你知道吗？这个珍宝人身的大义！【益西彭措堪布】

 思维获得暇满能摄取大义

 益西彭措堪布开示

我们要知道：(一)什么不是摄取大义　(二)什么才是摄取大义　(三)暇满义大的比喻

(一)什么不是摄取大义

世间人都把人生的意义错误地建立在获取心外的五欲等法上，其实这最多是小义，不是什么大义。所谓摄取大义，就是像人在宝山当中用手去摄取珍宝一样，用这个暇满身去摄取解脱、成佛的大义。

游山玩水，脚走走、眼看看，上黄山览胜，去长江畅游，看所谓的壮丽山河、看所谓的小桥人家，这并不是摄取大义。

收集邮票、古董，学习电脑、设计程序，把房屋装饰得富丽堂皇，摆满一屋豪华家具、高档电器，这也不是摄取大义！

掌握很多现代知识、技能，这也不是摄取大义。

拥有财团企业、亿万资产，这也不是摄取大义。

擅长琴棋书画，炼就一身功夫，这也不是摄取大义。

仪表堂堂、口若悬河、谈古论今、能歌善舞，得到亿万观众的喜爱，也不是摄持大义。

仕途中直步青云，当选为国会议员、首相、总统，这也不是摄取大义。

世间的科学家、哲学家取得种种成果，这也不是摄取大义。商业巨头成就种种事业，这也不是摄取大义。所有的外道仙人的修行，哪怕修到非想非非想天，也不是摄取了大义。他们都用错了人生。

所有运动会中的蹦蹦跳跳，所有世间的影视、小说创作，只是无意义地浪费人生。多少演唱会、运动会、搞多少科技发明，都不是摄取大义。

生产多少套服装、多少辆汽车，建设多少城市广场、立交桥、地铁、高速公路，放多少卫星上天、开多少宇宙飞船登月，都只是人生小义。

世间所谓经济界、政治界、科学界、文艺界、体育界，在那些领域得到名声、地位、成就、事业，都不是摄取大义。

没必要把大量的时间花费在这上面，即使用尽了一生的心血，也不如学习佛法一个偈颂的利益。凡是障碍善用暇满的那些东西都要拨开，才能成就生命的大义！

(二)什么才是摄取大义

道理是简单而明了的。用我们的暇满来闻、思、修正法，就是摄取大义，修好自己的心，觉悟自己的心，再帮助他人觉悟，就是摄取大义，其它都是虚假的。

这个身成了修持菩提的所依，这就是极大的意义。具体一点说，只有在这个身上才能发起普厌三界的出离心、受别解脱戒、修行解脱道。只有这个身才能发成佛度众生的菩提心，才能受菩萨戒、修持六度万行。只有这个身才能深入般若、明心见性、光明大圆满等，才最容易发起信愿行，往生净土。

所以，我们这次获得暇满人身宝就真正成为修持大菩提的所依，在这时候应当日夜不断地修菩提，就像商人进了宝洲，要摄取如意宝一样。假使我们忘掉了“人身义大”，在舍弃了修菩提之后，去做现世世间的事业、去做世间的学问、技艺、去享受五欲，用在看电影、电视、娱乐、体育、上网这些上，那就是把无价的如意宝变成成办三恶趣等轮回苦的所依，这有多么不合理！

所以，暇满人身不应当变成造集轮回业因、更不应当变成造集恶趣苦因的所依，而需要尽量让它成为成就菩提的所依。

(三)暇满义大的比喻

１、如意宝

比如，转轮王有如意宝，在人民缺粮食时，转轮王就斋戒沐浴，换上洁净的衣服，对如意宝祈祷：在我的国境内降下粮食吧！国境中就降下了粮食雨。人民缺衣服时，他就祈祷：在我的国境内降下衣服吧！全国就降下了衣服雨。而我们的暇满人身是十万倍超胜它的如意宝，能成满无量无边的功德。我们现在已经拥有了最殊胜的如意宝。

为什么是最殊胜的如意宝呢？因为可以如意地从这个身心上涌现无量无边的功德，涌现一切现时和究竟的利益安乐，这哪里是转轮王的如意宝可比的呢？

常常要自己庆幸：我自己就是最珍贵的如意宝啊！我今生终于得到最殊胜的如意宝了！三恶趣、天人、阿修罗，都没有我这样的人身宝！我的人身宝能流现无量无边的微妙功德，能成办一切暂时和究竟的利益。我要珍惜啊！万万不能糟蹋！

２、昙花一现

据说昙花是三千年一开，当佛出现在世间，昙花就盛开了，所以很难遇到。我们得暇满人身，就是“昙花一现”。无量世以来都没有开花，今生终于迎来了生命的花季，开得这么妙好！在自己的暇满身上终于开启了觉悟，日夜不断地放出佛性的妙香，拥有了生命本有的尊贵。

蚂蚁、蚊虫并不像我们的心，能开智慧之花、福德之花、愿力之花，能散发广大事业的芳香。这是我们暇满的人身上才能开花、才能觉悟，才能发出功德妙香。心有厚重的业障、报障、烦恼障，就不是开花的形态。地上的猪、马、牛、羊，都是没有开花的生命，地狱、饿鬼道里无数的可怜众生更是长劫在惑业的缠缚中，枉受辛苦。他们身上发不出觉悟之光，发不起厌舍轮回、欣求涅槃的心，发不起成佛、度众生的心，开启不了观见实相的智慧，不能自在地从自己心中散发无量菩提行的妙香，所以都是没有开花的形态。而我们是昙花盛开了！

３、最富有的人

看看，我们才是三界中最富有的人，我们由前世的辛勤努力，以极多的善业、愿力因缘，终于成就了具足暇满的人身宝，拥有了行持一切佛法的所依。

４、登上法界机场

在辽阔的太空当中，有一个人间的小小洲岛，其他众生都不断地受生在小岛之外的区域，极难生在这个人间的宝洲上，而这个宝洲的中心有一个翱翔法界的机场。

我们幸运地生在了人间宝洲，又进入了暇满的机场，坐在即将起飞的飞机上。如果这时候不向上起飞，反而跑到机场外去追求五欲，那就太可惜了。

其他众生是没办法踏上这个机场坐上飞机直接起飞，而我们已经有了这个机遇，这时不起飞更待何时。古人说：“此身不向今生度，更向何生度此身。”

反面的比喻：

１、王子

就像一个王子本来要做统理天下的事，他忘失了自己的身份，走出皇宫去贩毒、偷盗、赛马、玩鸟。

很多人得到了暇满人身，不去成办菩提，日夜闻思修圣法。却去上网、打牌、旅游、看电视、逛商场，做这些毫无意义的事，就像这位痴迷的王子一样。

２、金器装粪

这个具有了暇满种种功德的清净身心，就像用很多珍宝装饰的金器。外在缘染污境界，内在起非理作意，生起一个个染污念头，就是在暇满的金器里不断地装粪。这样做就是无意义地浪费暇满，非常愚痴！

举一个例子，我们看一小时电视剧，里面有漂亮的男女，出现一个画面，就会起一个贪心，这是欲界众生难以避免的。因为眼睛盯着画面，缘的是可爱的异性，心里有非理作意，三缘聚合，没有不生贪心的。只不过一般人没有自知之明，不认识什么是贪心，其实是心里生起了好感，就已经堕在贪烦恼当中了。

按这样计算，一秒钟出现30个画面，一小时有一半生贪的画面，就生起(１/２×30×60×60＝)五万四千个贪念，也就造下了五万四千个恶趣业因。如果看了20个小时的电视，那就生了100万以上的贪嗔念头，造下了100万以上的恶趣业因。可怜，以大好的人身宝在自己八识田里熏入了无数恶趣业因，一旦熏入就很难再洗干净。熏一次，就是中一次毒，身心就受一次损害，就会变现恶趣极为漫长、难忍的果报。这就是用金器装粪的极愚痴行为。

所以，像世间影视、网络、书籍里不清净的境界，一次、两次接触，就生起很多世间念头；三次、四次接触，就加重贪嗔烦恼；十次、百次、千万次接触，这个身就已经在地狱里报到了！

这个具有大义的人身，过去即使是一个上午无意义地空过了，也应当生起懊悔之心。像现在这个身很快就会失去，所以唯一要用来成办究竟的义利，除此之外的一切无意义空耗都是非常不应该的。大家如果有道心，就应当常常按这样想。不然，连修暇满的气味也没有。

从前伊庵权禅师，每天到了晚上，一定会流泪说：“今天又这么空过了，不知来日功夫如何。”他老人家在大众当中，从不和别人交谈一句。莲池大师说：“我早晨见日出就回忆起伊庵禅师这句话。我说：‘现在又换一天了。昨天已成空过，不知今日工夫如何。’但我只是叹息，并没有流泪，就此知道自己的道心远远不如古人。怎么不惭愧呢？怎么不应当自勉呢？”

宋朝的时候，大愚、慈明等六七个人结伴参访汾阳禅师。当时赶上寒冬，河东的天气非常寒冷。大家都怕寒苦，只有慈明志在道业，昼夜不懈怠。

每当夜深昏昏欲睡的时候，他就用锥子刺自己的大腿，难过地说：“古人为生死废寝忘食，我是何等人呀！竟这样放逸。生无益于当时，死无闻于后世，我是自暴自弃！”慈明禅师就这样通宵坐着不睡，后来得到大成就。

我们要学古德，对自己虚度人生常常心生惭愧。这样常念暇满难得、义大，就能舍弃世间现世的无义之事，一心修持菩提，自己这个人身宝就真正成了修菩提的所依。

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