用仪式感擦亮一些重要时刻——重新发现仪式的价值

［过一种幸福完整的教育生活］

［守望新教育 守望真善美］

“仪式是什么？”小王子问道。

 “这也是一种早已被人忘却了的事。”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。——《小王子》

仪式感，就是把工作和生活看成诗和远方。仪式感在本质上是对生活的深情，以及对人的深爱。——郑英

苟日新，日日新，又日新。日新之谓盛德。大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。惟进取也故日新。德贵日新。常新，自新，全新。——日新集

相信种子，相信岁月。埋下种子，以日以年；守望岁月，静待花开。——陈东强

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用仪式感擦亮一些重要时刻

原创｜郑英 

来源｜原创图书

仪式感，就是把工作和生活看成诗和远方。仪式感在本质上是对生活的深情，以及对人的深爱。—— 题记

在人生中的许多时刻，我们都需要借助仪式来表达内心的庄重和虔敬，并赋予未来以期盼、祝福和新的意义。那份庄重和虔敬，使得我们在那个时刻的所见、所闻、所思、所想，都带着清晰的印记留存在心底，正如洛蕾利斯·辛格霍夫在《我们为什么需要仪式：心灵的意义、力量与支撑》一书中说的，“仪式能令我们在自由和秩序之间达到一种平衡，更有意识地去感觉、珍惜生活中的特殊时刻”。

一、两件极具仪式感的事

儿时，最盼望的事有两件。

一件是过生日。早早便倒数着这天的到来，简直是刚过完这个生日就盼望着过下一个。每当这天终于姗姗到来时，我都会特意换上自己最中意的那件衣服，每个扣子都扣得一丝不苟，然后认认真真地洗个头，这才欢天喜地地呼朋引伴而去。

这天，最隆重的环节是：外婆奢侈地烧一锅面（搁往日是断然不舍的），然后煮两个鸡蛋，煮得通通透透的，浸入冷水，剥得光溜，慎重地放在面上，最后小心翼翼地铺上红萝卜丝做的浇头。橙红的浇头衬着雪白的蛋面，显得温暖而馨香。

此时，外婆会坐在一旁看我狼吞虎咽地吃，脸上满是笑容，带着欣慰、满足和疼爱。而我总是舍不得吃那两个鸡蛋，经外婆再三催促“快趁热吃了，两个都吃掉，考试考一百”后，才小心翼翼地一小口、一小口地吃。我想让幸福持续得久一点，再久一点。

另一件是过年。和所有的小伙伴一样，我早早就准备了新衣，叠得方方正正，放得小心翼翼；提早一周剪了头发，期待新的一年从“头”开始；跟随大人里里外外、彻彻底底地大扫除，希望能扫出新年新气象……一切都是为了年三十这天的隆重登场。到了年三十这天，待贴了对联，吃了年夜饭，我们便迎来了最激动人心的发压岁包的时刻。

我尤其期待外公的压岁包，不是因为其中的数额，而是因为他每年都会特意去20里外的镇上，将5元纸币换成25张连号的两毛纸币，再用红纸条扎上。淡绿的纸币配上大红的纸条，清新又典雅，像一本精装的书配上一条精美的腰封。

每次，我都是双手郑重地接过压岁包，然后聆听外公的叮咛和教诲， 肃穆而虔诚。过后，我会格外珍视这个压岁包，不到万不得已，是万万不会动用它的。我至今记得从压岁包里抽出第一张纸币时的那种纠结与不舍。

这两个温情的细节，极具仪式感，并带着恒久的色彩留存至今，没有丝毫褪色，如同一枚鲜亮的戳带着时空的印记定格在我的心里。

二、仪式感，在于心的虔敬 

什么是仪式感？

《小王子》中有一个片段给出了极好的解释。

小王子驯养狐狸后，第二天去看它。

“最好还是在原来的那个时间来。”狐狸说道，“比如说，你下午四点钟来，那么从三点钟起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。到了四点钟的时候，我就会坐立不安；我就会发现幸福的代价。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情……应当有一定的仪式。”

“仪式是什么？”小王子问道。

“这也是一种早已被人忘却了的事。”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。比如说，我的那些猎人就有一种仪式。他们每星期四都和村子里的姑娘们跳舞。于是，星期四就是一个美好的日子！我可以一直散步到葡萄园去。如果猎人们什么时候都跳舞，天天又全都一样，那么我也就没有假日了。”

生活庸常、细碎，需要手动加一点儿情怀，这种情怀需要一点儿外部加持，这种加持就是仪式。

仪式，词典里解释为“举行典礼的程序、形式”。仪式本身没有意义，但却是内心与外部世界建立联系的通道，如同药引，其意义在于“引”。

史铁生说，仪式，大约有着图腾的意味，是要虔敬的。怀一颗虔敬的心，有意识地让某一时刻与其他时刻不同，这便是仪式感。

仪式感带来的内在暗示可以使人专注于那一事和那一刻，在时间的坐标系中给自己一个确定的当下，并全情投入。这种投入能让人感到一种自控和庄敬的力量，从而自觉崇高、庄严、神圣。

“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”（孔颖达）千百年来，我们一直生活在一个注重仪式感的国家里。元宵的火树银花，清明的祭祖扫墓，中秋的赏月吃饼，端午的食粽赛舟，重阳的登高望远， 春节的拜年贺岁，如果没有仪式感，这些节日便与平日无异。

同时，这些带有仪式感的节俗因其中的文化追寻和情感慰藉，又超越了仪式感本身。元宵火树的驱秽求吉，清明祭祖的慎终追远，中秋月圆的千里相思，重阳登高的敬老感恩，新春贺岁的阖家团圆，成了我们的文化记忆和精神感念，散发着温暖的人性光芒。

仪式感之于个人，是一种浪漫；之于集体、国家，是一种文化。

仪式感的意义在于：它能唤醒我们的内心，从而使我们庄重地去对待生活，去对抗世俗的粗糙，去过有美感的人生。

三、用仪式感擦亮生活

如果生活无趣如一潭死水，很可能是因为你缺少了仪式感，心不在焉，错失了一个个本应美好的瞬间。

仪式感，是基于对生活的热忱和期待。庄重地对待生活中的一些具体时刻，会使那一刻变得隆重、与众不同。虽然明知第二天工作依然烦琐，生活依然细碎，但有了一颗真诚、虔敬的心，那些具体的当下会被诠释得格外生动、有趣，从而让人每天活在惊喜里。

仪式感，是无论你多么忙碌，都会留出时间装点自己：让自己的脚步从容一点儿，让生命的节律清晰一点儿，让生活的色彩绚丽一点儿——

每次出门前，一定要稍施粉黛，认真检查自己的着装，永远保持清新、整洁。

每周订一束鲜花并精心侍弄，看着它开了又谢，闻着它清新的香味， 感觉小小世界中的动人风情。

随手记录生活中的“小确幸”，如果发朋友圈，一定要配上应景、应时也应主题的图片和语言。

细心保留各类票据，并在背后写上一点儿当时的小插曲或是情节。

看书前不一定要沐浴焚香，但一定要将手洗干净，然后静享生命中的片刻欢愉。

…………

这些小小的仪式，维系并表达着人与人之间的爱、责任和信赖。仪式感不需要繁文缛节，不需要大费周章，只需要一点儿小心思，如同加了一点儿色彩，就能把日子过得简单而精致。这样的日子是日历上庄重而清晰的一天，经年后回望，依然会充满欣喜。

仪式感需要花费时间，但正是因为需要花费时间，才体现出它的庄重和内涵。有没有在乎一个人或一件事，就看你是否愿意为其花时间。很多时候，“亲自怎样”体现的不是别的，而是一种爱。送一个人，并愿意为他多一些驻足与目送的时间，那是发自内心的尊重和在意。

王小波说：“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”这个诗意的世界不在远处，就在我们身边，只是需要一点儿仪式感做舞美。只要带着仪式感去做，再平淡无奇的时刻也能由一个个逗号变成一个个叹号。

仪式感看似可有可无，实则意义非凡，只是这种意义藏匿于悄然间。仪式感可以对抗世俗的粗糙和消极，诸如懒散、消沉、沮丧、颓废。

仪式感是即便生活布满灰色，心中依然保持澄然底色，永葆向美的勇气和信心。心有仪式感，即便穷苦困厄、时运多艰，也能保持积极乐观、不失生趣，用心对待自己，用情对待他人，用爱对待生活，尽其可能地保持审美的人生态度。

从本质上讲，仪式感是对生活的深情，也是对人、对己的深爱。

四、用仪式感擦亮课堂

“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”（《礼记·学记》）自古以来， 我们一直强调知识的神圣和庄严，现在，我们呼唤课堂的仪式感，这不是泥古于师道尊严，也不是僵化于教条，而是根植于教师职业的责任感。

作为育人的主阵地，课堂的使命是传承文化、滋养灵魂。其外显形式可以是生动活泼，也可以是静默深思，但都不离庄重、虔诚，以及对文化本身的尊重。课堂之上，教师只有怀有虔敬的仪式感，才能使教学不负其神圣和庄严，才能引导学生求真、向善、臻美。

《给教师的建议》中有这样一个案例：一位有30年教龄的老师上了 堂精彩的课，老师们都听得入了迷。课后，当被问及花了多少时间来备这节课时，这位老师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题的直接准备，或者说现场准备，只用了大约15分钟。”为一节课准备一辈子， 这便是虔敬的仪式感。

被誉为“全中国最博学之人”的陈寅恪，每每去授课，都用双层布缝制的包袱皮包裹书本，而且特意用颜色做了区分，佛经、禅宗的书一定用黄包袱皮，其他的则用蓝包袱皮。

他课前总是郑重其事地换上长衫，然后早早来到教室，在黑板上写好重点。

他会在课堂上点名叫学生朗读，学生哪怕读错一个字，都必须重读， 再小的脱漏也逃不过他的耳朵，那些文章典籍就像长在他的心里一样。

最令人感佩的是他的“四不讲”原则，即“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的”。

即便后来双目失明，他依然坚持授课，“不教书怎么能叫教书匠？”

即便满腹经纶，他依然每周花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文。其非凡卓绝的背后，是献身于教育的那种神圣的孤独和寂静的苦行。

对于授课，陈先生始终怀着宗教般的虔诚和仪式感，这是一个教师最美的姿态。

对于课堂，我也是心怀虔敬。每次课前，我都会提早五分钟走进教室，打开课件、投影仪，拉上电脑桌边的窗帘，看值日生将黑板擦拭干净，然后静静坐着。预备铃响起后，我走上讲台，挺拔地站立，带着微笑，但神情庄重。待所有学生端坐好，并带着期待的眼神聚焦于我时， 我才宣布上课，声音铿锵有力，然后师生相互鞠躬问好，彼此以饱满的状态和热情，开启一节课的旅程。

于我，那三尺讲台是一方世界，理应神圣、庄严。

五、用仪式感擦亮心灵

心灵的成长并非一个抽象的过程，它在具体的环境中真实地发生。仪式感可以营造形象化的场景，以呼应这种成长的节拍，并用生动可感的过程丰富和滋养人的心灵，让人隆重地面对人生的重要时刻。

教育的意义在于唤醒，仪式感能唤醒孩子对美的向往。所以，在教育过程中，我用心经营着诸如开学、生日、离队、毕业等活动，期待孩子们保有一颗向美之心，相信这样成长的孩子，未来更有可能把生活过成诗。

每次接手新的班级，我都会在开学报到那天，让孩子们一个个大声说出自己的名字，并讲述他们名字背后的故事。

每学年结束时，我都会隆重地给孩子们拍一些视频。孩子们在2017年六一节拍的一张照片，以其青春靓丽的校园风而成了《班主任之友》杂志的封面，不用说，这给他们带来了很大的惊喜！

每个节气，我都会与孩子们一起去看校园里的一草一木，并用相机定格，用文字记录。

每逢有孩子生日，我都会组织全班为他制造惊喜，听他发表成长感言，见证他给父母打亲情热线的温情时刻。

每到新年，我都会组织孩子们在大红的心愿卡上写下自己的新年愿望，并郑重其事地挂到班级“心愿树”上，给新年一个美丽的期许。

每每有孩子申报岗位或是节目，我都会隆重地发给他一张证书，并郑重地盖上班级的印章，留下一个鲜亮的印记。

哪怕是准考证，我也会郑重其事地一张一张地发，亲手交到孩子本人手上。孩子们说“如同接过一张奖状”，还说“那一刻的心情无比激动而庄重”。我与他们一一击掌，祝福每一个孩子好运。

中考那天，我亲手送给每个孩子一支超大的五彩棒棒糖，祝愿他们好运、好心情。

……

人生并不会因为一场仪式而突然发生改变，因为人的成长绝非一日一时之功，而将贯穿生命的始终。但是，仪式能够让我们在直观而强烈的形式中，感受到这种成长的力量，并信心满满地开启新的征程。如同按下一个按钮，在开启一个新的时刻的同时，也告别了一段过往。

隆重的仪式，能够在每个参与者的内心产生精神的力量并久久回旋。英国社会学家邓肯·米切尔说过，“仪式的意义在于通过隐喻或转喻来陈述心灵体验”。参与了仪式的每一个环节及其细节，会让那一刻变得格外有意义，因为那一刻有“我”的在场。教育也一样，若没有仪式，学生的校园回忆哪来的落点？

当然，仪式并非是走形式。如果整个过程中不能产生内心的庄严， 而只是走过场，这样的“仪式”便是矫情或是作秀，缺乏内在的力量。我们常常看到，不少学生在宣誓、签字、拍照后内心依然无感，很大程度上是因为这种场面只是为了“做给别人看”，而没有直击他们的心灵。

仪式感，可以让一些原本无彩的日子变得光彩熠熠。教育中，我们就该用仪式感擦亮一些重要时刻，使之在岁月深处始终闪着微光，带给我们一生温暖的回忆。

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重新发现仪式的价值

 作者｜赵桂霞

作者简介：赵桂霞，正高级教师，山东省特级教师，潍坊广文中学校长，潍坊文华国际学校校长。

 6月6日，高考前一天，高一高二学生照例放假。一大早，广文中学的校门前，又开始像往年高考前一样，渐渐聚集起一拨又一拨放了假的高一高二学生。他们从四面八方聚拢过来，在校门口碰巧遇到班主任老师的，便簇拥着老师进入校园，看看教室，走一走操场，问候校园里的每一个老师。他们说，广文中学给他们的初中生活留下了美好的记忆，每年6月6日，就是他们重回广文，看望老师、寻找温馨感觉的“回家日”！。

甚至有些已经在读大学的广文毕业生回来说，广文中学永远是他们最难忘的家。

作为广文校长，我常常被毕业生对广文中学不假思索的爱所感动。我在想，他们有就读的小学和高中，是什么使他们独独对初中这段生活充满了抹不去的美好记忆？

这些毕业生告诉我，广文给他们留下了一些深刻的记忆，每过一段时间，他们就会有一次刻骨铭心的回忆，让他们带着感动、带着力量、带着对未来美好的向往，不断前行，整个人也充满了力量。

我在想，给他们带来刻骨铭心回忆的，应该是学校里的各种仪式。

仪式，让生命中的过渡成为美好。从小学到初中，从初一升初二，从初二转初三，都意味着学生旧的生活已经结束，新的生活即将开始。告别熟悉的同伴、远离亲爱的老师、不知曾经的优越位置是否还能持续，这种改变往往会伴随着学生的恐惧和不安。每年新生入校，我们总能看到不少学生的茫然、无助甚至忐忑，于是，学校对初一新生实施“入校课程”，在经历了“认亲”这个课程板块之后，隆重举行“走过中学门”仪式：家长牵手孩子到中学门前，便放开孩子的手，由同伴手牵手跨过中学门，走向微笑着迎接他们的老师，老师拥抱每一个学生，给他们赠送成长礼物。每年，我们都会看到“走过中学门”之后的学生，一扫刚入学几天的不安和担忧，变得喜悦起来。仪式，让他们摆脱了旧的角色，带着对未来生活的向往，开始了新的学习征程。

仪式，传递难以言传的意义。仪式，往往能营造出特殊的体验空间，隔离了日常生活，让彼此在一种特殊的方式下接触自己的内心，感受和体验那份无法言传的生命意义。学校每年对毕业生实施的“离校课程”中，有一个重要仪式叫“教师致谢礼”，这个仪式要传递什么？我曾经在学校做过调研，问老师“你爱你的学生吗”，百分百的老师回答都是“十分之爱”；又问学生“老师爱你吗”，没有一个老师获得过百分百学生“十分”的回馈。其实，不是老师说了谎，而是老师施爱的方式出现了偏离，或是一句话、或者一个动作甚至一个眼神，让学生感受到了冷漠甚至伤害。于是，我们设计了毕业典礼。典礼上，当所有老师向学生鞠躬致谢的一刹那，所有的爱都涌向了学生：感谢你的陪伴，因为你的陪伴才有我的职业；感谢你的成长，因为你的成长让我更加幸福；请原谅老师的无心之过。那一刻，爱在学生的心灵深处涌动。仪式，催生出爱的意义，对学生的成长有着至深的影响。

仪式，让学生主动地面向未来。仪式具有象征意义，一定程度上说，象征是仪式的核心。比如春节贴春联、放鞭炮，象征着新一年的开始；中秋节赏月吃月饼，象征着一家团团圆圆；婚礼上新郎新娘交换戒指，象征着把最珍贵的爱交给对方。在学校活动中，挖掘仪式的象征意义，能给学生带来正能量。每个学年结束，我们会对转段的初一、初二学生实施“进阶课程”，课程实施中隆重举行“班牌交接”仪式：上一级的学生将班牌交给下一级，每个学生都要触摸即将升入的新班级班牌，告诉自己“我进阶了”！每年六一，为初一的学生举行“告别童年，拥抱青春”仪式，所有初一新生到离校80公里远的青云山，做植物主题研究。他们以研究小组为单位，在方圆3000亩的青云山里活动，自行查找上山线路，小组集体闯关，自己准备午餐。正是这样的活动，让学生充满自信地走向未来。

一位心理学家曾经说过，一个很小的风俗习惯或者仪式，不但能使人平静，而且能治愈人的痛苦。学生需要仪式，仪式能给学生带来安全感和信任感，能使平淡的生活变得有意义，能让学生抛开过去的痛苦和悲伤，喜悦地迎接新事物、新生活的到来。

有意识地送给学生丰富多彩、充满内涵的仪式，应该成为学校教育的应有之义。

【守望新教育】，守望真善美！相约真善美，【守望新教育】！

我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。——周国平（《【致友人】什么是新教育？怎样加入新教育？新教育怎么做？》）

“《麦田里的守望者》有一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。——陈东强（《向着青草更青处——深耕十大行动，共享幸福完整》）

中国教育有弊端，但怒目金刚式的斥责和鞭挞，虽痛快却无济于事。对于中国教育而言，最需要的是行动与建设，只有行动与建设，才是真正深刻而富有颠覆性的批判与重构。——朱永新（《教师幸福‌‌来自‌‌美好关系——朱永新教师节致新教育同仁》）

守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。守望新教育，守望真善美。

新教育实验是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。

新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。