《品读群书治要》18 君子四重

《余莉开讲》第十八集

观众朋友们，大家好：我们今天讲君子四重。在《论语》上有一句话说：君子不重则不威，作为一国之君，或者各级领导干部，如果言行不庄重，那就没有威仪，也不会让百姓生起尊重之心。

在汉代杨雄的《法言》篇上，讲到修身的时候，提出人应该取四重，哪四重呢？那就是重言、重行、重貌、重好。言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。意思是说：言语庄重，就会为人所效仿。那我们看在《弟子规》中，关于言语的教诲有很多。比如说：凡出言，信为先；说话首先的要求，就是要讲诚信。

我们中国人有句话说，君无戏言，这个成语有一个典故。在《群书治要·史记》中记载着，说天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。这个叔虞是周成王的弟弟，又一次这个成王跟叔虞开玩笑，把铜叶削成的圭赠给叔虞，这个圭就是古代的诸侯朝见天子的信物。成王就说：用这个来封赐你。结果这个史役呢，就请成王选择一个良辰吉日，封叔虞为诸侯。成王说：我只是给他开玩笑罢了，史佚说：天子无戏言，天子没有不慎重的话，没有开玩笑的话，只要这个天子的话一出口，史官就会把它记录下来，还有用礼仪来完成它。用乐音来歌颂。于是，周成王就封叔虞为唐国之侯。所以君无戏言，或者天子无戏言的典故，就出自这里。这告诉我们，作为一国之君，作为领导者，说话不能够不慎重。

你看古代的人说：左史记事，右史记言。这个皇帝都有史官，把他的言行举止，一言一行，一举一动都详细地记录下来。所以他不是什么话，想说就说，什么事想干就干的。

关于在言语是慎重方面，<弟子规>上还说:奸巧语,秽污词,市井气,且戒之.这句话就是告诉我们,不要说那些欺骗人的话,不诚信的话,粗鲁骂人的话.当然也包括一些黄色的笑话.这些说出来都让人感觉到不庄重.都是应该要避免的.否则也会让人对你失去尊重之心.

古人还有一句话说:力贱得人敬,口贱得人憎,什么意思呢?一个人很愿意出力去帮助别人,他不惜力,这个叫力贱得人敬,他会受到别人的尊敬.而口贱得人憎,一个人言语过多,说得又不是很妥当,就会感觉到这个人很轻浮.会遭人厌恶.那么在<弟子规>中还有一句话,对我们现代人也是一个很重要的提醒.那就是:扬人恶,即是恶;疾之甚,祸且作;告诉我们在说话的时候,不要把人家的过恶到处去宣扬.为什么呢?我们在背后说别人的过恶,揭别人的短,结果被这个人知道了,那他对我们一定非常地痛恨.也无形中为自己埋下了祸根.所以把别人的过恶到处去宣扬,这本身就是一种恶.不是一个有德行的人应该做的事.

那么中国古人还提醒我们,要厚道存心.这个厚道的一个重要的表现,就是要隐恶扬善.把别人的善事好事,比如说孝敬父母的人,友爱兄弟的人,朋友诚信的人,尊敬师长的人,助人为乐的人等等,这样的事例，多多地去宣传.而把那些恶事,不要大肆地去宣扬.

<增广贤文>上说:谁人背后无人说,哪个人前不说人.但是我们说什么,怎样说,就体现了一个人的德行的厚薄.那我们看到现在有很多地方的电视台,都设立了专门弘扬中华优秀传统文化的频道.比如说在广东的博罗县的电视台,专门有一个频道，宣讲传统伦理道德.结果这个频道,设立了一段时间之后,其他的频道基本没有人看了.结果怎么样呢?他们都把新闻,放在这个传统文化频道来播了.那么还有像巩义电视台,河南省的巩义县,专门办了一个频道,宣扬中华孝道.像我们海口电视台,在传播弘扬正能量方面,也做得特别好.比如说我们拿出专门的节目,叫纠风热线,那么来反腐倡廉.还拿出专门的节目来讲海南华侨,把海外的华侨，这个心都给凝聚在一起.还有双创栏目.这些电视节目一播出,帮助我们这个社会和谐,人际和谐,家庭和睦都做出了很重要的贡献.

所以你看我们电视播什么,就显得非常重要了.我们要起到引导社会大众,崇尚真善美,懂得做人做事的真正道理.那么讲话它的慎重,还表现在要讲究艺术上.古人还说:良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒.我们给别人说一句爱语,宽慰的话,理解的话,体谅的话,鼓励的话,别人即使在寒冬腊月里,心里都感觉得非常温暖.但是如果我们恶语伤人,特别是在盛怒之下,口不择言,说了一句过分的话,结果怎么样呢?古人说:火烧功德林.什么意思呢?比如说你以前对这个朋友,是两肋插刀为他付出无私无求,特别地讲义气.但是你脾气一上,在盛怒之下说了一句伤害对方的话,那么你以前对朋友的付出,他全都记不得了.就因为你这一句话刺伤了他,他可能就耿耿于怀,从此以后就结了怨仇,不能够再原谅你.所以你以前所做的付出,也都是白费了.那么这些都是告诉我们,言重则有法,言语要慎重,行而世为天下法,言而世为天下则.一言一行,一举一动都要谨慎.因为它能够为人所效法.

那么下面讲行重则有德，就是说我们的行为很庄重，就会显得有德行，很稳重。特别是不符合于礼的行为，绝对不去做。一个人的行为慎重，可以显示出一个人的德行。

我们看在北宋的时候，开国皇帝赵匡胤，他居安思危，崇尚节俭，所以才奠定了大宋的基业。有一次，赵匡胤的女儿，魏国公主穿了一件有翠鸟的羽毛作装饰的短上衣入宫，赵匡胤看了之后十分气愤，他对公主说：你把这件衣服给我，从今以后，不要用翠鸟的羽毛作装饰了。公主听了之后笑着说：这有什么了不起的，也用不了几根羽毛。赵匡胤正色说道：你说的不对，你穿这样的衣服宫中其他人看了，也都会纷纷效仿，这样一来，京城翠鸟羽毛的价格便会上涨了。商人有利可图，就会从四处辗转贩运翠鸟，这要杀伤多少鸟啊。你千万不能开此奢华之端。公主听了赵匡胤的话，连忙叩谢父皇的教诲。

孔子曾经说过：君之所为，百姓之所从也；君所不为，百姓何从；君主的行为都是百姓跟从的标准，如果在上者，不去做那些不应该做的事，违礼的事，百姓又怎么可能做这些违礼的事呢。那么孔子的这一观点，也为很多的君王所学习效仿。

像赵匡胤他以节俭为本，以身作则，并且约束家人的做法，对当时的社会就产生了极大的影响。那么士大夫们也竞相以节约自勉。州县官上任的时候，奢侈浪费，讲究排场，这样的迎来送往都取消了。那么小官上任的时候呢，很多只穿着草鞋，拄着木杖徒步而行。在赵匡胤的带领之下，他之后的几个君王，也都很好地延续了他简朴的作风。

那么还有一个故事，是关于宋仁宗的故事。宋仁宗有一次对自己身边的近臣说：昨夜因为夜不能寐，睡不着觉，突然感到饥肠辘辘，非常想吃烧羊肉。近臣就说：皇帝您既然想吃，为什么不传旨要一个烧羊肉呢？你看看这个皇帝贵为天子，富有四海，要一只烧羊肉算得了什么呢？为什么还要强忍着不吃不要呢？宋仁宗是怎么回答的呢？他说：我怕我一旦传旨，索要烧羊肉，恐怕从此以后就会成为惯例，即使不是每天都有烧羊肉吃，那时也常常会有烧羊肉吃。这个风气一开，就不知道有多少羊被宰杀，所以仁宗就说：岂可不忍此一夕之饥，而启日后无穷之杀戮。我怎么能够不忍受这一晚上的饥饿，而去开启日后无穷无尽的杀戮呢？所以你看这个皇帝贵为天子，别说他要烧羊肉，就是要几只羊那都是很容易的事。但是他害怕这个先例一开，很多人会投其所好，那就不知道要宰杀多少只羊了。

宋仁宗他非常节俭，平日里私下休闲的时候，常常是穿那种洗了又洗的衣服。他的帷帐、被子都没有加纹绣，只是用那种一般的布帛。还有一次，有人向宋仁宗呈献了蛤蜊28枚。这是一种非常稀有的壳类的海产品。而且这个东西特别地贵，每一枚价值多少呢？价值一千。那么皇上怎么说的呢？他说：我这一下筷子，就要花费28千钱，我怎么能够忍受啊。这是我不堪忍受的呀。这是我不能够忍受的。所以你看宋仁宗，他被称为仁宗，确实是名副其实，他的仁爱之心，不仅仅推及万民百姓，甚至推及到动物的身上了。这就是我们古人所说的：万物与我一体的观念。

那么这个庄子也说：天地与我同根，万物与我一体。宋仁宗的这种仁爱之心，就是把这个话表现出来了。那我们想一想，他的这种仁爱之心，怎么会不感动百姓呢？所以你看宋仁宗，这种做事的敬慎态度，特别值得我们学习和效仿。他自己是皇帝，一个动作，一个旨意，不知道会产生怎样的后果。所以他一言一行，一举一动都非常地谨慎，而正是从他的这种行动中，行为中，体现了他的德行。

貌重则有威。也就是我们的容貌庄重，就会让人看到了，显得有威严。所以中国古人说：坐要有坐相，站要有站相，走要有走相，睡也有睡相。即使一个人，在没有人看到的时候，也要很慎重，不敢放逸。所以在容貌上，孔老夫子也有教导，他说：色思温，貌思恭。表情要很温和，虽然很温和，但是很恭敬。这就让人觉得你很好接近，很温和。但是在你的面前，又不敢造次，又对你非常地敬重。他既想要亲近你但是他又不敢造次，这是为什么呢？这就是因为做到了貌思恭。因为自己有威仪，做得恰到好处。

那么在《礼记·玉藻》上，对人容貌的庄重，有很多的描述。比如说：足容重，手容恭。目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。足容就是我们行走的时候，一定要稳重。要像大象那样四平八稳，非常缓慢。曾国藩曾教导弟子说：走路要慢，吃饭要慢，说话要慢，这都是在生活之中，培养孩子一种稳重的作风。这样就让人感觉到很庄重，而且值得信赖。古人说：泰山崩于前而面不改色。一个人他有了定力，有了这种稳重，无论发生了什么意外的事情，突发的事情，他都能够保持冷静，保持冷静才能够知道如何去应对。才不至于惊慌失措。所以两军作战，比的是两军作战，两军统帅的定力。

手容恭，在坐的时候手有要收敛，说起脚敛手。在走路的时候不能甩着胳膊，这个手容要恭敬。

目容端，端就是平的意思，这个目要平视。就像我们经常说的一碗水端平。这就是告诉我们这个眼光不能向上，也不能向下。向上向下，或者显得轻视傲慢，或者显得不屑等等，这也说明这个眼睛是心灵的窗户，如果我们的心里有傲慢或者很刻薄，表现在眼睛上，也都是不一样的。也都是可以从眼睛上观察出来的。所以我们观察有的人的眼睛，在跟你说话的时候，这个眼睛就叽了咕噜，不停的转。说明这个人心思很复杂。心眼很多，在那不停地动。

口容止，这个止就是我们上一次所讲的，吉人之词寡。说话不要太多，要懂得适可而止，该说的话说，不该说的话一个字也不要说。

那么上次我们也讲到，孔老夫子讲到随侍君子的时候，容易犯的三种过失。在言语上的三种过失，就是言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。话没到该说的时候就抢着说，这说明一个人心浮气躁，该你说话的时候，比如说有人问到你了，这个时候你还隐而不说，这个就是隐匿之过。没有观察到君子的神色就说话，这就是说话不懂得分寸，就像盲人一样。说话不看对方的表情，说了一些别人不喜欢听的话，别人可能都发怒了，你还在那说，可能让他更加火冒三丈。这都是大为失礼的，都是过失。所以这个告诉我们，言语要谨慎，要懂得适可而止。

声容静，就是我们说话的声音，不要大声喧哗，像噪音一样。所以中国在历史上，被誉为礼仪之邦，华夏之族。那个不是我们自己封给自己的。都是我们邻国的人，到我们中国来访问，看到中国人，人与人之间的相处，彬彬有礼，特别地和谐。所以他们很羡慕，回去之后就向自己的国君禀告，结果这些国君，特别喜欢派使臣到中国来学习，学习之后就把中国称为：礼仪之邦，华夏之族。

像在唐朝唐太宗的时候，万国来朝，把中国的皇帝尊称为：天可汗。那就是天底下公认的领导者。说明什么呢，说明那个时候的中国人，特别地有礼貌，而且还影响到周围的人，纷纷地来学习。

但是我们经过了十年文革，把中国的传统文化，传统礼教批判的体无完肤。被称为吃人的礼教。对它生不起信心。结果怎么样呢？结果现在一个礼仪之邦，它的言行没有规范，不学礼无以立，还受到了外国人的嘲笑。这是让人非常深思的一件事。这也是我们抛弃了传统文化，抛弃了自己的礼仪、风俗所导致的。

下面还讲头容直，这个直就是不要歪斜，要端正。像我们在跟人交谈的时候，不要把头侧在一边，这个就是没有做到头容直。

气容肃，就是我们喘气的声音，不要太重。要给人一种肃静的感受。一个人恭敬心提起的时候，他就很自然地注意这些细节。这个呼吸都屏住了。不敢出大气。

立容德，站立的时候，不要倚在一边，也要很端正。这样给人一种有德行的感受。

色容庄，那就是我们色容要庄重。像我们刚才讲色思温貌思恭，这些都做到了，就会给人有威仪的感受。别人也就不敢轻慢。所以中国古人从小教导孩子，一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。那么这是提醒人们。做事言行不要慌里慌张的。这也是容易出错的原因。《弟子规》上也提醒我们：事勿忙，忙多错。所以要在平时的生活中，就养成稳重的习惯。

还有就是好重则有观，这个好就是指嗜好，中国古人从小学习的是琴棋书画，这些嗜好都很高雅，都有可观之处，而且重要的，它是能够培养一个人的定力。所以古人说游于艺，什么叫游于艺呢？也就是说你这个艺，深入到一定层次的时候，都是和道相通的。都是在培养一个人的定力。那么这些都是教导我们在言行貌好等方面，都要学其庄重。

在《群书治要·春秋左氏传》上，记载着这样一个故事，告诉我们人庄重，所带来的效果。在春秋时候，有一个大臣叫赵盾，他的君王晋灵公，非常地不守礼，过着骄奢淫逸的生活，而且做得非常过分。结果赵盾作为臣子非常地忠心，屡次犯言直谏，但是晋灵公都听不进去，而且还觉得他很烦，于是就起了一个恶念，就派出了一个杀手，要把赵盾给杀掉。结果这个杀手一天凌晨，很早就来到了赵盾的家里，看到他的卧室的门已经打开了。他已经准备好要去上早朝，但是因为时间还早，所以他就穿好了朝服，恭恭敬敬地坐在那里，闭目养神。结果他这种恭敬的态度，深深地感动了杀手。他想，一个大臣，在没有人看到的时候，在独处的时候，还能够对国君表示这样的恭敬，这个人一定是国家的栋梁之材。如果我把国家的栋梁给杀了，我对国家对人民就是不义，但是我又接受了君主的命令，要杀这个大臣，如果我完不成自己的使命，对君主就是不信，所以他思来想去，也想不出一个好办法，究竟该怎么做，最后怎么样呢？最后这个杀手自己触槐自杀了。

所以你看我们从这个故事中，看到一个人很恭敬的态度，居然可以起到这样的感化作用。把来杀他的杀手都能够感动，结果杀手自己自杀了。他自己也保存了自己的生命。

所以古人教导我们要从言语、行为、容貌、嗜好等方面都要保持庄重，久而久之，自然令人肃然起敬。那我们也接触到有很多德高望重的长者，无论他们走到哪里，都受到尊敬，受到爱戴，人们这种恭敬心，是不由自主的提起来的。这是什么原因呢？就是原因这些老人，尊敬平时的恭敬心，潜移默化地培养出来了一种气场，这种气场让人能够自然而然地生起恭敬之心。这个就是孔老夫子所讲的：君子不重则不威。

那我们今天就学习到这里，不足之处欢迎大家批评指正，谢谢大家！！

刘余莉，中国人民大学哲学系学士、硕士毕业。现为中共中央党校哲学部教授、伦理学专业博士生导师、中山大学新华学院客座教授，著述丰硕。曾获英国赫尔大学哲学博士、新加坡国立大学博士后，并应邀到英、意、美、加、澳、日、新加坡、印尼、中国香港等地进行演讲和研讨。2015、2016年，先后两次应邀到联合国教科文组织法国巴黎总部，围绕“从《群书治要》看圣贤教育的重要性及如何加强道德教育”做主题演讲，对中国传统文化“东学西渐”起到了有力的推动作用。

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