如果心不生，种种法也不存在
如果心不生，种种法也不存在
故于心外计执种种法，而佛陀说：种种的法并不是来自于外，而是种种来自于心，所以佛陀说：心生，则种种法生，心灭，则种种法灭，如果心不生，种种法也不存在，真的是一针见血啊。妄动、无明才是生物之因，“生物”就是出生万物，跟那个Biology（生物学的生物），当然是不一样的喔。这生物，你不知道生物学、生物学Biology，不是这个意思喔。出生万物的因，来自于一念无明妄动，是这个意思。故（所以）如来称之为“非有因（而）建立（因）”。一切法，不管有为法、不管是无为法，都是依缘的、条件的，万法本来就家无自性，如幻而生，为什么讲“如幻”，这个“如幻”重点在强调什么，强调在空无自性、无自体可得，找不到真实的体叫做如幻。如幻而生，那么如幻，了解这层道理有什么好处，一切都是幻化的，这个东西、这个世界就是刹那生、刹那灭，万法都是败坏之相啰！就没有东西啊。因为它是幻啰，你所贪着的东西，跟佛看到的是完全不一样啰。
所以，你看我们小时候的这个生活，到没有学佛前，就是拼了老命也要去执着，要去执着。而且控制不了，有一个～那种执着是很难改变，有一个五十岁的人，他只要去喝那个汤，他就一定要喝很烫、很他烫的，滚烫的汤。滚烫的汤，哇，他喝这个热汤，他只要冷了，他就不吃，然后每次喝汤，汤拿来，跟他老婆讲：你帮我加热到一百度C，要沸腾。就开始～哇、产生声音啊，又是声音的享受。五十岁得食道癌、食道癌，后来去请示医生，医生说：因为高温，它会破坏喉咙、气管、食道的黏膜，太热、不行，太热不行。五十岁得食道癌，他就要吃很热、很热的东西，冷的，一口都不吃。有一个二十九岁的，五十岁得食道癌，有一个二十九岁的，每天吃什么，汉堡、炸鸡、烤肉片，汉堡、炸鸡、烤肉片，二十九岁得什么，得大肠癌末期，大肠癌。他不晓得这个如幻的境界，碰到好吃的，就是拼命地吃。
有一个更惨，一个小女孩十二岁，妈妈也很忙，这个小女孩喜欢吃炸鸡，每天去找炸鸡吃，妈妈也不管，这样吃吃吃，才十二岁小女孩怎么样？洗肾，十二岁小女生洗肾，这样要怎么办？洗到什么时候会长大。众生如果了解这个如幻的东西，他碰到好吃的东西，他也知道，哎呀、这样子就可以了，吃饭是为了保命嘛。你吃了那个极端的太辣、极端的太热、太冷，这会伤害身体啊。伤害身体啊，对不对？这报纸有登的，说有一个人，一天喝五杯咖啡，晚上睡不着吃安眠药，他很喜欢喝咖啡，这咖啡有咖啡因，喝起来，他不懂得节制，不懂得万法如幻的道理，他就是喜欢这个味的。咖啡五杯，又不懂节制，一直...一直喝，喝到晚上睡不着，睡不着就吃安眠药，吃安眠药、就吃安眠药，这样子一直吃，吃到最后，得到什么？因为长年累月吃重的安眠药，会得重度忧郁症，破坏脑中枢的神经，他才三十多岁，还不到四十岁，他什么事统统忘光了，每天都吃重的安眠药，一直吃，吃到～到了最后要问他，他说记不清楚了，四十岁接近失智啊。后来跳楼自杀，得重度忧郁症，一下子改掉安眠药，受不了的，得重度忧郁症，跳楼死了。
所以我们一个人不懂得如幻这个道理，他就不懂得节制、不懂得节制。连一个饮食这样子二十九岁得大肠癌，对不对，所以好的东西，再好吃的东西，点到为止就好，记得不能过量。你记住师父这一句话，好的东西应当跟好朋友分享，就像师父懂得这个法，体会了一些法，我也是一样跟大家分享，再好吃的东西就是不能贪、不能贪啊。如幻而生，无有自性。而外道不了此，于无自性中，妄计一切法皆有其实自性，着一切法皆有实自性，接下来就是种子、习气就很难断了，因为你认为那个有嘛，你就拼了老命地追啊，有一个男孩子，他很喜欢那个女孩子，然后他有一次，这个男孩子因为不够成熟，出手打这个女孩子，打得很凶喔，又骂、一直骂。当时候，他气得控制不住了，后来这女孩子哭着回去了，她回去以后，他怎么样？他后悔了。他后悔，对不对？后悔，后悔一直怎么样?就去他女朋友的楼下啊、楼下，七天七夜，不管是刮风、下大雨，求求女朋友见我一面，我忏悔，对不起你，因为脾气控制不住嘛？站在楼下不吃不喝，然后一直一直...很对不起女朋友，这样子、这样子一直对不起人家，这个就是妄计一切法，皆有实自性。
我跟你讲：男人，我们要有志气一点，女朋友不爱我们，我们就来给佛祖爱啊。若是女众，如果丈夫不疼爱我们，我们来让观世音菩萨疼爱，这样反而更好，对不对。老公不疼，观世音菩萨疼，对不对。不是很好吗？是不是？因为老公疼、老公臭死了，对不对啊？清出大便的时候，宿便的时候啊，那个厕所里面拉出一堆大便啊，那有什么好执着的咧，喔～后来这个女朋友啊，也不原谅他，他在那个楼下等，下雨，整个两眼无神，他就是坚持要跟他女朋友道歉，女朋友就～你这样挥一次就掰掰了，然后他在楼下就唱一首歌，分不清是泪～还是雨～（师父学唱）下雨那个“雨”啦，就这样，对不对，不学佛，他就是要这样子嘛，故如来称之为“非有性（而）建立（性）”。总而言之，这些相、见、因、性，本来都是无有自体，亦非有生，所以如来通称其为“非有”；然而邪小之人不达唯心所现之理，于非有中横计为有，所以如来通称其为“建立”。这四种“建立”之相，便是所谓的“有见”；而接下来的诽谤相，便是所谓的“无见”。----慧律法师楞伽经讲座摘录