华严经淺释259: 普賢菩薩承佛神力用偈頌來宣說如來的菩提界及菩薩大行愿的法門

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

爾時佛神力故。法如是故。十方各有十不可說百千億那由他佛刹微尘数世界。六种震动。雨出过諸天一切华云。香云。末香云。衣蓋幢旛摩尼宝等。及以一切庄严具云。雨众伎乐云。雨諸菩薩云。雨不可說如來色相云。雨不可說讚歎如來善哉云。雨如來音声充滿一切法界云。雨不可說庄严世界云。雨不可說增長菩提云。雨不可說光明照耀云。雨不可說神力說法云。

在这個時候，以佛的大威神力的緣故，法应當这样的緣故，所以在十方各有十不可說百千億那由他佛刹微尘数那么多的世界。同時有六种震动（动踊起、震吼擊），像下雨一般超过諸天一切的华云、香云、末香云、衣蓋云、幢旛云、摩尼宝云等等，和以一切庄严具的宝云。又雨众伎乐的宝云，又雨諸菩薩的宝云，又雨不可說如來色相的宝云，又雨不可說讚欢如來善哉的宝云，又雨如來音声充滿一切法界的宝云，又雨不可說庄严世界的宝云，又雨不可說增長菩提的宝云。又雨不可說光明照耀的宝云。又雨不可說神力說法的宝云。

如此世界四天下菩提树下菩提場菩薩宮殿中。見於如來成等正觉。演說此法。十方一切諸世界中。悉亦如是。

像这样裟婆世界的四天下（东胜神州、南贍部州、西牛賀州、北俱盧洲）的菩提树下，菩提道場菩薩宮殿中，皆見到佛在那里成等正觉。演說这种法，在十方所有一切世界中，都是这样的情形。

爾時。佛神力故。法如是故。十方各过十不可說佛刹微尘数世界外。有十佛刹微尘数菩薩摩訶薩來詣此土。充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。乃能說此諸佛如來最大誓愿授記深法。

在这個時候，因为佛大威神力的緣故，又因为說法就应該这样子的緣故。在十方各超过十不可說佛刹微尘数那样多的世界之外。又有十佛刹微尘数那样多菩薩中的大菩薩，來到这世界，而充滿十方。他們都是这样的說：「善哉！善哉！佛的弟子！你乃能說这諸佛如來最大的誓愿和授記的深法。」

佛子。我等一切同名普賢。各從普胜世界普幢自在如來所。來詣此土。悉以佛神力故。於一切处。演說此法。如此众会。如是所說。一切平等无有增減。我等皆承佛威神力。來此道場为汝作证。

又称一声佛的弟子！我們都是同名，都叫普賢。我們各是從普胜世界中，普幢自在如來的道場，來到裟婆世界，都是因为佛大威神力的緣故。在一切处，皆演說菩薩誓愿授記这种妙法。像这样海会中，所說的法，都是一样的。在十方世界，也是說这种法，一切平等，也沒有增，也沒有減。我們所來的菩薩，都是仰承佛的大威神力，來到华严法会的道場，为你說这种妙法來作证明。

如此道場。我等十佛刹微尘数菩薩。而來作证。十方一切諸世界中。悉亦如是。

像这样的道場，我們十佛刹微尘数那样多的菩薩，特別而來，为你作证。在十方一切世界中，都有十佛刹微尘数那样多的菩薩，而为作证，情形也是一样的。

爾時。普賢菩薩摩訶薩。以佛神力。自善根力。观察十方。洎乎法界。欲開示菩薩行。欲宣說如來菩提界。欲說大愿界。欲說一切世界劫数。欲明諸佛隨時出現。欲說如來隨根熟众生出現。令其供养。欲明如來出世。功不唐捐。欲明所种善根。必獲果报。欲明大威德菩薩。为一切众生現形說法。令其開悟。而說頌言。

在这個時候，普賢大菩薩，仰承佛的大威神力，及以自己在往昔所修的善根力，來观察十方，乃至尽处空徧法界。愿意開示所有菩薩所修的行門，愿意宣說如來的菩提界（觉道的法門），愿意演說菩薩大行愿的法門，愿意暢說一切世界成住壞空的劫数。愿意明白佛出世的因緣。愿意說出如來隨著众生根性成熟，出現於世，敎化众生，令众生供养佛，增長大福慧。愿意明白佛出興於世，这种功德，是不虛棄的。愿意明白所种的善根，必獲得果报。愿意明白大威德的菩薩，为一切众生現身說法，令一切众生聞法開悟。大行普賢菩薩，又用一百二十一首偈頌來說明。

汝等应欢喜       捨離於諸蓋

一心恭敬聽       菩薩諸愿行

普賢菩薩对华严法会大众說：你們大家应該清淨其心，生大欢喜，把一切痴心、妄心、狂心野性，皆捨離掉。把一切諸蓋障（貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑法蓋）統統除去，專一其心來恭恭敬敬聽这种法，这是菩薩在往昔所发的大誓大愿，所修的大行門。

往昔諸菩薩        最胜人師子

如彼所修行        我當次第說

在往昔所有的菩薩，最殊胜人師子（佛），像他們所修持的行門，我現在依照次序向你們大家詳詳細細的說明。希望你們依法修行，定能证得不可思議的利益。

亦說諸劫数        世界並諸业

及以无等尊        於彼而出興

也要說一說世界的一切劫数（長短的時間）。世界的成住壞空和一切业果的循環报应，以及諸佛是怎样成的佛，在所有的世界而出興。

如是过去佛        大愿出於世

云何为众生        滅除諸苦惱

像这样过去、現在、未來三世諸佛，他們因为在往昔所发的大愿，而出興於世，來敎化众生。怎样才能把众生的一切苦惱滅除呢？時時想令众生離苦得乐，了生脫死。

一切论師子        所行相续滿

得佛平等法        一切智境界

一切諸佛所修行的法，是相续而圓滿。得到諸佛平等的法門，和一切究竟智慧的境界。諸佛給我們留下光明平坦的大道，只要我們勇猛前进，必定到达究竟湼槃之处。

見於过去世        一切人師子

放大光明網        普照十方界

見到过去世的一切諸佛，放大光明的網，普徧照耀於十方世界。众生遇到这种光，卽刻能发菩提心，修无上道。

思惟发是愿        我當作世燈

具足佛功德        十力一切智

思念发这种的誓愿，我应當作为時間的明燈。照耀迷失的众生，能找到平坦的大道，平安达到湼槃。具足諸佛的功德，佛的十力和佛的一切智。

一切諸众生        貪恚痴熾然

我當悉救脫        令滅惡道苦

所有的一切众生，都有貪心、瞋心、痴心，好像火一般的熾盛。我現在应當把他們拯救出來，得到解脫，令他們消滅三惡道的苦。

发如是誓愿        堅固不退轉

具修菩薩行        獲十无礙力

所有諸佛和諸菩薩，他們都发这种的誓愿，这种誓愿是堅固的，永遠不退轉。具足修行所有菩薩的行門，獲得十种圓融无礙的力量。

如是誓愿已        修行无退怯

所作皆不虛        說名论師子

菩薩发这种誓愿之后，修行一切菩薩道，永遠不向后退怯，所作不虛，皆有成就，說名皆成佛。

於一賢劫中        千佛出於世

彼所有普眼        我當次第說

在一賢劫（現在是賢劫第九住劫的減劫中）中，有千位佛（释迦牟尼佛是第四位佛）出興於世。在那里所有的普眼菩薩，我現在按照次序來說。

如一賢劫中        无量劫亦然

彼未來佛行        我當分別說

在一個賢劫之中，有千位佛出世，敎化众生。在无量劫中，也是这样的情形。未來諸佛所修的行門，我应當分別來說明。

如一佛刹种        无量刹亦然

未來十力尊        諸行我今說

在一佛刹中，有微尘数那样多的种，在无量佛刹之中，也是这样。未來的世尊，所修行的諸行，我現在要对大家詳說。

諸佛次興世        隨愿隨名号

隨彼所得記        隨其所壽命

一切諸佛，次第出興於世。隨著他們往昔所发的愿，隨著他們所应得的名号，隨著他們所得的授記，隨著他們所有的壽命。

今天（一九七八年一月二十日），禪七（三個禪七）將要結束，还剩下最后三小時。希望各位得到最后的胜利，在最后的時間能開悟，而沒有白受冷，沒有白受苦。在这三個禪七之內，每人所得的利益，如人飲水，冷暖自知。在今天結七的時間，我說一首偈頌，諸位用这偈頌來參一參，或者在最后一刻能開點悟：「今年今日結禪七，求名求利各东西。兩腿伸直双眼閉，祖敎鸚鵡出籠計。」今年今天把三個禪七結束了。如果愿意求名的，可往东边跑；愿意求利的，可往西边跑。求名求利，东西乱跑。打完禪七，誰愿意跑就去跑，不管他了。我們应該記得菩提达摩祖師，他來到中國的時候，度人度不到，后幸遇到一隻会說話的鸚鵡。鸚鵡向他求法，請問怎样能出籠？达摩祖師說：「出籠計！出籠計！兩腿伸直双眼閉，这便是出籠計。」現在我們禪七打完了。若要了生脫死的話，就要兩腿伸直双眼閉。这是达摩祖師敎鸚鵡出樊籠之計。我們感觉沒有出樊籠，应該用方便法門，來找出籠的門。

隨所修正法       專求无礙道

隨所化众生       正法住於世

隨著所修行的正法，專心勸求圓滿无礙的菩提道。隨順所敎化的众生，令正法永住在世間。

隨所淨佛刹       众生及法輪

演說時非時       次第淨群生

到处清淨庄严一切諸佛刹土，敎化众生，常轉法輪。演說法時，恰是時候，不会在不該說法的時候而說法，來一步一步的清淨所有众生。

隨諸众生业       所行及信解

上中下不同       化彼令修習

隨所有众生所造的业果，所有的行为，所有的信解，有上中下三种不同的根性，各有不同的境界。隨時敎化众生，令其修習圓融无礙的法門。

入於如是智       修其最胜行

常作普賢业       广度諸众生

证得像前边所說的智慧，所修最殊胜的行門。常作普賢菩薩所修的业，广度一切众生。

身业无障礙       語业悉清淨

意行亦如是       三世靡不然

因为身业清淨，不犯殺盜淫三戒，所以无有障礙。語业也清淨，不犯妄言綺語惡口兩舌四戒。意业也清淨，不犯貪瞋痴三戒。三世諸佛，都是这样严守戒律，沒有例外的。

菩薩如是行       究竟普賢道

出生淨智日       普照於法界

菩薩修这种的行門，究竟圓滿普賢菩薩所修的法。出生清淨智慧的太陽，其光普照法界所有的一切众生。

未來世諸劫       國土不可說

一念悉了知       於彼无分別

在未來世界一切的劫，有不可說那样多的國土。菩薩在一念之中，都能了知一切的境界，对於这一切的境界，都沒有分別。

行者能趣入       如是最胜地

此諸菩薩法       我當說少分

修行的人，才能趣入这种境界，像这样的最殊胜地，这样一切菩薩的法，我应當說其少分。

智慧无边際      通达佛境界

一切皆善入      所行不退轉

智慧是沒有边際，通达諸佛的境界，一切的境界，皆能善入，所修行向前精进，絕不退轉。

具足普賢慧       成滿普賢愿

入於无等智       我當說彼行

具足普賢菩薩所有的智慧，成就普賢菩薩所有的行愿。证得沒有可比的智慧，我应當对你們大家說这种行門，怎样去修行。

於一微尘中       悉見諸世界

众生若聞者       迷乱心发狂

在一粒微尘之中，可以見到所有一切世界。这种法門，众生若是聽到了，心中不会相信，反而生出迷乱而发狂。他們会懷疑：怎能在一粒微尘中，能現出所有的世界？

如於一微尘        一切尘亦然

世界悉入中        如是不思議

不但在一粒微尘中，能現出所有的國土，而且能在所有的微尘中，都是这样子。所有的世界，都能入一粒微尘之中。这种法的境界，不可心思，不可言議，是妙不可言的法。

一一尘中有         十方三世法

趣刹皆无量         悉能分別知

在每一粒微尘之中，有十方三世佛、十方三世法、十方三世僧。諸趣也是无量，諸刹也是无量。菩薩能清清楚楚知道这些境界。

一一尘中有         无量种佛刹

种种皆无量         於一靡不知

在每一粒微尘之中，有无量种不同的佛刹，有的是覆世界或仰世界，有的是長世界或短世界，有的是圓世界或方世界，种种的形狀，都是无量无边。在每個佛刹，每個境界，菩薩沒有不知道的。

法界中所有         种种諸異相

趣类各差別         悉能分別知

在法界之中，所有的境界，所有的体相，所有的趣类，各有不同，可是菩薩都能清清楚楚的分別知道。

深入微細智　　　　分別諸世界

一切劫成壞　　　　悉能明了說

深入於微細的智慧，分別一切世界的境界。所有的劫，怎样成、住、壞、空？菩薩能明明瞭瞭地把它說出來。

知諸劫修短         三世即一念

众行同不同         悉能分別知

知道一切劫，或長或短。伸開为三世，縮短为一念。一切的行門，或同或不同，菩薩皆能分別知道。

深入諸世界         广大非广大

一身无量刹         一刹无量身

深入一切世界，或者是广大的世界，或者是狹小的世界。又能一身入无量刹土，一刹土又能入无量身。

十方中所有        異类諸世界

广大无量相        一切悉能知

在十方之中，所有異类的一切世界，是广大无量的相，菩薩对於这种的相，都能知道。

一切三世中       无量諸國土

具足甚深智       悉了彼成敗

在一切三世之中，有无量无边的國土。菩薩具足甚深不可思議的智慧，能瞭解三世諸國土是怎样成的！怎样住的！怎样壞的！怎样空的，清清楚楚一目了然。

十方諸世界         有成或有壞

如是不可說         賢德悉深了

十方所有的世界，有的世界在成住時期，有的世界在壞空時期。像这样不可說那样多的世界，有賢德的菩薩，都能深深的瞭解。

或有諸國土        种种地严飾

諸趣亦復然        斯由业清淨

或者有一切國土，种种地庄严修飾。在一切趣中，也有种种庄严。这是由众生的业，清淨的緣故，所在以每一個地方，皆清淨而庄严。

或有諸世界        无量种雜染

斯由众生感        一切如其行

或者有一切世界，有无量种的雜染（五趣雜居地），这也由众生的业力所感招而造成的。众生的雜染业多，这世界就染汚，众生的清淨业多，这世界就清淨。众生的惡业多，善业就少；众生的善业多，惡业就少，一切的一切，都由众生的行为所造成的。

无量无边刹        了知即一刹

如是入諸刹        其数不可知

在虛空中有无量无边的佛刹，若明白了，无量无边佛刹即是一刹，一刹即是无量无边刹。能这样了知一切佛刹，其数多到不可說不可知的程度。

一切諸世界        悉入一刹中

世界不为一        亦復无雜乱

所有一切世界，統統归納到一個佛刹中，可是每個世界，还是逈然不同，有條不紊，互不雜乱。換言之，不是說把所有的世界，納入一佛刹中，便變成一個世界。不是的，这些无量世界还是清清楚楚，互不妨礙，也不是雜乱无章。

世界有仰覆        或高或復下

皆是众生想        悉能分別知

世界的形狀，各有所不同。有仰世界，有覆世界，有高世界，有低世界，这种情形，是由众生的妄想所造成的，有什么妄想，就現出什么形狀的世界。菩薩能分別清清楚楚，統統知道。

广博諸世界        无量无有边

知种种是一        知一是种种

广博的一切世界，是无量也无边。知道广世界和狹世界，都是一個世界。知道种种世界是一世界，知道一世界是种种世界，这是事理圓融无礙的世界。

普賢諸佛子        能以普賢智

了知諸刹数        其数无边際

各位普賢菩薩的弟子！能以普賢菩薩的智慧，能明瞭知道一切刹的数量，这佛刹的数目是沒有边際的。

知諸世界化        刹化众生化

法化諸佛化        一切皆究竟

知道所有世界的變化，佛刹也在變化，众生也在變化，諸法应該这样的變化，諸佛神力的變化，一切都到究竟之处。

一切諸世界        微細广大刹

种种異庄严        皆由业所起

十方所有一切世界，有微細的刹，有广大的刹，种种不同的庄严，皆由众生的业所造成的。

无量諸佛子        善学入法界

神通力自在        普徧於十方

有无量无边的諸佛子！善於学習諸佛所說的法，能证入法界。证得法界的智和法界的理，便得神通力，一切自在。普徧到十方世界去，親近於佛，供养於佛，教化众生，了生脫死。

众生数等劫        說彼世界名

亦不能令尽        唯除佛開示

用众生数相等那样多的劫，那样長的時間，來說世界的名字，也不能說得穷尽。唯獨除非佛來開示，才能知道確实的数目。

世界及如來        种种諸名号

经於无量劫       說之不可尽

世界和佛，有种种的名号，就是经过无量劫那样長的時間，來說其名号，也是說不完尽的。

何況最胜智       三世諸佛法

從於法界生       充滿如來地

何況最殊胜的智慧，三世諸佛所說的法門，從法界中生出來，充滿佛所证的果位。

清淨无礙念       无边无礙慧

分別說法界       得至於彼岸

清淨沒有障礙的念，沒有边際和沒有障礙的智慧。分別的說所有法界，究竟到达湼槃的彼岸。

过去諸世界         广大及微細

修習所庄严        一念悉能知

本來沒有过去的一切世界，也沒有現在的一切世界，也沒有未來的一切世界，既然是沒有，为何又說有三世的世界？因为众生有分別心的緣故，所以在沒有三世而說出三世。广大的世界和微細的世界，都是过去諸佛菩薩所修習而庄严成就的世界，也是众生的妄想積集而成的世界，菩薩在一念之中，能知道这些因緣。

其中人師子         修佛种种行

成於等正觉         示現諸自在

在每個世界中所住的佛，在往昔修習佛种种的行門。众生修習成佛，佛來教化众生，对众生示現一切自在神通的法門。

如是未來世        次第无量劫

所有人中尊        菩薩悉能知

像这样將來的世界，有次第的在无量劫之中，所有的佛，菩薩都能知道。为什么？因为菩薩有清淨法眼，用妙观察智來观察，能悉知悉見。

所有諸行愿        所有諸境界

如是勤修行        於中成正觉

所有的行門和誓愿，所有一切的境界，这样勤加修行种种的法門，在这世界中，便成正觉，即是成佛。

亦知彼众会        壽命化众生

以此諸法門        为众轉法輪

也知道佛道場众会中，有多少众生？住世的壽命有多長？教化众生有多少？用这种种的法門，來为所有众生轉大法輪。（未完）