《幸福的因果》第5课丨今生，不是从出生开始，而是从当下开始

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《幸福的因果》 第5课

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《幸福的因果》第5课

昌乐法师·讲述

 - 幸福，是等不来的 - 

我要幸福的话，那我是谁？

禅宗里面特别讲“我是谁”。这其实是禅宗里面的一个修行方法。用一个没有答案的问题来截断你的意识流，让你从此以后不要去打妄想，从而把不切实际的妄想全部放下，然后回归到观察你的生命的基本的状态当中去。

“我是谁”这个问题是没有答案的，如果你知道你是谁，你已经有了答案。如果你不知道自己是谁，你还问自己是谁，这太纠结了。

“我是谁”这个问题其实并不是要从答案上来了解它，而是要从“我从哪里来”来理解它。

我们从哪里来？是什么让我们变成我们现在这个样子？这就牵涉到最简单的、最常识的佛教的基本观念。就是我们有前世、今生、来世，就跟我们的生命有昨天、今天、明天这般。

今天是因为昨天的努力或者说不努力造成现在这个样子，今天的果又成为明天的因，使我们明天会成为另外一个样子。这就是所谓的三世因果。

在三世因果当中，最重要的、要明确的不是前世，但现在很多人把很多问题都想追溯到前世。各位，过去不可更改，过去已经灭去，过去世只是解释我们生而有其因，解决我们的来源问题；而现生、后世是告诉我们，不必恐惧死亡。

昨天有一个人他的爸爸过世了，他很痛苦很痛苦。因为他跟他爸爸的感情看得出来，非常的深。我告诉他，人的生命结束了并不是如灯一样熄灭，死亡只是另外一个生命的开始，是生命的一种转化。当我不断地跟他重复这个观念的时候，他慢慢慢慢能看到一些希望。这就是法门这个功能。在前世跟今生这个因果关系当中，我们要了解这一点。

但三世因果是宏观的，这是解决人生观的问题，解决我们的来源和出路，在这个上面修行是没法修的。你要在今生决定后世，你怎么决定？决定不了。只是在在三世因果的过程当中，我们要知道：前世不是三世因果的重心，后世也不是三世因果的重心，三世因果的重心是现生。前世跟后世只不过是在诠释现生为何存在，以及它将来的去向。这是不能忘的，这是人间佛教。否则，离开了现生去谈的前世跟后世，那都是鬼神的，或者说忽略了今生的佛教。那不是佛陀的真意。这是第一个。

第二个，在因果关系上，前世作为现生的因，现生作为前世的果；此外，最重要的是一个重叠的观念：现生作为后世的因，后世作为现生的果。我们现在大部分学习因果法则的人，都把重心放在果上面，因为没有一个人不想吃好的果实。各位，如果你想要幸福，你就是有强迫症一样的，要让自己幸福，你能不能幸福？因为这个果，不是我们一厢情愿当中产生的，它是有其内在的规律的。

所以，当你想要追求果的时候，你恰恰要淡化对果的愿望和功利性，而回归到果产生的内在机理——“因”上。因才是因果这个教义最核心的部分。所谓凡夫重果，菩萨重因，修行人的观察力一定要放在这个因上。你只要明确你的人生想要一个什么结果，就如同我们刚才说的谁要幸福，你要幸福的时候，你不要把幸福这档子事放在心里，放在心里你永远得不到，因为你要去努力，促成让果生成的原因。这就是种瓜得瓜种豆得豆。你不种，或者种了没有田间管理，你是得不到你想要的这个果的。而这是因果的最重要的一个环节。

三世因果当中，现生是最最重要的，是我们需要去面对的。我们现在很多人，学佛的尤其很多人，把精力放在了前世，尤其有一些看相算命的，或者有一些出家人，看到一个人说：“你小时候得过什么病？摔过什么跤吧？”他一听，是啊，这个人了不起、不得了，马上对这个人产生了信心。可能可以看得出来，但是他为什么没说你现在有什么问题呢？

还有，大家学习了《地藏经》之后可能会更加加深对后世的认识。很多人想见到过世了的人，想知道让他们到底在哪里。但这个观念我们要去淡化它，所有的因果教育都是要把我们的精力放在现生上。

而在现生上，生我们已经不能决定我们在哪个家庭生，你今生什么样子。在当下这一念，前面的都叫过去。所谓的今生，在因果的观念当中，所谓的当下，所谓的现生，我昌乐，并不是从1976年7月22号开始的，而是从现在开始的。当我们谈今生的时候，是从现在开始的。

我经常跟大家分析，过去叫“法已生已灭”；当下、现在是“法已生未灭”；而未来呢，“法未生未灭”。也就是说，原来的实线全部变成了虚线。就这一点，当下的这一点，我们将来要再继续的。这一点只是看上去的实心而已。也就是说，在过去、现在、未来三世的观念当中，我们唯一具有实在性、具有可把握、可操作性的不是明天，也不是先前已经过去的那段日子，而是从现在开始。

如果你想从明天改变，你就是那个即将被冻死的寒号鸟。如果你想改变过去，你就是抱着那个死人不想他死的——我们前段时间说过，抱着死去孩子在哭泣的人，你所要做的事情就是把他埋掉，而不是应该抱着腐朽的尸体。

当下才是我们改变的契机。