【置顶标星】【过一种幸福完整的教育生活】
【守望新教育 守望真善美】
为了帮助我们绘制属于自己的，可以指导自己人生的“哲学地图”，舒马赫为我们介绍了四大地标。舒马赫从四个基本认知入手给出了方法。这四个认知分别为：认识你自己；认识其他存在；认识他人眼中的自己和认识这个世界。他希望可以唤醒更多自我意识还在休眠的人，这本跨越了半个世纪的哲学启蒙，提醒我们，在当下这个不确定的时代，在重视物质发展之外，我们必须拾起哲学意义上的思考，不断反思、完善自己的心智模式，因为比物质成长更重要的是，做一根有思想的芦苇。专业阅读，站在大师的肩膀上前行；专业写作，站在自己肩膀上攀升；专业交往，站在集体肩膀上飞翔！——《新教育》
相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。——陈东强
苟日新，日日新，又日新。日新之谓盛德。惟进取也故日新。阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。道在日新。德贵日新。常新，自新，全新。日新无已，望如朝曙。——日新集（《【致友人】过一种幸福完整的教育生活》。［守望新教育］，守望真善美——
基因与环境，哪一个对孩子成长的影响更大？
人的认识如何自我超越？——从遮蔽到超越：人的价值认知与实践创生
认知高度不同的人，看到的世界是不一样的——你的认知在哪个层级，你的人生就处在什么状态
选择比努力重要，成长比成功重要，幸福比优秀重要
......
所谓成长，就是认知升级
作者｜E.F.舒马赫
在这个精密仪器令人惊叹、人工智能都能作诗、科学技术以冲刺的速度日新月异的“赛博朋克”世界里，哲学却好像发展得过于缓慢。当今天我们仰望星空，思考“这一切究竟意味着什么”的时候，我们对于人生的困惑，与千年以前的古人并没有什么不同。在古典哲学还“流行”的年代，哲学家们最常追问的一个问题是：人应该如何生活，才能得到幸福？但是，随着机械主义科学的盛行，那个执着追问“世界的本源”“生命的意义”“幸福的生活”到底在哪里的声音渐渐式微，人们不再浪费精力在那些虚无缥缈的问题上面，转而只注意实实在在的物质发展。这样发展的结果便是：如果我的某位朋友向我请教：“我如何才能幸福”，我是无法给她一个答案的，我只能反问她：“首先你要告诉我，什么会使你幸福？”
有人说：“要想幸福，你需要智慧，要想幸福，你要获得自由的真理。”但什么是智慧？什么是能让我们获得自由的真理？它在哪儿？谁能带我们去找它，或者起码能指明寻找的方向。我们不得不承认，哲学思考的缺失，使得我们逐渐在“人生方向”“生命的意义”“追求幸福”这方面，成为了无依无靠又无知的可怜虫。这个问题，其实早在上世纪70年代，就被E. F. 舒马赫犀利地指了出来。
当我们去一个从没去过的地方旅行时，通常需要地图的指引。对于这个偌大的世界而言，我们也是初来乍到的游客，对这个世界没有过多的了解。我们通过他人的讲解、书里的记载、课本的知识，对世界慢慢产生了解，但当我们真正迈出自己的第一步，开始“自助旅行”的时候，你是否怀疑过，我们随身携带的这份现成的地图，值得信赖吗？那些从小到大被灌输的知识、那些来自他人的经验，那些“被动接受”的“真理”……所有这一切所组成的地图，能否作为生活的准则，给予我们正确的指引呢？当你手里的地图是错的，那么无论如何也无法去到想去的地方。这里所说的哲学地图，代指的就是一个人的心智模式，它决定了我们如何思考、行动和生活。我们的人生中出现的很多问题，根源也许就出在这幅混乱的地图上或者说不健全的心智模式上。很多人因为处理不好和自己、和他人以及和这个世界的关系而生活在痛苦当中。当我们以错误的眼光认识自己、以偏见的态度看待别人，以混乱的方式观察世界，就很容易得出错误的结果，做出错误的决定。那么，与其固守原来那幅地图，不如靠自己的探索，画一幅新的地图出来。我们每个人都应该想一下自己的思考、行为方式是出于社会所赋予的惯性，还是基于自己的洞察和反思；是来自他人的影响，还是出自本心。只有这样，在这个消费主义横行、独立思考弥足珍贵、哲学思辨逐渐式微的物质社会中，我们才不会太过轻易地迷失方向。
为了帮助我们绘制属于自己的，可以指导自己人生的“哲学地图”，舒马赫为我们介绍了四大地标。当我们走入一个全新的游戏时，我们首先要做的，就是对这个世界建立一个基本的认识。这个世界有四大存在，从低到高依次是，无机物、植物、动物，和人。比如我们日常用到的桌椅。在没有外力的借助下，无机物是一个不会生长，不能动的，没有生命的物体，它是被动的。和无机物相比，植物具有生命力，植物会吸取营养，然后光合作用，它会生长。很明显，动物又比植物多了一层东西，叫做意识。我们能看出植物具有生命力，但是我们拉它，砍它或者把它推倒了，它都没有反应，只能被动的接受。但是动物不一样，它会有反应，比如备受铲屎官喜爱的的宠物狗，它会意识到我们回家了，要吃饭了等等，而且如果我们要对狗狗做出伤害它的行为，它会躲避甚至攻击我们，这就是动物的意识。与动物相比，我们又高了一个层次，我们有了自我意识，这是我们独有的禀赋。我们能够自我反思，不只会将自己所经历的简单相加，还可以对这些经历以及他们之间的相互关系进行深入的反思，并基于这些意思做出选择。从无机物，到植物，到动物，然后到人，其实就是一个从被动到主动的过程,也是一个自我意识觉醒的过程，只可惜，多数人的自我意识并没有苏醒。我们常常有这样的体验，在人生的岔路口，当我们决定追随内心最深处想法的那一刻，能够体会到别样的快乐和前所未有的力量。那个时刻，便是我们真正意义上，处在生而为人层次上的高光时刻。认识了这些基本观念，我们便能理解一句话：我们的存在层次能够决定我们的生活。世界上分两种问题，汇聚性问题和发散性问题，而人生其实是由一连串发散性问题组成的。汇聚性问题的“形状”就像一个漏斗，纵使千头万绪，但始终会归于一个真理。比如制造一个飞行工具，虽然问题非常复杂，但是经历了许多代人的尝试和发展，飞机终于被制造了出来，人类飞上蓝天的愿望实现了。事实上，即便最后发明出来的不是飞机，也会是相似的一种飞行载体，这就是汇聚性问题。你越是理智地研究它们，这些答案就越是汇聚到一起，所需要的只是投入更多的时间、更多的研发经费，或者更多的才智。发散性问题却没这么简单，它们并不汇聚到一起。相反越是澄清它们，越是强化其逻辑性，它们的分歧就越大，直到其中一些答案看起来刚好与另一些相反。这时，逻辑帮不了我们的忙，因为逻辑坚持认为，如果一件事为真，那么它的反面就不可能同时为真。逻辑还坚持认为，如果一件事是好的，那就多多益善。“最佳教育方案是什么？”这句话简明扼要地提出了一个完美的发散性问题，答案众说纷纭，越是合乎逻辑、一以贯之，它们的分歧也就越大。我们所面对的人生，就是一连串发散性问题的总和，我们不能期望像解决汇聚性问题一样去解决它们，换句话说，我们不能在这个问题所处的层次找到答案，答案只能在更高的一层。其实，在生活的这个世界里，人与人之间的思想也是分层。思想层次决定人的思考方式、行为准则。我们年少无知时的很多问题，对于当时的我们来说是天大的事，但是时过境迁，我们长大成人之后再看，却只是一件小事。随着我们的内心层次的不断成长、提升，其实很多问题也就不再是问题。这就是我们从精神层面对那些处于低层次的问题的“降维打击”。发散性问题的解决方法，和降维打击很类似，我们不能寄希望于我们目前所处的层次，而要想办法去更高的层次寻找答案。人活在世界上，需要基本装备，就像我们在进入游戏之前，会检查一下我们背包里的武器、弹药等等。要想过好这场人生，我们也需要装备，就是第三座地标——“契合”。普罗提诺曾说：眼睛若不先变得像太阳，就绝不会看到太阳，灵魂若不先变得美丽，就绝不会看到至高无上的美。表面上听到看到摸到的，不一定是百分之百真实的，人类的表达能力是有限的，但有时“心”的表达能力和接受水平却能超过人类所能的范围，它能够更准确地捕捉、体会人类五官所触及不到的感受。第二项契合，“理解的知识”与“操纵的知识”的契合。很多人在进入社会后发现，曾经通用的学习方法在工作中失效了，这是为什么？虽然工种没有高低之分，但是我们知道，有一些工作本身就具有可操作性的，比如车间的流水线，财务工作甚至再复杂的车床加工、大型机械的制作。这些工作，随着研究的深入，都能获得突飞猛进的发展。在操纵的科学上下功夫，是看得见成效的。但是很多难以抉择的问题，我们用到的却不是这样的知识。比如，现在有一个难题摆在面前，让你选择自己喜欢的职业，或者是工作中面临的某个左右为难的情形，或者你在追求我喜欢的人却一直没有进展……这类问题明显和前一种问题不一样，这种问题我们就算付出再多的努力，也可能毫无进展。舒马赫告诉我们，首先要分清两类知识的不同，其次要知道需要使用哪类知识。
做操作类事情时，使用操纵性科学知识，做更高层级的复杂事物时，你需要的是理解的科学，其实就是我们所说的智慧。为人处世的智慧，思想境界的智慧等等。
以上这两种契合，就是我们要“迈入真实世界之前”事先需要检查的“装备”。踏入真实的世界后，我们不可避免开始和各种人相遇，如何和这些人相处？如何和这个世界打交道？舒马赫从四个基本认知入手给出了方法。这四个认知分别为：认识你自己；认识其他存在；认识他人眼中的自己和认识这个世界。第一层认知，认识你自己，即我们内心世界正在发生的事。老子在《道德经》里说：知人者智，自知者明。其中“自知者明”就是第一层认知。认识自己是不容易的，因为我们很多人都在按照惯性活着，并未觉醒。比如开车上班这件事情，我们的驾驶行为是机械麻木的。《神经的逻辑》一书中曾研究过一个课题：僵尸到底能不能开？最后的答案是没问题的，因为这个行为不需要意识，只要按照惯性思维操作即可。认知自己，首先需要摆脱惯性思维，调动注意力在我们正在做的事情，需要我们摆脱计算机运行模式，进入编程员模式。我们经常听到这样的观点：一个人商业的能力来自于对别人的感知力，我们强调要重视客户体验，站在客户的角度看问题，但是认识别人的想法更是一件极其困难的事。第二，他必须找到合适的言辞，手势、调，将他的内在想法外化；第三，听者必须准确无误地接受这些信息，不仅要准确听懂对方使用的语言，还要准确把握对方使用的身体语言；
《论语·卫灵公》里有句话叫推己及人。如果你有这样的想法，那么大概率别人也会有，你有这样的使用感受，那么别人可能也有这种感觉。认知别人最好的方法，其实还在第一层认知上，在于我们如何了解自己的想法，怎么观察自己，而不是惯性的生活。在认知自己的层次，可能会提高人的自负感，但了解别人对我们的认识，会让我们领悟到自己的渺小，所以如果在第三层次待得时间比较长，就会过于在意别人对我们的认知。帕斯卡尔说，人犹如一根芦苇，自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。尽管我们的自我意识在多数时间里都处于休眠状态，但也是我们独有的潜能。而且别人对我们的认知，本身也存在一个巨大的鸿沟，这个鸿沟叫做意图与行动。因为我们倾向于从意图上评判自己的行为，但是却从行动上评判他人。比如复仇者联盟中的灭霸，灭霸要拯救世界，从他的角度来说，他的意图是好的，但是我们看到的是他的行动，一个响指死了很多人。四大认知相比而言，目前我们整个人类社会都偏重于第四种，认知外部世界。我们一直在想办法了解外部世界，但是很少了解自己的内心，也很少了解自己在别人眼中的形象，也不知道别人内心在想什么。这种认知偏颇或者说认知失调的结果会很严重，它导向的是我们个人，家庭，企业甚至是整个社会的不稳定。生活就是道场，此时正是修炼时，我们所面对的所有的纠结，痛苦，烦恼，都是在不断的拉扯我们，然后试图让我们跳到另外一个层次来看待这些问题，如果你不能够让自己够跃迁一下，我们只能永远和这些问题纠缠在一起。
舒马赫在临终前5天把《解惑》的手稿交给他的女儿，这位伟大的思想家在临终前说道“这就是我一生的追求。”他希望可以唤醒更多自我意识还在休眠的人，这本跨越了半个世纪的哲学启蒙，提醒我们，在当下这个不确定的时代，在重视物质发展之外，我们必须拾起哲学意义上的思考，不断反思、完善自己的心智模式，因为比物质成长更重要的是，做一根有思想的芦苇。作者：E.F.舒马赫。来源：笔记侠。本文摘编自《解惑：心智模式决定你的一生》中信出版集团。【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！
守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。
新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。