美国的万圣节出现了中国符号，上海人回到了宋代上元节

1

直接问一个问题，现在美国的万圣节，还剩下几分传统的意味？

在欧洲一些极其封闭、极其宁静、极其没人打扰的地区，也许万圣节还保留着更多古老的味道，但美国这种平民的、多元的、全球的、商业的、卡通的、电影的流行文化氛围中，万圣节早已被玩得“不正经”了。

除了小孩子穿着鬼怪服装，家家户户门前摆几个骷髅，搞一些南瓜造型，拎个南瓜灯，万圣节还有什么？

粗看以为是高俅，原来是李白

嗯，还有一个保留的传统：小孩要糖，大人不给就捣乱。这不，拜登也在发糖。

万圣节早已沦为通俗文化、大众文化的一部分了。在这一天，年轻人和小孩子精心设计自己的服装，美国人到底还无法摆脱思维定式，那些鬼大多是《行尸走肉》的造型，他们如果搞成聂小倩那种中国式的女鬼形象，想必也是极好的；或者来一个日本《午夜凶铃》里的贞子，头发一甩，前后都一样，也很别致。

现在美国人也在花样翻新，比如打扮成李白，中国文化符号出现在美国，一点都不违和。以后美国出现更多的中国、韩国、日本文化符号，一点都不奇怪。本来么，这一天早已成了一个狂欢、刺激、放任、解压的日子，没什么特别的含义。

2

第二个问题，上海人过的是万圣节吗？

他们过的不是万圣节，只是在那一天大家热闹了一下而已。年轻人这次脑洞大开，绝不次于美国，甚至有所超越，就凭这创意，其他城市没啥不服气的。

这是一次中西文化的大杂烩，何曾见过中西的鬼怪可以“群魔共舞”？《行尸走肉》的僵尸，中国式的蹦蹦跳跳的僵尸，他们可以同框；德州电锯杀人狂，美国队长，《蝙蝠侠》里小丑，梅西，特朗普，中国的甄嬛，张国荣扮演的女子……穿着一袭长衫的鲁迅，这个可以跟美国的李白相媲美。上海因鲁迅而骄傲，年轻人没有忘记迅哥。

有人说这是洋节，这一天的确是，但是我要问一句，功夫熊猫是哪国的？当然是中国的，可是这个形象作为文化产品，版权是美国的。米老鼠是美国的，可是它走进中国三十多年了，早已和孙悟空在一起玩了，它是世界的，也是中国的。

我们所处的是平民文化时代，平民文化的标志，就是有文化产品，有商业介入。如果一个节日没有文化产品，商业就无法搭台，文化想唱戏也唱不了。

所以中国年轻人处心积虑发明了光棍节，因为没有什么节日能热闹起来，商业想繁荣，也没的借助。上海这一晚的热闹，出现的都是文化产品的形象，影视、卡通、甚至梅西等等真人，都是文化产品；李白到了美国，孙悟空进入美国，都是因为卡通。没有产品，哪来的消费，哪来的影响力，哪来的开放搞活？

我倒是希望中国的节日能更多地热闹起来。比如对鬼怪的态度吧，本来中西方的态度是一样的，都是敬而远之。万圣节和中国的中元节类似，都是为了避免遇到晦气。可是中国的中元节却在烧纸，搞得空气中弥漫着劣质纸张的难闻气味，地上斑驳的火痕，连水车都冲不掉，环卫工人要拼命擦洗才行。如果中元节能做出改进，变成年轻人的集体狂欢，那一定是好的，大家也就不用凑什么万圣节的热闹了。

3

第三个问题，上海人过的什么节？脑洞大开一下，上海人是过成了宋代的上元节。

人类的节日最初都有宗教意义，道教有上元、中元、下元之说，三官大帝中的上元天官火官就是正月十五诞生，这一天就成了上元节（元宵节）。

这一天本来是个祭祀日，没什么热闹，到宋代发生了大变化。开国之初的一个上元节，赵匡胤在城楼上看到民间都在放灯，丝竹管弦，一片祥和。于是脑洞大开，干脆从正月十五开始，放五天大假，让老百姓纵情行乐，这就改变了节日的原意，完全成了以欢乐为宗旨。

到南宋，上元节又增加了一天假期，狂欢六日。

辛弃疾的词耳熟能详：东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这就是描写上元节的。

宋代上元节最大的文化符号、也是商业价值所在，是丽装，是锦帐，是鲜花，是灯市，是游龙的马，是流水的车，是人们连续五夜的狂欢汇聚而成的。大家都说走马灯一样，走马灯就是宋代发明的，灯罩内装一个叶轮，蜡烛点燃后，热气推动叶轮旋转，把灯壁上的画投射在墙壁上。这是燃气轮机的原理，又是在放电影嘛！宋人再走一步，就有了接近现代科学的路子。

文化就是这样连着创造！

这还不算什么，在这五天里，北宋人极其开放，青年男女可以摩肩擦踵，和尚道士也可以出来混迹于俗人世界。市民需要的是开心，平时不登大雅之堂的游戏，这几天可以尽管演出，没人会加以干涉。大家要的就是“快活”，《水浒传》里有个“快活林”，不是瞎编的词。宋人就喜欢无拘无束的快活，连苏东坡的诗都写“丰年无象何处寻，听取林间快活吟”。

这几天中，连皇帝都要放松自己，他得给大臣发很多宫花，让大家插在头上，很类似不给糖就捣乱。城市彻底陷入了狂欢之中，百无禁忌，玩个痛快。有记载说，这几天青年男女如果彼此钟情，发生一夜情是常见的事。可惜这种开放，到了明代却是全社会的禁锢，历史多么悲哀！

官府觉得这欢乐可以成为政绩，蔡襄（即苏黄米蔡中的蔡，也有说法是蔡京）在任福州长官时，命令每家张灯七盏，结果老百姓不干了，穷人家点不起这么多灯。一个读书人制作了一个丈余的大灯笼，上面写诗讽刺：富家一盏灯，太仓一粒粟。贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲！蔡襄只能乖乖接受批评。

民间的乐子让老百姓自己去玩，官府注意防火防盗就行了。他一干涉，反而坏事。

我不认为上海人过的是什么“洋节”，他们的娱乐方式是世界通行的，也是中国式的，中国人在一千年前就这样玩过了。

文化是一种生活方式，文化是具体的，文化就是生活本身，离开了生活，文化什么都不是。子曰诗云是文化，但是子曰诗云要走进生活，否则它只活在书本中，与老百姓的日子无关。

担心“文化侵略”的人可以换个角度来看，我们已经把所谓的万圣节玩成了宋代的上元节，将来美国人都得到中国来寻找文化符号、文化产品，那不是提升了我们的文化影响力？显然，一种是单纯防守的态度，另一种是进取的态度。

往期：