华严经淺释262: 如來出現於世，乃是无量的因緣和无量的事相，方得到成就

宣化上人主讲

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无华严会上佛菩萨（三称）

佛子。如是等无量因緣，乃成三千大千世界。法性如是。无有生者。无有作者。无有知者。无有成者。然彼世界而得成就。

各位佛的弟子！这样无量的因緣，乃能成就三千大千世界。法的本性，应是这样子。沒有生出三千大千世界的人或天主，也沒有作三千大千世界的作者，也沒有人能知道三千大千世界是什么样子？也沒有人能成三千大千世界。可是三千大千世界，它是自然而然得到成就，不是勉強而成就的。

如來出現，亦復如是。非以一緣，非以一事，而得成就。以无量因緣，无量事相，乃得成就。所謂曾於过去佛所，聽聞受持大法云雨。因此能起如來四种大智風輪。何等为四。一者念持不忘陀罗尼大智風輪。能持一切如來大法云雨故。二者出生止观大智風輪。能消竭一切煩惱故。三者善巧廻向大智風輪。能成就一切善根故。四者出生離垢差別庄严大智風輪。令过去所化一切众生善根清淨，成就如來无漏善根力故。如來如是成等正觉。法性如是，无生无作，而得成就。佛子。是为如來应正等觉出現第一相。菩薩摩訶薩应如是知。

如來出現於世，也是这样的情形。不是因为一种因緣，也不是因为一种事相，而能得到成就。乃是无量的因緣和无量的事相，乃得到成就。所說在过去曾经到佛的道場，聽华严大经，聞华严妙法，研究华严经，受持华严经，所以得到大法云雨的滋潤。因此之故，才能生起如來四种大智慧的風輪。什么是四种大智風輪？第一种是念持不忘陀罗尼（總持）大智風輪。（總一切法，持无量義）能受持一切如來所說的大法云雨的緣故。第二种是出生止观大智風輪。（止是止一切妄，观是观一切眞。）能消滅众生的煩惱，能竭尽众生愛欲河水的緣故。第四种是出生離垢差別庄严大智風輪。（離開一切尘垢，分別庄严智輪。）能令过去所教化一切众生的善根清淨，成就如來无漏善根力的緣故。

什么是无漏？總而言之，就是沒有慾念。若有一分慾念，便是有漏。眞正无漏，能断煩惱，能去慾念。如何能无漏？就要攝受身心，不打慾念妄想。最佳的方法，坐禪習定，或修止观。掉举來了，修止的法門，止一切惡。昏沉來了，修观的法門，观一切善。这样的修法，才能令身心平衡发展，乃是中道，所謂「身在尘，心出尘，井中栽花不染尘。」要有这种境界，才能有所成就。如來就是这样成就正等正觉。这种大自然的法，应該是这样，也沒有一個生者，也沒有一個造作者，而是自然得到成就，不是上帝所造的三千大千世界。各位佛的弟子！这是如來应正等觉之后，出現於世第一种示相。各位菩薩中的大菩薩，你們应該清清楚楚的知道如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如三千大千世界，將欲成時，大云降雨，名曰洪霔。一切方处，所不能受，所不能持。唯除大千界將欲成時。佛子。如來应正等觉，亦復如是。興大法云，雨大法雨，名成就如來出現。一切二乘，心志狹劣，所不能受，所不能持。唯除諸大菩薩心相续力。佛子。是为如來应正等觉出現第二相。菩薩摩訶薩应如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如三千大千世界，將要成的時候，空中有大云，而降大雨（傾盆大雨），名叫洪霔。所有一切的方处，都不能承受，不能持受，唯獨三千大千世界將要成就的時候，才能受得了这种傾盆大雨。各位佛的弟子！如來应成正等正觉的時候，興大法云，降大法雨，名叫做成就如來出現。一切二乘人，他們的心狹性劣，沒有大志愿，所以他們不能接受，不能修持这种大法。唯除一切大菩薩，因修六度万行，善根深厚，有相续不断的力量，來修行这种大法。各位佛的弟子！这是如來应成正等正觉之后，出現於世之第二种示相。各位菩薩中的大菩薩，你們应該如是知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如众生以业力故，大云降雨。來无所從，去无所至。如來应正等觉，亦復如是。以諸菩薩善根力故。興大法云，雨大法雨。亦无所從來，无所至去。佛子。是为如來应正等觉出現第三相。菩薩摩訶薩应如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如一切众生，以业力的緣故，興大云降大雨，这云雨不知從什么地方來的？也不知到什么地方去？如來应成正等正觉，也是这样。以諸菩薩善根力量的緣故，興大法云，雨大法雨。也不知從何处而來？也不知到何处而去？各位佛的弟子！这是如來成正觉出現於世第三种示相。各位菩薩中的大菩薩，你們应該这样明瞭知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如大云，降霔大雨。大千世界一切众生无能知数。若欲算計，徒令发狂。唯大千世界主摩醯首罗，以过去所修善根力故，乃至一滴，无不明了。佛子。如來应正等觉，亦復如是。興大法云，雨大法雨。一切众生声聞獨觉，所不能知。若欲思量，心必狂乱。唯除一切世間主菩薩摩訶薩，以过去所修觉慧力故，乃至一文一句，入众生心，无不明了。佛子。是为如來应正等觉出現第四相。菩薩摩訶薩应如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如大云，降霔大雨。在三千大千世界中的一切众生，沒有人能知道有多少雨點。假設有人想計算究竟有多少雨點，只会令其人发狂。唯有三千大千世界的世主——摩醯首罗天王，以他过去所修善根力量的緣故，才能算出確实的数目。各位佛的弟子！如來应成正觉，也是这样的情形。興大法云，降大法雨。是一切众生，声聞和獨觉，所不能知道。他們想要知道如來怎样出現於世？如何說法教化众生？若思量这些問題，他們的心也会神经錯乱而发狂。唯獨一切世間主——菩薩摩訶薩，以过去所修的觉观智慧之力量的緣故，因此，乃至佛所說的一文字或一句話，怎样入众生心，令众生明白佛法，菩薩摩訶薩沒有不明白了解。各位佛的弟子！这就是如來应成正觉之后，出現於世第四种示相。各位菩薩中的大菩薩，你們应該知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如大云降雨之時，有大云雨，名为能滅。能滅火災。有大云雨，名为能起。能起大水。有大云雨，名为能止。能止大水。有大云雨，名为能成。能成一切摩尼諸宝。有大云雨，名为分別。分別三千大千世界。佛子。如來出現亦復如是。興大法云，雨大法雨。有大法雨，名为能滅能滅一切众生煩惱。有大法雨，名为能起。能起一切众生善根。有大法雨，名为能止。能止一切众生見惑。有大法雨，名为能成。能成一切智慧法宝。有大法雨，名为分別。分別一切众生心乐。佛子。是为如來应正等觉出現第五相。菩薩摩訶薩应如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如大云降雨的時候，有大云雨，名叫做能滅，能消滅世間一切的大火災。有大云雨，名叫做能起，能生起世間一切的大水。有大云雨，名叫做能止，能止住世間一切的大水災，令它不增加。有大云雨，名叫做能成，能成就一切摩尼諸寶。有大云雨，名叫做分別，能分別三千大千世界的境界。各位佛的弟子！如來出現於世，也是这样的情形。興大法云，降大法雨。有大法雨，名为能滅，能消滅一切众生的煩惱。欲滅除煩惱先要明白佛法，所謂「煩惱无尽誓愿断」，把煩惱断了，心就清淨。又有大法雨，名为能起，能生起一切众生善根。沒有善根者令生出善根，已有善根者增長善根，善根已增長者令善根成熟，善根成熟者令得解脫。又有大法雨，名为能止，能停止一切众生的見惑和思惑。

什么叫見惑？就是对境起貪愛。好像眼睛看見美色，就著住在美色上。举出一個例子來說明：男人为什么愛看女人？女人为什么愛看男人？就因为著住美色的緣故。眼睛一見到美色，比電还要快，立刻告訴心說：「噯！你看看，那個色多么美麗！」这就生出惑來。起惑就生出貪，有貪便有愛。对著境界便生貪愛心、慾念心，这就是見惑。什么是思惑？就是迷理起分別。就算隨境界过去了，把情愛遷移了，但是心中的思慮还未断，於是，思想再思想，对理论不清楚。为什么不清楚？因为以「无明」來當家，它指揮你向东跑，也不合理；指揮你向西跑，也不合理，因为迷这個理论，便生出一种分別心，这就是思惑。又有大法雨，名为能成，能成就一切众生的智慧法寶。又有大法雨，名为分別，能分別一切众生心中所欢喜的是什么？各位佛的弟子！这就是如來应成正觉出現於世第五种示相，菩薩中的大菩薩，应該清楚的知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如大云，雨一味水。隨其所雨，无量差別。如來出現，亦復如是。雨於大悲一味法水。隨宜說法，无量差別。佛子。是为如來应正等觉出現第六相。菩薩摩訶薩应如是知。

再說一次，諸位佛的弟子！譬如大云，雨一味水。隨著它所降的雨，有无量的分別。如來出現於世，也是这样子。雨大悲心的一味法雨，隨著众生的心愿，演說一切法，有无量的分別。各位佛的弟子！这就是如來应成正觉，出現於世第六种示相。各位菩薩中的大菩薩，你們应該清楚的知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如三千大千世界初始成時，先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成於人，及餘众生諸所住处。佛子。如來出現，亦復如是。先起菩薩諸行智慧。次起緣觉諸行智慧。次起声聞善根諸行智慧。次起其餘众生有为善根諸行智慧。

再說一次，各位佛的弟子！譬如三千大千世界，最初開始成就的時候，先成就色界諸天的宮殿，其次再成就欲界諸天的宮殿，再其次成就人間的人和王的宮殿，以及其餘众生所住之处。各位佛的弟子！如來出現於世，也是这样的情形。先起菩薩諸行的智慧，其次再起緣觉諸行的智慧，再其次起声聞諸行的智慧，然后起其餘众生有为善根諸行的智慧。

佛子。譬如大云，雨一味水。隨諸众生善根異故，所起宮殿种种不同。如來大悲一味法雨，隨众生器而有差別。佛子。是为如來应正等觉出現第七相。菩薩摩訶薩应如是知。

各位佛的弟子！譬如大云，雨一味水。隨著一切众生的善根不同的緣故，所起的宮殿，有种种不同。如來大悲一味法雨，隨著众生的器皿不同，而有差別。各位佛的弟子！这是如來应成正觉之后，出現於世第七种示相。菩薩中的大菩薩，应該这样的知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如世界初欲成時，有大水生，徧滿三千大千世界。生大蓮华，名如來出現功德宝庄严。徧覆水上。光照十方一切世界。時摩醯首罗淨居天等，見是华已。即決定知，於此劫中，有爾所佛出興於世。

再說一次，各位佛的弟子！譬如世界（在成住壞空四劫）剛要成的時候，有大水生出來，徧滿三千大千世界，甚至尽虛空徧法界都是大水。在这大水中，生出大蓮华，名叫如來出現功德寶庄严，徧滿覆蓋在水上。其华所放的光，能照徧十方一切世界。这時，摩醯首罗天王和淨居天的天王等，見到这朵大蓮华之后，即刻決定知道这個世界將要成就，在此劫中，有这样多的佛，將要出興於世。

佛子。爾時其中有風輪起，名善淨光明。能成色界諸天宮殿。有風輪起，名淨光庄严。能成欲界諸天宮殿。有風輪起，名堅密无能壞。能成大小諸輪围山，及金剛山。有風輪起，名胜高。能成須彌山王。有風輪起，名不动。能成十大山王。何等为十。所謂佉陀罗山，仙人山，伏魔山，大伏魔山，持双山，尼民陀罗山，目眞隣陀山，摩訶目眞隣陀山，香山，雪山。

各位佛的弟子！在这個時候，大寶蓮华中，有風輪生起，名叫做善淨光明，能成就色界諸天的宮殿。又有風輪生起，名叫做淨光庄严，能成就欲界諸天的宮殿。又有風輪生起，名叫做堅密无能壞，能成就大輪围山和小輪围山，以及金剛山。又有風輪生起，名叫做胜高，能成就須彌山王。又有風輪生起，名叫做不动，能成就十大山王。是那十种大山王呢？就是所說的①佉陀罗山②仙人山王③伏魔山王④大伏魔山王⑤持双山王⑥尼民陀罗山王⑦目眞隣陀山王⑧摩訶目眞隣陀山王⑨香山王⑩雪山王。

有風輪起，名为安住。能成大地。有風輪起，名为庄严。能成地天宮殿，龙宮殿，乾闥婆宮殿。有風輪起，名无尽藏。能成三千大千世界一切大海。有風輪起，名普光明藏。能成三千大千世界諸摩尼宝。有風輪起，名堅固根。能成一切諸如意树。佛子。大云所雨一味之水，无有分別。以众生善根不同故，風輪不同。風輪差別故，世界差別。

在大寶蓮华中，又有風輪生起，名叫做安住，能成就大地（地球）。又有風生起，名叫做庄严，能成就地上的宮殿，天上的宮殿，海中龙王的宮殿，乾闥婆的宮殿。又有風輪生起，名叫做无尽藏，能成就三千大千世界一切大海。又有風輪生起，名叫做普光明藏，能成就三千大千世界一切的摩尼寶。又有風輪生起，名叫堅固根，能成就一切諸如意树。

各位佛子！大云所降的雨，只是一味之水，沒有分別。因为众生的根性不同的緣故，有的已经发菩提心，有的未曾发菩提心，有的菩提心已增長，有的菩提心未增長，有的菩提心已经成熟，有的菩提心尚未成熟，有的已证得无上正等正觉，有的还未证得无上正等正觉。所以众生各有各的善根，各有各的因緣，各不相同。怎样证明不同？只看人的面孔，也各不相同。同一母所生的兒女，有愚有賢，有醜有美。同一树之果，有酸有甜，有大有小。因为众生根性不同的緣故，所以從一味之水，他們各得到的利益也不同。因此之故，風輪也不同；因为風輪有差別，所以世界也有差別。

佛子。如來出現，亦復如是。具足一切善根功德。放於无上大智光明。名不断如來种，不思議智。普照十方一切世界。與諸菩薩一切如來灌頂之記。當成正觉，出興於世。

各位佛的弟子！如來出現於世，也是这样的情形。具足一切善根功德，放出无上大智慧的光明，名叫做不断如來种（续佛慧命的种子）。有不可思議的智慧，普照十方一切世界，給所有的菩薩受一切如來灌頂之記，說某位菩薩，在某個劫，某個世界中应當成佛。佛号叫什么名字？國土叫什么名字？到時候出興於世。

佛子。如來出現，復有无上大智光明，名清淨離垢。能成如來无漏无尽智。復有无上大智光明，名普照。能成如來普入法界不思議智。復有无上大智光明，名持佛种性。能成如來不傾动力。復有无上大智光明，名迴出无能壞。能成如來无畏无壞智。復有无上大智光明，名一切神通。能成如來諸不共法一切智智。復有无上大智光明，名出生變化。能成如來令見聞親近所生善根不失壞智。

各位佛的弟子！如來出現，又有无上大智光明，名叫清淨離垢，能成就如來无漏无尽的智慧。人有漏因为有「无明」，无漏因为无「无明」。无明就是无所明解，也就是糊涂，不明是非，不辨黑白。最大的漏，就是慾漏。若是有了慾念，好像常被土匪來打劫，財寶被搶去。又好像木材內生蟲子，沒有用处。又好像在美食中，放了糞便一样，令人作三日嘔。有人說：「人人都有慾念嘛！」就因为这個緣故，所以才要修行。要教他沒有慾念，才能現出本來的智慧光明，所以「无漏」是修行人所求之瑰寶。各位！要特別注意。在六神通中，为什么有漏尽通？就是沒有漏的意思，也就是完全沒有慾念，所謂「断慾去愛」。人能修到爐火純青的時候，就得到自在。若是不断慾不去愛，常被无明支配，令你顚倒行事，一天到晚不自在、不舒服，这就是慾念在作怪。各位善知識！在这個地方要特別用一番功夫，返本还原，恢復本來面目。这時，便得到无尽的智慧，源源而來，取之不尽，用之不竭。各位要发菩提心，才能通过生死關。自己要反省，撫心自問：为什么要信佛？为什么要出家？为什么出家不修行？为什么出家之后，还打那样多的妄想？这些問題不要放过，要把它想通了！就能出離三界，了生脫死，得到湼槃的快乐。

又有无上大智光明，名叫普照，能成就如來普入法界不可思議的智慧。又有无上大智光明，名叫逈出无能壞。逈然超出无能破壞的境界，能成就如來无畏无壞的智慧。又有无上大智光明，名叫一切神通，能成就如來十八不共法和一切智的智慧。又有无上大智光明，名叫出生變化，能成就如來令見聞親近者，所生的善根，永遠不会被破壞的智慧。

復有无上大智光明，名普隨順。能成如來无尽福德智慧之身，为一切众生而作饒益。復有无上大智光明，名不可究竟。能成如來甚深妙智，隨所開悟，令三宝种永不断絕。復有无上大智光明，名种种庄严。能成如來相好严身，令一切众生皆生欢喜。復有无上大智光明，名不可壞。能成如來法界虛空界等殊胜壽命，无有穷尽。

又有无上大智光明，名叫普隨順，就是普徧隨順众生的意思。能成就如來无尽福德智慧之身，为一切众生，而作饒益。又有无上大智光明，名叫不可究竟，能成就如來甚深的妙智，隨所開悟，令佛法僧三宝的种子永不断絕。又有无上大智光明，名叫种种庄严，能成就如來相好庄严之身，令一切众生，皆生欢喜。又有无上大智光明，名叫不可壞，能成就如來法界虛空界相等的殊胜壽命，沒有穷尽的時候。

佛子。如來大悲一味之水，无有分別。以諸众生欲乐不同，根性各別，而起种种大智風輪。令諸菩薩，成就如來出現之法。佛子。一切如來同一体性，大智輪中，出生种种智慧光明。佛子。汝等应知如來於一解脫味，出生无量不可思議种种功德。众生念言。此是如來神力所造。

各位佛的弟子！如來大悲心的一味之水，沒有一切的分別。以一切众生的欲乐，各有不同，一切众生的根性，各有分別。因之，而起种种大智的風輪，令所有菩薩，成就如來出現於世这种法。各位佛的弟子！十方一切佛，同共一法身。從大智輪中，出生种种智慧光明。佛子！你們应該知道如來在一解脫味中，能出生无量不可思議种种的功德。一切众生皆作这样的想念：这是如來之神力所造成的。

佛子。此非如來神力所造。佛子。乃至一菩薩不於佛所曾种善根，能得如來少分智慧，无有是处。但以諸佛威德力故，令諸众生具佛功德。而佛如來无有分別。无成无壞。无有作者。亦无作法。佛子。是为如來应正等觉出現第八相。菩薩摩訶薩应如是知。

各位佛的弟子！这不是如來神力所造的。佛子！乃至一菩薩不在佛的道場中曾经种善根，能得如來少分的智慧，这是无有是处。若是有的，就不对了。但这是以十方諸佛大威神力加持的緣故，能令一切众生具足佛的功德。而佛如來沒有分別，沒有成，也沒有壞；沒有一個造作的人，也沒有造作之法。各位佛的弟子！这就是如來应成正觉之后，出現第八种示相。各位菩薩中大菩薩，你們应該这样的知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。如依虛空起四風輪。能持水輪。何等为四。一名安住。二名常住。三名究竟。四名堅固。此四風輪，能持水輪。水輪能持大地，令不散壞，是故說地輪依水輪。水輪依風輪。風輪依虛空。虛空无所依。雖无所依，能令三千大千世界而得安住。

再說一次，各位佛的弟子！这好像依著虛空而生起四种風輪。風輪能攝持水輪。是那四种風輪呢？第一种風輪，名叫安住。第二种風輪，名叫常住。第三种風輪，名叫究竟。第四种風輪，名叫堅固。这四种風輪，能攝持水輪。水輪能攝持大地（地球），令大地不散壞。因为这個緣故，所以才說地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空无所依。雖然无所依靠，可是虛空能令三千大千世界而得安住。

佛子。如來出現，亦復如是。依无礙慧光明，起佛四种大智風輪。能持一切众生善根。何等为四。所謂普攝众生皆令欢喜大智風輪。建立正法，令諸众生皆生愛乐大智風輪。守護一切众生善根大智風輪。具一切方便通达无漏界大智風輪。是为四。

各位佛的弟子！如來出現於世，也是这样的情形。依著无障礙的智慧光明，生起佛的四种大智風輪。能攝持一切众生的善根。是那四种大智風輪？第一种大智風輪，能普徧攝持一切众生，皆令生欢喜大智風輪。第二种大智風輪，能建立一切正法，令一切众生，皆生愛乐大智風輪。第三种大智風輪，能守護一切众生善根的大智風輪。第四种大智風輪，能具足一切方便通达无漏界的大智風輪，就是这四种大智風輪。

佛子。諸佛世尊，大慈救護一切众生。大悲度脫一切众生。大慈大悲，普徧饒益。然大慈大悲，依大方便善巧。大方便善巧，依如來出現。如來出現，依无礙慧光明。无礙慧光明无有所依。佛子。是为如來应正等觉出現第九相。菩薩摩訶薩应如是知。

各位佛的弟子！十方諸佛世尊，以大慈心救護一切众生，大悲心度脫一切众生，大慈大悲普徧饒益一切众生。然而大慈大悲，依著大方便善巧，依著如來出現而生出。如來出現，是依著无礙智慧的光明而生出。无礙智慧的光明，无有所依。各位佛的弟子！这是如來应成正觉之后，出現第九种示相，各位菩薩中的大菩薩，你們应如是知道，如來是怎样出現於世。

復次佛子。譬如三千大千世界既成就已。饒益无量种种众生。所謂水族众生得水饒益。陸地众生得地饒益。宮殿众生得宮殿饒益。虛空众生得虛空饒益。如來出現，亦復如是。种种饒益无量众生。所謂見佛生欢喜者，得欢喜益。住淨戒者，得淨戒益。住諸禪定及无量者，得聖出世大神通益。住法門光明者，得因果不壞益。住无所有光明者，得一切法不壞益。是故說言如來出現，饒益一切无量众生。佛子。是为如來应正等觉出現第十相。菩薩摩訶薩应如是知。

再說一次，各位佛的弟子！譬如三千大千世界，既然成就之后，就饒益无量种种的众生。在水族的众生，皆得到水的饒益。在陸地的众生，皆得到地的饒益。在宮殿的众生，皆得到宮殿的饒益。在虛空中的众生，皆得到虛空的饒益。如來出現，也是这样。用种种權巧方便法門，饒益无量无边众生。凡是見到佛，而生欢喜的众生，皆得到欢喜的利益。修清淨戒的众生，得到清淨戒的利益。住在諸禪定和四无量心（慈悲喜捨）的众生，得到出世間聖人大神通的利益。住在法門光明的众生，得到因果不壞的利益。住在无所有光明的众生，得到一切不壞的利益。因为这個緣故，所以說如來出現，饒益一切无量众生。各位佛的弟子！这就是如來应成正觉之后，出現第十种示相，各位菩薩中的大菩薩，你們应如是知道，如來是怎样出現於世。

佛子。菩薩摩訶薩知如來出現。則知无量。知成就无量行故，則知广大。知周徧十方故，則知无來去。知離生住滅故，則知无行无所行。知離心意識故，則知无身。知如虛空故，則知平等。知一切众生皆无我故，則知无尽。知徧一切剎无有尽故，則知无退。知尽后際无断絕故，則知无壞。知如來智无有对故，則知无二。知平等观察为无为故，則知一切众生皆得饒益。本愿廻向，自在滿足故。

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，能知如來出現的因緣，則知无量的事情。能知成就无量的行門的緣故，則知广大的世界。能知周徧十方的緣故，則知无所從來，亦无所去。能知離開生住異滅的緣故，則知无行无所行。能知離開心意識的緣故，則知沒有身。能知身如虛空的緣故，則知平等。能知一切众生，都沒有我的緣故，則知无穷尽。能知徧一切佛刹无尽的緣故，則知无退轉。能知尽未來際无断絕的緣故，則知无破壞。能知如來的智慧，沒有对待的緣故，則知不二法門。能知平等观察一切法，有的是有为法，有的是无为法的緣故，則知一切众生，皆得得饒益。因为佛在往昔所发的愿，廻向众生，所以自在滿足。（未完）