华严经淺释267: 如來用正法來教化众生，隨順众生心乐为众現出十种不同的身云

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

復次佛子。譬如娑竭罗龙王，欲現龙王大自在力，饒益众生，咸令欢喜。從四天下，乃至他化自在天处。興大云網，周帀彌覆。其云色相，无量差別。或閻浮檀金光明色。或毗瑠璃光明色。或白銀光明色。或玻瓈光明色。或牟薩罗光明色。或碼碯光明色。或胜藏光明色。或赤眞珠光明色。或无量香光明色。或无垢衣光明色。或清淨水光明色。或种种庄严具光明色。如是云網，周帀彌布。

再說一次，各位佛的弟子！譬如娑竭罗（鹹海）龙王，牠想表現龙王大自在神力，饒益一切众生，皆令生欢喜，從四天下乃至他化自在天处，興起大云網，周帀彌覆，徧滿十方，这种的色相，有无量的差别，或像閻浮檀金光明的色，或像毗瑠璃光明的色，或像白銀光明的色，或像玻瓈光明的色，或像牟薩罗光明的色，或像碼碯光明的色，或像胜藏光明的色，或像赤眞珠光明的色，或像无量香光明的色，或像无垢衣光明的色。或像清淨水光明的色，或像种种庄严具光明的色，这样光明色的云網，在虛空的四周彌布，可以說尽虛空徧法界周帀彌覆著。

既彌布已。出种种色電光。所謂閻浮檀金色云，出瑠璃色電光。瑠璃色云，出金色電光。銀色云，出玻璃色電光。玻璃色云，出銀色電光。牟薩罗色云，出碼碯色電光。碼碯色云，出牟薩罗色電光。胜藏宝色云，出赤眞珠色電光。赤眞珠色云，出胜藏宝色電光。无量香色云，出无垢衣色電光。无垢衣色云。出无量香色電光。清淨水色云，出种种庄严具色電光。种种庄严具色云，出清淨水色電光。乃至种种色云，出一色電光。一色云，出种种色電光。

这样各种光明色的云網，彌布之后，生起种种色的電光。就是所說的①閻浮檀金色的云，能出現瑠璃色的電光。②瑠璃色的云，能出現金色的電光。③銀色云，能出現玻璃色的電光。④玻璃色的云，能出現銀色的電光。⑤牟薩罗色的云，能出現碼碯色的電光。⑥碼碯色的云，能出現牟薩罗色的電光。⑦胜藏寶色的云，能出現赤眞珠色的電光。⑧赤眞珠色的云，能出現胜藏寶色的電光。⑨无量香色的云，能出現无垢衣色的電光。⑩无垢衣色的云，能出現无量香色的電光。?清淨水色的云，能出現种种庄严具色的電光。?种种庄严具色的云，能出現清淨水色的電光，互相映照。乃至种种色的云，能出現一色的電光。一色的云，能出現种种色的電光，互相照耀。

復於彼云中，出种种雷声。隨众生心，皆令欢喜。所謂或如天女歌詠音。或如諸天伎乐音。或如龙女歌詠音。或如乾闥婆女歌詠音。或如緊那罗女歌詠音。或如大地震动声。或如海水波潮声。或如獸王哮吼声。或如好鳥鳴囀声。及餘无量种种音声。既震雷已。復起涼風，令諸众生心生悅乐。

又在大云中，出种种雷声，隨著众生的心，皆生欢喜，如同獲得至寶一样。这九种雷声，就是所說的①或如天女歌詠的音声。②或如諸天伎乐的音声。③或如龙女歌詠的音声。④或如乾闥婆女歌詠的音声。⑤或如緊那罗女歌詠的音声。⑥或如大地震动的声。⑦或如海水波潮的声。⑧或如獸王哮吼的声。⑨或如好鳥鳴囀的声，以及其餘种种无量种种的音声。既发震雷已之后，又生起清涼之風，吹在众生身上，令彼感觉舒適，心中生悅乐。

然后乃降种种諸雨，利益安乐无量众生。從他化天，至於地上，於一切处，所雨不同。所謂於大海中，雨清冷水，名无断絕。於他化自在天，雨簫笛等种种乐音，名为美妙。於化乐天，雨大摩尼宝，名放大光明。於兜率天，雨大庄严具，名为垂髻。於夜摩天，雨大妙华，名种种庄严具。於三十三天，雨众妙香，名为悅意。於四天王天，雨天宝衣，名为覆蓋。

龙王先起大云，云中生電光，又有雷声，又起涼風之后，然后降种种的雨，这雨是利益安乐无量的众生。從欲界他化天起，到地上为止，所经一切处。所降一切雨，各有不同，乃是对众生的机而降其雨。在大海中，降清冷的雨水，名叫无断絕。在他化自在天，降笙管笛簫种种音乐的雨水，名叫美妙。在化乐天，降大摩尼寶的雨水，名叫放大光明。在兜率天，降大庄严具的雨水，名叫垂髻。在夜摩天，降大妙蓮华的雨水，名叫种种庄严具。在三十三天，降众妙香的雨水，名为叫悅意。在四天王天，降天寶衣的雨水，为叫覆蓋。

於龙王宮，雨赤眞珠，名涌出光明。於阿脩罗宮，雨諸兵仗，名降伏怨敵。於此欝单越，雨种种华，名曰開敷。餘三天下，悉亦如是。然各隨其处，所雨不同。雖彼龙王其心平等，无有彼此。但以众生善根異故，雨有差別。

在龙王宮殿，降赤眞珠的雨水，名叫涌出光明。在阿脩罗宮殿，降諸兵仗的雨水，名叫降伏怨敵。在北俱盧洲，降种种华的雨水，名叫開敷。其餘三天下（东胜神洲、南贍部洲、西牛賀洲），都是降这样的雨水。在每個地方，应一切众生的机緣，而所降的雨水，也不相同。雖然龙王沒有分別心，其心平等，沒有彼此的區別，但是以众生的善根不同的緣故，所以所降的雨水，有所分別。

佛子。如來应正等觉无上法王，亦復如是。欲以正法教化众生。先布身云，彌覆法界。隨其乐欲，为現不同。所謂或为众生現生身云。或为众生現化身云。或为众生現力持身云。或为众生現色身云。或为众生現相好身云。或为众生現福德身云。或为众生現智慧身云。或为众生現諸力不可壞身云、或为众生現无畏身云。或为众生現法界身云。

各位佛的弟子！如來应正等觉无上法王，也是这样的情形。如來想用正法來教化一切众生。先布身云，彌覆於法界，隨順众生心中所乐欲，为众現出十种不同的身云。就是所說的①或为众生示現生身的云。②或为众生示現變化身的云。③或为众生示現力持身的云。④或为众生示現色身的云。⑤或为众生示現相好身的云。⑥或为众生示現福德身的云。⑦或为众生示現智慧身的云。⑧或为众生示現諸力不可壞身的云⑨或为众生示現无畏身的云。⑩或为众生示現法界身的云。佛的十身分为兩种，一为三世間的十身，二为諸佛本身的十身。三世間的十身：①众生身②國土身③业报身④声聞身⑤緣觉身⑥菩薩身⑦如來身⑧智身⑨法身⑩虛空身。諸佛的十身①愿身②化身③力持身④意生身⑤庄严身⑥福德身⑦智身⑧菩提身⑨威勢身⑩法身。前边是諸佛的十身，名雖不同，但義相同。

佛子。如來以如是等无量身云，普覆十方一切世界，隨諸众生所乐各別，示現种种光明電光。所謂或为众生現光明電光，名无所不至。或为众生現光明電光，名无边光明。或为众生現光明電光，名入佛秘密法。或为众生現光明電光，名影現光明。或为众生現光明電光，名光明照耀。或为众生現光明電光，名入无尽陀罗尼門。或为众生現光明電光，名正念不乱。或为众生現光明電光，名究竟不壞。或为众生現光明電光，名順入諸趣。或为众生現光明電光，名滿一切愿皆令欢喜。

各位佛的弟子！如來用这样无量的身云，普覆於十方一切世界，隨順一切众生的心乐，各有不同的示相，而示現种种光明的電光，就是所說的①或为一切众生，示現光明的電光，名叫无所不至。②或为一切众生，示現光明的電光，名叫无边光明。③或为一切众生，示現光明的電光，名叫入佛秘密法。④或为一切众生，示現光明的電光，名叫影現光明。⑤或为一切众生，示現光明的電光，名叫光明照耀。⑥或为一切众生，示現光明的電光，名叫入无尽陀罗尼門。⑦或为一切众生，示現光明的電光，名叫正念不乱。⑧或为一切众生，示現光明的電光，名叫究竟不壞。⑨或为一切众生，示現光明的電光，名叫順入諸趣。⑩或为一切众生，示現光明的電光，名叫滿一切愿皆令欢喜。

佛子。如來应正等觉，現如是等无量光明電光已。復隨众生心之所乐，出生无量三昧雷声。所謂善觉智三昧雷声。熾然離垢海三昧雷声。一切法自在三昧雷声。金剛輪三昧雷声。須彌山幢三昧雷声。海印三昧雷声。日燈三昧雷声。普令众生欢喜三昧雷声。无尽藏三昧雷声。不壞解脫力三昧雷声。

各位佛的弟子！如來应正等觉，示現这样无量光明的電光之后。又隨順一切众生心之所乐，出生无量三昧（正定正受）的雷声。就是所說的①善觉智三昧的雷声。②熾然離垢海三昧的雷声。③一切法自在三昧的雷声。④金剛輪三昧的雷声。⑤須彌山幢三昧的雷声。⑥海印三昧的雷声。⑦日燈三昧的雷声。⑧普令众生欢喜三昧的雷声。⑨无尽藏三昧的雷声。⑩不壞解脫力三昧的雷声。令一切众生，聽到这种三昧的雷声，发菩提心，行菩薩道，求无上佛果。雷有三种意思，一为秋之雷，令蟄蟲藏匿（冬眠）若入三昧，諸惡不行。二为春之雷，令蟄蟲開萌，由彼三昧，发生功德。三为雨之雷，乃是降雨之先相。

佛子。如來身云中，出如是等无量差別三昧雷声已。將降法雨，先現瑞相，開悟众生。所謂從无障礙大慈悲心，現於如來大智風輪。名能令一切众生生不思議欢喜適悅。

各位佛的弟子！在如來身云之中，出这种无量差別三昧雷声之后，將要降法雨的時候，先示現祥瑞的相，为開示一切众。就是所說的，從无障礙大慈悲心中，現出如來大智風輪，名叫能令一切众生，生不可思議欢喜適悅。

此相現已。一切菩薩，及諸众生，身之與心，皆得清涼。然后從如來大法身云，大慈悲云，大不思議云，雨不思議广大法雨。令一切众生身心清淨。

这种示相現完之后，一切菩薩和一切众生，身和心皆得到清涼。然后從如來大法身云、大慈悲云、大不思議云，降不思議广大的法雨，令一切众生，身心得到清淨自在。所謂为坐菩提場菩薩，雨大法雨，名法界无差別。为最后身菩薩，雨大法雨，名菩薩遊戲如來秘密教。为一生所繫菩薩，雨大法雨，名清淨普光明。为灌頂菩薩，雨大法雨，名如來庄严具所庄严。为得忍菩薩，雨大法雨，名功德宝智慧华開敷，不断菩薩大悲行。

就是所說有①为坐菩提道場的菩薩（將要成佛），降大法雨，名叫法界无差別。②为最后身的菩薩（來生成佛），即一生補处。这一类菩薩住在兜率天內院，等待修補佛位，为这类菩薩降大法雨，名叫菩薩遊戲如來秘密教。③为一生所繫的菩薩（尚未到最后一生），降大法雨，名叫清淨普光明。④为灌頂的菩薩（入法王位）降大法雨，名叫如來庄严具所庄严。⑤为得忍的菩薩（无生法忍），降大法雨，名叫功德寶智慧蓮华開敷，不断菩薩大悲行。为住向行菩薩，雨大法雨，名入現前變化甚深門，而行菩薩行无休息无疲厭。为初发心菩薩，雨大法雨，名出生如來大慈悲行，救護众生。为求獨觉乘众生，雨大法雨，名深知緣起法，遠離二边，得不壞解脫果。为求声聞乘众生。雨大法雨，名以大智慧劍，断一切煩惱冤。为積集善根決定不決定众生，雨大法雨，名能令成就种种法門，生大欢喜。⑥为住向行的菩薩（十住、十行、十廻向），降大法雨，名叫入現前變化甚深門，而行菩薩行，无休息无疲厭。⑦为初发心的菩薩（剛发菩提心），降大法雨，名叫出生如來大慈悲行，救護众生。⑧为求獨觉乘的众生，降大法雨，名叫深知緣起法，遠離二边（空有），得不壞解脫果。⑨为求声聞乘的众生，降大法雨，名叫以大智慧劍，断一切煩惱怨。⑩为積集善根決定和不決定的众生，降大法雨，名叫能令成就种种法門，生大欢喜。

佛子。諸佛如來隨众生心，雨如是等广大法雨，充滿一切无边世界。佛子。如來应正等觉，其心平等，於法无吝。但以众生根欲不同，所雨法雨，示有差別，是为如來音声第十相。諸菩薩摩訶薩应如是知。

各位佛的弟子！諸佛如來，隨順一切众生的心，降这样广大的法雨，充滿一切无边的世界。各位佛的弟子！这就是如來的音声第十种相，各位菩薩中的大菩薩，你們应當这样的知道，这种境界的道理。

復次佛子。应知如來音声有十种无量。何等为十。所謂如虛空界无量，至一切处故。如法界无量，无所不徧故。如众生界无量，令一切心喜故。如諸业无量，說其果报故。如煩惱无量，悉令除滅故。如众生言音无量，隨解令聞故。如众生欲解无量，普观救度故。如三世无量，无有边際故。如智慧无量，分別一切故。如佛境界无量，入佛法界故。

再說一次，各位佛的弟子！你們应該知道如來的音声有十种无量：①如虛空界的无量，因为至一切处的緣故。②如法界的无量，因为无所不徧滿的緣故。③如众生界的无量，佛能令一切众生心生欢喜的緣故。④如諸业的无量，能說出他的果报緣故。⑤如煩惱的无量，能令一切煩惱滅除殆尽的緣故。⑥如众生言音的无量，隨順众生所能瞭解的法，而令聞之的緣故。⑦如众生欲解的无量，普徧观察众生的因緣，救度一切众生的緣故。⑧如三世的无量，因为它沒有边際的緣故。⑨如智慧的无量，能分別一切法的緣故。⑩如佛境界的无量，能普入佛法界的緣故。

佛子。如來应正等觉音声，成就如是等阿僧祇无量。諸菩薩摩訶薩应如是知。

各位佛的弟子！如來应正等觉的音声，成就这样阿僧祇的无量，各位菩薩中的大菩薩，你們应當这样的知道。

爾時普賢菩薩摩訶薩，欲重明此義，而說頌言。

在这個時候，普賢菩薩大菩薩，愿意再把它重說一遍，用偈頌來說明这种的義理。菩薩悲心切切，深恐在华严法会中的大众，以及將來你我他的众生，不明白長行经文的道理，所以不厭其煩再說一次。

三千世界將壞時       众生福力声告言

四禪寂靜无諸苦       令其聞已悉離欲

三千大千世界將要壞的時候，天上众生的福力和人間众生的福力，有一种的音声，告訴众生說：初禪天沒有苦而有乐，由地獄生到天上的天众，自然離開欲界六天，生到色界初禪天。又有一种的音声，告訴众生說：初禪天的快乐不究竟，二禪天很清淨安乐。众生自然離開初禪天，生到二禪天。又讚歎三禪天的安乐，众生就生到三禪天。又讚歎四禪天的寂靜，沒有一切苦，众生就生到四禪天。令諸天的众生，聞到这样的說法之后，皆離開欲。

十力世尊亦如是       出妙音声徧法界

为說諸行苦无常      令其永度生死海

十力世尊，也是这样的情形。能出生微妙的音声，徧滿法界。为众生說諸行是苦、空、无常、无我的道理，令一切众生永遠度过生死海，不在六道輪廻中受苦。

譬如深山大谷中         隨有音声皆響应

雖能隨逐他言語         而響毕竟无分別

譬如在深山大谷中，无论发出什么的音声，在山谷的四周会有回音。若是大声的呼喚，便有大声的響应。回音雖然是隨著你說的什么話？而有回应，可是回应的本体，毕竟沒有分別。

十力言音亦復然          隨其根熟为示現

令其調伏生欢喜          不念我今能演說

如來的音声，也是这样的情形。隨著众生的根性成熟，而示現为他說法。令一切众生，得到調伏，心生欢喜。但佛不念他現在能为众生演說妙法。

如天有鼓名能觉          常於空中震法音

誡彼放逸諸天子          令其聞已得離著

譬如天上有鼓，名叫能觉。令一切众生，聞到天鼓的音声，而能觉悟。这個天鼓常在空中为众生說法，教誡諸天子和諸天女，不可放逸，不可貪圖快乐，要遵守諸天的法律；令諸天子和諸天女，聞到天鼓的法音，都能離開一切的執著。

十力法鼓亦如是          出於种种妙音声

觉悟一切諸群生          令其悉证菩提果

如來的法鼓，也是这样的情形。能出种种的妙音声，令一切众生，從迷夢中早點觉醒，不要貪著夢中的境界，都是虛妄不实。令一切众生，皆能证得菩提觉果。

自在天王有宝女         口中善奏諸音乐

一声能出百千音         一一音中復百千

大自在天王，他有一個寶女，其名字叫善口。为什么叫善口？因为其口中，善於演奏一切的音乐。在他口中出一种音声，能變化百千种的音声；在變化的每一种音声中，又能變成百千种的音声。

善逝音声亦如是          一声而出一切音

隨其性欲有差別          各令聞已断煩惱

如來的音声，也是这样的情形。在每一种音声之中，而能出一切的音声。隨著一切众生的根性和欲乐，有所不同。令一切众生，聞这种的法音之后，皆能断絕一切的煩惱。

譬如梵王吐一音          能令梵众皆欢喜

音唯及梵不出外          一一皆言己獨聞

譬如梵王說一個音声，能令色界的梵众，都生欢喜。这种音声，唯有初禪天的梵众，才能聽到。梵天外的人，不能聽到。一切梵众，皆这样的想，大梵天王单獨对我說話。

十力梵王亦復然         演一言音充法界

唯霑众会不遠出         以无信故未能受

如來的音声，也是这样的情形。演說一种言音，便能充滿法界，變化无穷，現出种种音声。这种音声，只有在法会中的大众，才能聽到。因为其音不遠出的緣故。为什么不遠出？因为众生沒有信心，沒有信根，沒有信力，所以不能接受这种大法。

譬如众水同一性         八功德味无差別

因地在器各不同         是故令其种种異

譬如所有一切的水，同一性味，水有八种功德味（澄清、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益），沒有什么不同。因为一切众生，在因地所种的因，各有不同。所以到达果地的時候，便有种种不同的果报。

一切智音亦如是          法性一味无分別

隨諸众生行不同          故使聽聞种种異

如來一切智慧的音声，也是这样的情形。法性是一味，沒有什么分別。乃是隨著一切众生的行为不同，根性不同，故使令聽者，聞到种种不同。各得各的利益，各得各的智慧。

譬如无熱大龙王          降雨普洽閻浮地

能令草树皆生長          而不從身及心出

譬如无熱惱大龙王，他能普徧降雨在南閻浮提的大地。能令一切花草树木，皆得生長，欣欣向榮。牠所降的雨，並不是從龙身所出，也不是從龙心所出。

諸佛妙音亦如是          普雨法界悉充洽

能令生善滅諸惡          不從內外而得有

十方諸佛的妙音，也是这样的情形。普徧教化法界的众生，令他們都得法雨的利益。好像得到水的潤澤，能令一切众生，生長一切善根，滅除一切惡业。这不是從內來的，也不是從外來的。

譬如摩那斯龙王          興云七日未先雨

待諸众生作務竟          然后始降成利益

譬如摩那斯龙王，牠的心很慈悲。將要降雨的時候，先在空中興起七日大云，而不先降雨。为什么？因为等待众生把应做的事務，統統做完，然后降微細的雨，成就众生的利益，所以称牠为慈心龙王。

十力演義亦如是          先化众生使成熟

然后为說甚深法          令其聞者不驚怖

如來說法義，也是这样的情形。先教化众生，生其善根，令其成熟，然后为众生演說甚深微妙法。令一切众生，聽到这种不可思議的法，心中不驚慌不恐怖。

大庄严龙於海中       霔於十种庄严雨

或百或千百千种      水雖一味庄严別

大庄严龙王在大海中，霔十种庄严大雨，或百种庄严大雨，或千种庄严大雨，或百千种庄严大雨。水雖然是一味，可是庄严有分別。

究竟辯才亦如是      說十二十諸法門

或百或千至无量       不生心念有殊別

有究竟辯才的人，也是这样的情形。他說十种法門，或說二十种法門，或說百种法門，或說千种法門，乃至說无量法門，但在心中不会生起不平等的念頭。

最胜龙王娑竭罗       興云普覆四天下

於一切处雨各別        而彼龙心无二念

最胜龙王，名叫娑竭罗。牠在虛空興起大云，普覆四天下（四大部洲），在一切处所降的雨，各有分別，可是龙王的本心，根本沒有二念。

諸佛法王亦如是         大悲身云徧十方

为諸修行雨各異          而於一切无分別

十方諸佛是法之王，也是这样的情形。興起大悲身的法云，徧滿十方，为所有修行的人，所說的法雨，也是各不相同。因为众生的根性不同，而說不同的法門，可是佛的本心沒有分別，是自然而然的說法，众生聽起來也是不同，各得其应得的利益。（未完）