依止导师过程中勿随感性漂动‖需时时调整心态圆满信心【普巴扎西仁波切】

来源于网络般若路 2021-04-16

居士：上师，我们刚刚接触密法，请问如何依止导师？

上师：首先，在依止导师的时候，第一时间要先观察好这位导师，这是第一个步骤，这样观察的目的，也是为了在后期修学和依止过程当中，不再产生出很多无意、没有必要的一些烦恼来。

当然我们在经书当中也知道这样一些公案，比如《普贤上师言教》当中，说往昔有一个老太太把一个狗牙当成佛牙做祈祷，最终在她的佛堂上也呈现了很多舍利子，最终凭借狗牙的力量，当然是她把狗牙当成佛牙的力量，最终这个老太太也获得了解脱。

从这个角度来看，当我们依止导师的时候，哪怕不去观察他，只要站在一个清净的信心当中，无论对境是谁都不重要，好像就在传递这么一个信心一般。是，也可以说是在传递这么一个信心。

但是要记住，刚刚我们所讲解的这个公案就叫例子，从古至今就只有这么一例，一个老太太把狗牙当成是佛牙，最终得到了这一系列功德，之后就没有再听说过了。尤其是末法时代众生烦恼更沉重了，这个时候，我们对一个不太了解的对境，生起无比的信心，恐怕更难做到。

能不能做得到先不说，我们先举个例子。对于在家居士来说，当你开始步入婚姻殿堂之前，你已经选择了自己一生的那个伴侣。我相信无论是你自己的眼光，还是家人的眼光，第一次都认为这个人不错，但后面为什么还有那么多的烦恼呢？已经知道了这个人不错，后面还对这个人有那么多的烦恼，两人之间的分歧那么大。这充分地告诫我们什么呢？也可以说给我们提供了什么启示呢？由于我们内心不太清净的缘故，若要是对境很不清净的话，我们的烦恼会更多。
虽然有这样的一些公案，但后面我们所做的是要观察好这位导师。当我们已经观察好了这位导师，导师多方面也很清净的话，那我们产生一些不清净的想法就会少一些。在以下修行当中，为了能创造更清净的心，所以对境必须先观察好。

那么第一，先从具德方面观察这位导师，这位导师是真正的佛。那真正的佛很清净，平常我们在见到某一位法师、某一位堪布、某一个活佛的时候，都说他是最大的、他是法王、他是摩尼宝、他是如意宝、他是某某某某活佛的转世、他是某某某某本尊的转世等等，手里都拿着一个不大不小的简介。仅仅凭借这上面的介绍，没得说的，这个对境已经清净的不得了。

除此以外，我们怎么去观察这位导师是清净的对境呢？先从具德方面去观察，尤其具德主要讲解信心和慈悲心，先观察这位导师的信心和慈悲心如何，看看信心和慈悲心是否圆满，若是圆满，那没得说，这位导师决定是一个具德上师。

若要是这位导师的信心和慈悲心并不圆满，（就不是具德上师）。比如说，张口闭口都在说这个好，那个不好，这个传承好，那个传承不好，这个导师好，那个导师不好，汉传佛教好，藏传佛教不好，藏传佛教好，汉传佛教不好，汉传佛教好，南传佛教不好，这个传承好，那个传承不好等等，只要这位导师张口闭口口中所说出来的一切还有分别心，就充分地断定了这位导师绝不是具德上师。由于他的内心被贪嗔痴烦恼束缚的缘故，分别心这么沉重，所以当时他手中拿着的简介，恐怕也是蒙骗人的。
一个真正具德上师的信心是普遍性的。这两天我们一再强调，八万四千种法门是针对八万四千种不同的众生而讲解的，举个例子，没左手的人用右手提东西是对的，但是没右手的人用左手提东西就不对，这个太牵强了吧！因为你完全不了解这个人的条件，所以会产生这一系列过患。这也是因为当前很多人不太了解佛教的缘故，从总体佛教的角度当中，现前很多人都不太了解佛教。

另一方面，导师的内心被贪嗔痴烦恼束缚了，导师时时处于分别心当中，这时候该怎么办呢？这样的导师即便临时见见都不能依止。当这一系列条件具备了，紧接着还要看看是否是你具缘的导师。导师是一个功德者，看看你对这样的功德能否认可，你要是对这样的具有功德者生起了无比之信心，那就是你具缘的导师，有缘分。

这个缘分，不需要谁给你讲一个公案，说往昔某一个时候你就是我身边的谁谁谁，现在很多人都爱说这样的话，你可能就是我前世的父亲，你可能是我前世的母亲，你可能是我前世的哥哥，说成更糟糕的也有，你可能是我前世的孙子，你是我的妻子，你是我的儿子，你是我的女儿，什么什么等等。很多人都爱听，天啊，我是导师的前世亲人，太不可思议了！

这些公案真不好说，当然我也不是一直诽谤，说没有这样的事情，一个具德上师可能会讲出这一系列公案，但是人人都会讲这个公案的时候，就不知道这个可信度有多高了。这样慢慢慢慢就变成了诽谤的一些词，这很不好。至于是否是这样，对于一个修行者来说，还是要把眼睛睁大一点去观察。这个自己去辨别吧！

平常类似这种事情，我倒接触的很少。由于我是一个病人，基本上就在家里待着，去的最多的地方就是医生的身边，其外很少去串门。到这边去看看这位导师，到那边看看那个导师，或者去参加这个那个法会等等，由于身体不允许的缘故，我也走不了，所以我不懂太多的事情。

但是，平常我也听到了类似这样的很多事情。有时候有些人问我：据说我是某个导师的父亲，你说是不是？我说，我不知道，我连“我到底是谁”都不知道，我怎么知道，你到底是不是那个上师的父亲？无始以来可能是吧，不仅仅你是，可能我也是。

我们说三界六趣一切众生都曾经做过我们的父母，某一个时刻可能会做过，这是特定的。至于是不是前世的父亲，我就不知道了。我想，这位导师说这一系列的目的是为了什么呢？我也不太懂。
就是说，人要实实在在一些，不要太虚荣。就这样去依止导师。尤其我们要实在，用汉地的一些话语来说，那时候不要过于太感性。现在很多人依止导师过于太感性，比如说我要去依止一个怎样怎样的导师，符合我的条件我就去依止，但这个条件可能仅仅是站在世间的角度当中树立的。

诶，平常这位导师带着我们四处去逛，我就非常喜欢这样走动走动，这位导师太好了。平常我要求这位导师什么，他就能做什么，这位导师太慈悲了。所以，他符合我的条件。（就这样）去认可这位导师是成就者。这个太勉强了！原因是什么？除非你自己是最大的导师，你最大，你比导师还大的话，那你依止导师干嘛？所以，有时候感性这个东西没有多大的意义。

如今在世上，也有很多年轻人，一出门见到一个感觉不错的人，好像就叫闪婚吧，好，第二天就开始步入婚姻殿堂了，第三天又开始到民政局去办离婚协议。这些都是感性在作怪，感性太容易变化了！

依止导师也是同样一个道理。哇，这个导师事业多么多么广大，平常名声多么多么大，这位导师符合我的条件，怎么怎么。我喜欢胖，这个胖符合我的条件，我要瘦的，我要……，我们依止的导师是修行经验丰富的导师，和他的长相没有关系、和他的事业没有关系，所以……。这些现象也是由于很多修行者太过于飘虚的原因造成的。
所以，人真需要实实在在一点。这样，后期你在依止导师过程当中，也不容易出现“像不清净的心、有很多杂念”等等问题，能创造出这样的条件。所以首先要观察导师，观察好导师以后，以后在依止导师期间（逐渐圆满信心）。

当然，由于个人业及烦恼沉重的缘故，平常心情平和的时候好像具有信心，有一天当自己情绪飘动的时候，什么都敢骂，什么都敢说，甚至当时自己的眼光也不清净，无论看见谁好像都不进眼，看谁都不顺眼，这时候难免会产生出一系列与信心相违背、与信心相反的一些念来。此时应该更加生起信心，当下应该知道这是“因为个人业及烦恼沉重”的缘故。

讲个类似这样的公案，善星比丘和提婆达多在释迦牟尼佛身边亲近了25年，最终觉得佛陀太不正常了，太骗人了，最终善星比丘和提婆达多还是站在这么一个角度当中去面对佛陀，后期两人都堕入了三恶趣之中。

这充分告诫我们什么呢？当依止了一位具德上师以后，紧接着以下就要改变自己的心态，而不是仅仅凭借个人的感性（漂动）。因为感性充满了贪嗔痴烦恼的污点，所以所看见的一切，所感受到的一切都是不清净的。这么去做的话，那我相信以后就好办多了。