这里就是佛陀所授记、一切护法所共同护持的殊胜圣地【索达吉堪布】

极丽的虹彩 是空行的锦带

卷动得明光 如碎珠般的漂颤

永誓护持的三昧耶

在顶上在喉轮在心间

是功德是事业

双手金刚合掌

吽！吽！

圣者如泉涌出 最殊胜的莲华生

看哪，那佛陀授记的圣地乌仗那！

佛陀与一切圣者相继成就的鸟仗那圣地，将如实的成就广大胜利因缘。这胜妙的缘起，乃是佛陀及一切圣者授记的清净化身莲华生大士，将现生于这诸佛赐福及一切金刚空行守护的空行净土——鸟仗那，以成就不可思议的度生庄严事业。

而清净的空行圣地乌仗那与佛陀在《华严经》中所授记的文殊净土中国，在体性上虽然本然不二，但是在外相上，却不断地示现相续往来的因缘，而许多的贤圣更在其中成就了极为广大的佛法事业。

乌仗那国以佛法治世，国家中没有死刑。被判极刑的人，会被放逐到荒山野外之中，任其自生自灭。

而乌仗那这个拥有五大城池的国度，与中国历代的往来也十分密切，尤其在贞观十六年时，乌仗那国王达摩因陀罗诃斯，曾遣使者献上龙脑香等贡物，并上表给唐太宗说：“大福德至尊！一切王中上乘的天宝车，能破除一切黑暗。您就譬如帝释天王一般，能降伏阿修罗王。我由于宿世所种的善根，得以生为释迦种姓。现在，以此表上拜至尊，并献上龙脑香等贡物。”

这位信佛法王达摩因陀罗诃斯，法帝释喜王，应是因陀罗部底的先王吧！

到了后代，中国与乌仗那国的因缘更加深切。大约在莲华生大士去国之后，唐玄宗在天宝四年还曾册封乌仗那国的国王为王，乌仗那国与罽宾(今克什米尔)皆为密教圣地，在当时都曾为中国的属国。

由此可见，在因陀罗部底王与莲华生大士的时代，中国与乌仗那的因缘有多么密切，佛法也在两国之间密切相承；而大圆满教法更由汉地祖师吉祥师子传给莲华生大士。

乌仗那国是佛陀所授记的圣地，也是秘密成就圣者所安立的净土。虽然在外相上示现为一般众生所依止之处，但是在密意之中，却有许多不可思议的清净圆满。

佛陀在《大悲空智教王经》当中，曾经向金刚藏菩萨授记乌仗那国是一清净殊胜的修行处所。当时，金刚藏菩萨向佛陀请问道：“世尊!我们应当在哪些处所，来求得修行持明的成就呢？”

佛陀回答金刚藏菩萨说：“金刚藏!有十二个处所可以让我们远离一切魔事，成为一切修行人所应尊重的修行圣地。第一个处所包含了惹蓝驮口嚂国、歌摩噜国与酤罗山清净园林……”而其中的“酤罗山清净园林”就是殊胜的乌仗那国。

乌仗那也是佛陀所授记密教的圣地之一，她与札奈达拉、保尔纳基里、迦摩缕波，同称为密教的四大圣地。

而密主金刚手菩萨也曾说过：“即使是要到楞伽这个遥远的地方，我也可由空中飞行而至。而此时，我应当以神通力来到乌仗那国的空行净土，为因陀罗部底王宣说《秘密王集会经》。”所以，乌仗那国也是秘密主金刚手菩萨加持的圣地，并且为一切空行母众所聚集的地方。

另外，在《成就法鬘》中也曾经予以记载：乌仗那、普尔纳基里、迦摩基耶与室利哈达约是密教的四圣地，有无量的圣者安止成就。

佛陀并且在许多的经典当中，派敕许多修行的成就者与护法来守护这块圣地，使这块圣地无间的持续着殊胜的因缘。

在《大方等大集月藏经》记载，佛陀咐嘱习音天子与其五百位眷属、华光乾闼婆王及其三百位眷属、善怖紧那罗王及其一百眷属、迦罗婆提夜叉王及其五百位眷属、郎浮罗龙王及其三百位眷属、遮曼池阿修罗王及其一百位眷属、曼陀果鸠盘茶王及其一百位眷属，还有呵梨帝天女、染贤天女领导着五百位眷属等安住在乌仗那国，并敕命他们共同来护持这空行的圣地——乌仗那国土。而在《孔雀明王经》中也记载：羯罗罗药叉更是常住于乌仗那国中守护佛法及众生。

所以，乌仗那国是一切圣者修行成就的道场，也是一切护法所共同护持的殊胜圣地。而无量无边的显、密成就者也将在这里，宛如开花结果一般，遍地圆满的成就。

而其中最殊胜的，当然是有第二位佛陀之称的莲华生大士，在他即将现生教化广大的众生之前，陆续有着如繁星一般的圣者在乌仗那出生成就，或是加持教化这一片乌仗那圣土。就如同要开满遍地的莲花大海，一定要先播下清净的莲种，及具足莲华生长的因缘一般。这些圣者努力的加持、播种，来种下这个清净的因缘，以圆满最伟大的圣者莲华生大士的示现。

当佛陀自乌仗那国降服恶龙之后，欲返回拘尸那罗国时，在途中经过乌仗那国国都，救治了上军王的母亲龙女之后，佛陀以天眼善巧地观察了未来，然后告诉阿难说：“阿难啊!在我入涅盘之后，将会有一位你的弟子，名叫末田底迦阿罗汉，他将来此国弘扬佛法，教化众生，使这一片国土出生清净无间的胜妙因缘。”

而在佛陀入灭五十年之后，阿难的弟子末田底迦罗汉，当他证得阿罗汉果，修行已得六大神通，具足八解脱之时，听闻到当初佛陀的授记，心中感到十分的庆悦，于是便来到乌仗那国，广弘佛法，教化群生。

乌仗那国的旧王城位于新王城瞢揭厘城的东北，必须翻山越岭，逆印度河而上才能到达。这中间的路途十分难阻险恶，山谷深远险峻，有的地方甚至要蹑悬网索才能过河，有的地方则是以铁锁为桥，下不见底，旁无挽捉之处，若稍一失神，恐怕就将身投万丈的悬崖了。

所以，许多人到了这里常常只能望风谢步了。沿着此路行千余里，可以到达达丽罗川。而达丽罗川就是乌仗那国的旧都所在。末田底迦阿罗汉为了使众生对佛法产生不坏的信心，曾经在此以他的大神通力，携引木匠至兜率天的内院之中，亲观慈氏弥勒菩萨的庄严妙相前后三次之后，才在达丽罗川沿岸的大伽蓝旁，雕刻了一尊高约百佘尺的木雕弥勒菩萨像。来自中国的法显、宋云、惠生乃至玄奘三藏都曾亲眼目睹了这一座庄严的灵像。

这一尊弥勒菩萨的法相，也代表着未来的佛陀——弥勒菩萨对乌仗那国永恒的佑护与加持教化，更是乌仗那国修行人的成就象征。这尊弥勒菩萨的法相，十分庄严晃昱，而且非常灵验，向他祈求常能如愿。

乌仗那国与中土十分有缘。在乌仗那国内曾有一人来到中国，他是一位清净出家的沙门昙摩罗。他的根性聪慧明利，至心穷研佛法，清净修行。他在魏晋南北朝(约于公元249-253年)时，经过了长途跋涉，来到了中国。

他努力学习当时中国的语言以及隶书等文字；他的智慧通达，凡是所见闻过的事物，皆能马上的领悟，无不通解，所以不论僧俗或贵贱都闻风前来依止归命他。他在中国建立了一座法云寺。他所建立的寺院，无论佛殿或僧房，都是沿袭着乌仗那国传统寺院的装饰方式，绘画颜色十分炫耀彩丽，金碧辉煌。而佛殿中的佛像庄严奕奕，让人宛如置身在佛陀初转**的鹿野苑中，听闻到佛陀的法音；而其壮丽的神光，更令人宛若见到佛陀于拘尸那罗的双林树下，清净入灭的安详。

在寺庙伽蓝之内，各种花果茂盛，芳草蔓延，嘉木林立，所以京师里的沙门中喜好佛法者，皆来昙摩罗这里受持佛道。而他从西域所带来的佛陀舍利骨以及佛牙，也都供养在此寺院内。

更重要的是昙摩罗秉持着乌仗那国的修行传统，虽然他戒律清净，真修苦行，但却是一位真言密咒的大成就者。他的密咒真言十分的神验，可说是独步当时，人间难有的。传说他能诵咒使枯树逢春重生枝叶；甚至能持诵真言，使人变为驴马。亲见到他的真言成就的人，无不对轮回恶事心生惊怖。

但是他告诉弟子们说：“一切的真言神通，毕竟是虚幻的，业力才是真正可怖的，大家应当努力修行，以解脱轮回之苦！”

由于他是一位真修实证的人，所以在他的教诲之下，大家都能努力修行。所以，密乘修行的传说，在乌仗那国可以说是渊源流长。这才能成就莲华生大士的广大度生事业。

乌仗那地方修秘密法要而得成就的人不少，但是他们的行踪常常十分的秘密，一般人并不容易知道。但是到了无著、世亲菩萨的时代，密教中的“事续”与“行续”等经典，开始流行起来。此时，大成就者游戏金刚又从乌仗那的“法库”当中，迎请得到了《降黑阎魔怛特罗》的密教经典，流布于人间。所以乌仗那也是传出密法的主要地区之一。

敬摘录《莲花生大士全传》

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