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你要往生极乐世界有几句话要特别注意

学楞严经就暂时放下你以前看的经典和种种知见

你听法不会用,等同没有听

淫欲是本能、是业力,要用避开不去接触

一个成就三昧的人他一定要吃尽苦头

任何法门最高的成就都是以三昧来代表

记得用薰习的方式,什么道理统统不要讲

《楞严经》就是末法的照妖镜

修苦行要看个人的身体能否承受得住

你直想当道德的警察,也是个业力的囚犯

一切大小乘密乘所有经典都是在讲修定

末法时期破魔境界只有讲楞严经

佛佛道同,大家都无诤

首楞严三昧也就是修治心犹如虚空

修福修慧就是供养卢舍那佛

七月十五为什么称为佛欢喜日?

念佛、念法、念僧能克服恐惧感

我们执着于五欲跟厕所里面的臭虫没两样

每天听经闻法熏成种子会纳在八识田中

由耳根来体悟那个清净自性真心最快

念佛达到三昧定这样才叫做修净土

没有摆平自己, @@转不动

不变随缘,随缘不变,这句话会误导很多众生

末法修行人的四种重病

把感应变成佛教的主体性,就是佛教要灭亡时候

这个往生被(陀罗尼被)威德力是很大的

末法众生尤其自己不肯用功,求他加被,错了

聪明的人会紧闭自己的嘴巴,讲的都是好话

没有三昧不可能成道的

魔也是唯心所现,真正悟道是佛魔一如

楞严经得航海东来的经过

凡事要往好的一方面去想.

度众生就是要观看时节因缘

坚持放下,就是顿入

内四大跟外四大平等,心跟境还是平等

这个守财奴是提醒我们要提早觉悟

仇恨带给我们堕入三途

最没有修行的比丘都比外道强上百千万倍

度众生就是要观看时节因缘

住首楞严三昧自会福报具足,财宝不求自来

往生是现在的事情,绝对不是临命终的事情

无一物不是我心,无一法不是我的本体

识者能变也,这个世间的特色就是会变


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慧律法师《楞伽经一二目录》01-76(未完)

楞伽经 77:你若动到“我很有修行”的念头便落入我见,就变成凡夫

楞伽经 78:如果你通达无我的道理就不会有什么动怒,反而很同情他

楞伽经 79:佛道就是忍辱的功夫,忍不下来就落入生灭,忍得下就见到清净自性

楞伽经80:因跟缘跟果没有死板的界限,有角度互换的时候,我们不是永远的主人

楞伽经81:别人演哪一出戏你管不着,重点在我们自己有没有妄想心

楞伽经82:同性恋会障道,其角度跟男女是一样的,佛的律学里是不允许的

楞伽经83:禁语就是叫你体悟法界性本来没有任何的言语。而散心杂话、信施难消

楞伽经84:大梦谁先觉,众生不能脱离生死就是忆念不舍爱恋假相

楞伽经85:看得破还是看不破,其关键只在你自心取著与不取著而已

楞伽经86:不是叫你去改变外在的增减,而是要注意你的内心,

楞伽经87:一个真的对法上契入的人对相的东西会没有兴趣

楞伽经88:能初发心不退者,成佛足足有余;

楞伽经89:无明跟业力把我们雕刻出来生生世世不同的面貌和业力

楞伽经90:心性没有任何增减,吃亏就不会觉得吃亏,占便宜是在造业而已

楞伽经91:初地乃至十地菩萨都得依佛的神力加持方得成就

楞伽经92:众生的思想是直线型的,没有三位一体的角度来看待一件事情

楞伽经 93:佛的戒律比丘尼是不可以剃度比丘男众的,这规矩在末法时期乱了套

楞伽经 94:想要走一条平坦的路,先摆平自我,摆平内心里面的妄想

楞伽经 95:一个人要控制妄想的难度就如同在牛角的角尖要安放一粒豆子般


宣化上人华严经浅释目录01-240链接(未完)

华严经淺释241: 用偈頌重新宣說菩萨所修十种忍的義理

华严经淺释242: 用偈頌重新宣說菩萨所修十种忍的義理

华严经淺释243: 我們的思想和阿僧祇一样的多,无量无边无穷尽。

华严经淺释244: 慾念重的人吃什么補藥也沒有用。因为漏了

华严经淺释245: 得到甚深的境界和清淨的法門都是不可說,凡是能說出來的都不是

华严经淺释246:  菩薩能總一切法,修学一切法門,有不可說那样之多

华严经淺释247:  此娑婆世界一劫,为阿彌陀佛極乐世界一日一夜

华严经淺释248:   菩薩是以慈悲喜捨为住处,这個住处是无住之住

华严经淺释249: 諸佛世尊有十种法普徧无量无边法界,有十种不失時

华严经淺释250: 諸佛世尊有十种究竟清淨,有十种最胜法,有十种无障礙住


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在行住坐卧二六时中,不被他人的音声色相所约束上面用功

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