，所愿意的，佛都善於了知，而大做佛事，是为第五諸佛的广大佛事。

一切諸佛，常轉不退轉的法輪，令一切菩薩，都不退轉於阿耨多罗三藐三菩提。轉无量法輪，令一切世界的众生，統統都知道佛法。轉開悟众生法輪，能有大无畏的精神，做大師子吼。轉一切法的智藏法輪，開一切法藏之門，除一切的黑暗與障礙。轉无礙法輪，就與虛空一样的。轉沒有所執著的法輪。为甚么沒有執著呢？观一切法，離開有无，既離開有无，又有甚么可執著的呢！轉照明世間的法輪，令一切众生，都得到法眼淨。轉開示一切智慧的法輪。悉徧於过去世、現在世、未來世，三世法。轉一切佛同一法輪。所有十方三世佛，同共一法身，所以一切佛，同一法輪。所有的佛法不相违逆。一切諸佛以如是等，无量无数百千億那由他的法輪，隨諸众生心里所修行的，心里所想差別不同，而大做佛事，这种佛事是不可思議的，这是第六种的广大佛事。

佛子，一切諸佛入於一切王都城邑，为諸众生而作佛事。所謂人王都邑。天王都邑。龙王，夜叉王，乾闥婆王，阿脩罗王，迦樓罗王，緊那罗王，摩睺罗伽王，罗剎王，毗舍闍王，如是等王一切都邑。入城門時，大地震动。光明普照。盲者得眼。聾者得耳。狂者得心。裸者得衣。諸憂苦者，悉得安乐。一切乐器，不鼓自鳴。諸庄严具，若著不著，咸出妙音。众生聞者，无不欣乐。一切諸佛色身清淨，相好具足，見者无厭。能为众生作於佛事。所謂若顧視，若观察，若动轉，若屈申，若行，若住，若坐，若臥，若默，若語，若現神通，若为說法，若有教勅，如是一切，皆为众生而作佛事。一切諸佛普於一切无数世界种种众生心乐海中，勸令念佛，常勤观察，种諸善根，修菩薩行。歎佛色相微妙第一。一切众生難可值遇。若有得見而興信心，則生一切无量善法。集佛功德，普皆清淨。如是称讚佛功德已。分身普往十方世界。令諸众生悉得瞻奉，思惟观察，承事供养，种諸善根，得佛欢喜，增長佛种，悉當成佛。以如是行而作佛事。或为众生示現色身。或出妙音。或但微笑。令其信乐，頭頂禮敬，曲躬合掌，称揚讚歎，問訊起居，而作佛事，一切諸佛以如是等无量无数不可言說不可思議种种佛事，於一切世界中，隨諸众生心之所乐。以本愿力，大慈悲力，一切智力，方便教化，悉令調伏。是为第七广大佛事。

一切諸佛入於一切王所住的城邑，为所有的众生，而做一切的佛事。皇帝建都的地方叫都，邑就是他的城市，或是天上天王的都城，或者是龙王、夜叉王，翻譯叫速疾鬼。乾闥婆是为玉帝奏音乐的乐神。阿修罗是有天福，沒有天權。迦樓罗王，是大鵬金翅鳥。緊那罗王，也是玉帝的乐神。摩睺罗伽王，是大蟒蛇神。罗刹王，是罗刹鬼的王。毗舍闍，就是鬼王的名字。前面所說諸王的都邑，佛入城門的時候，大地有六种震动。佛放光明，普照三千大千世界，令看不見的人能看見，聽不見的人也能聽見，发狂的人心里，有了智慧，沒有衣服的人，也得到衣服，所有一切憂患苦惱的众生，都得到平安快乐。所有一切乐器，不用人來支配它，就自己奏起乐來。所有道場的一切庄严具，自己发出微妙的音声。一切众生聽見这音乐，都生欢喜心。所有諸佛的色身，都是清淨，都具足三十二相，八十种隨形好。无论誰見到佛的相好庄严，都生戀慕，目不暫捨，而令一切众生都得到快乐。能为众生做佛事，就是所說的，若顧視，看一看，或者左看、右看、前看、后看，若观察，心里頭做观想，观察一切的情形。顧視屬於外，观察屬於內。或者有所动轉，或者屈伸，行住坐臥四大威儀。或者沉默，或者說話，或者現种种的神通。

或为众生說法，或者有所教勅。这都是为众生做佛事。一切諸佛普於一切无数世界，种种众生的心海中，勸令念佛，常勤观察。种一切的善根，修菩薩所修的行門，讚歎佛的色相微妙第一。一切众生難可遇佛。若有得見而生出一种信心，則生一切无量善法，集佛功德，普徧都得到清淨。如此讚歎一切諸佛功德之后，又分身普往十方世界，令諸众生，悉得瞻仰奉事，思惟观察承事供养，种諸一切善根，得到佛欢喜讚歎，增長佛种，悉當成佛。以这种行为，而做佛事。或为众生示現色身，或出微妙的示現，或只示微笑。令众生看見生出信心，也欢喜來学佛法，令众生頂禮恭敬，曲躬合掌，称揚讚歎諸佛，問訊諸佛，而做佛事。一切諸佛，以如是等无量无数，不可言說，不可思議的种种佛事。於一切世界中，隨众生心里所欢喜的，和往昔大慈悲的愿力，和一切智慧的力量，方便來教化一切众生，悉令一切剛強众生調伏，是为第七广大佛事。

在这妙觉山里边也有树神、草神、花神、河神，都來道場聽法。不过有的現形，有的沒有現形。所以你們天天聽经，不要乱打妄想，否則这些神会发脾氣。菩薩是不会发脾氣，但護法神都知道你打妄想，令他不能入定，也不能聽法了。因此不要常常在里面弄很多声音，你一打妄想，神都聽得見的。聽見你在那兒打妄想說話。我們第一次在这里傳戒那一年，當天晚間，大家讲法，有一隻蝙蝠就飞进來聽经。聽完法后又自己飞出去。讲法的時候，牠很老实的在那里聽。當時还有一隻貓。这隻貓也不是一隻貓，而是一個黑人。牠也要來聽经，但別人不允許牠进來。你們各位大概都不知道这事情吧！

現在談談皈依三寶的重要性。我在东北还沒有受具足戒，还是一個沙彌的時候，那時候十多歲，就有很多人皈依我。为甚么呢？因为我在东北，最冷的地方，冬天或夏天只穿三層布，冬天穿三層布，夏天也穿三層布。这好像賣广告一样，一般人就說这是有道，因此有很多人皈依我。當時我想：这么多人皈依我，我有甚么德行呢？沒有甚么德行。所謂人之患，在好为人師，做師父是不容易的。我要想個辦法能对得起那些皈依弟子。於是我就发了愿。发甚么愿呢？我說皈依我的弟子若能依教奉行，能聽師父的教导，有信心，我一定要度他成佛。如果我的皈依弟子不成佛的話，我也不成佛。一定要他們成佛之后，我再成佛。所以每逢皈依，我都要把我的愿力說清楚了。可是在三藩市佛教讲堂的時候，把果回（恒來法師）嚇跑了。那時他已把皈依证及皈依表都填好，可是一聽我所发的愿，他就跑了，不皈依了。为甚么呢？他就怕成佛。后來过了三、四年他又回來，才再皈依。現在他竟然出家。所以在皈依之前，要对大家說一說我这愿力。現在若有人觉得不行的話，还可以撤銷皈依。（未完）