3.8女神节 | 索达吉堪布的祝福：愿你们慈悲、温柔、事业有成！

今天是妇女节，祝愿你们像观音菩萨一样慈悲，像妙音天女一样温柔，像度母一样利他事业有成！ 

< 问 >

您最喜欢女性身上什么品质？

索达吉堪布答

宽容，然后，合群。

< 问 >

我想在堪布心里，男女都是平等的。当年大爱道在佛陀面前恳求出家的时候，虽然佛陀慈悲应允，但是他说，因为女众出家，佛法要早灭五百年。在《大爱道比丘尼经》中，佛陀甚至讲了女人的84种丑态。但在密宗里，女性的地位是非常高的，还有很多女性成就者。

所以我想问堪布，您如何看待女性的地位和修行？

索达吉堪布答

关于佛教的住世，不同经典、续部，包括一些世间智者，对此都有非常多的说法。比如《白莲花经》中讲，佛法不会隐没，佛陀也没有涅槃的时候。所以有一种说法认为，佛陀虽然讲了《大爱道比丘尼经》，但他的真实意趣并不是女众出家会缩短佛教住世期；当然也有一种说法是，佛陀的教期确实有年限。

其实佛教教义有了义、不了义、意趣、秘密等不同说法，我们在理解的时候，如果只根据个别历史和教言来判断整个佛法的内容，是不合理的。

包括佛教戒律，从总体上看，也是男女平等的。不管在显宗还是密宗，男性都可以受居士戒、沙弥戒、比丘戒；女性也可以受居士戒、沙弥尼戒、比丘尼戒。虽然出家后的戒条会有所不同，但在受戒待遇上是平等的。

但男女众的出家戒条为什么会有差别呢？这是因为女众在生活的某些方面的确存在弱点，比如成办事情的能力比较薄弱、嫉妒心比较强、心眼比较小等等。当然，有些女众也像男性一样，比较开放、包容，但大多数女众还是会有这种特点。所以佛陀在不同经典中，针对女性也宣说了不同的教言。

而在密宗当中，不仅男女平等，甚至诽谤女众就犯了密乘戒。这也是佛教中很重要的一种思想。

所以佛在不同经典中讲的内容，有不同的意义和解释方法。

我本人在男女平等方面做过一些研究，在不同场合也进行过讲座。我认为在某些层面上，佛教应该更加重视女性，这一点很有必要提醒大家。为什么？因为十四条密乘戒中，并没有说诽谤男性会破根本戒；而女性，佛陀说是不能诽谤的，从历史上看，女性修行者中间也确实有很多的成就者、空行母。

总之，佛教对于性别应该是平等的，这种平等性在不同层次的经典、论典中都可以体现。

佛教是没有性别歧视的，女性和男性的境遇一样，重点在于是否获得深刻的觉悟。《涅槃经》中说：“若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人；若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”

< 问 >

如今美国有很多女性佛教修持者和导师，可能比历史上的任何时期都多，但我们对这方面的历史了解得不多。请您谈一谈，女性在您的传承中扮演什么样的角色？

索达吉堪布答

在喇荣五明佛学院，觉姆的人数要比喇嘛多。而且，我们佛学院的院长——门措空行母，就是一位女性上师，她会在重大的法会上，为包括堪布、堪姆在内的全体僧众灌顶和传法。

汉僧中也有类似的情况：汉族堪姆的人数比汉族堪布多。虽然历史上的情况有些不同，但按照现状看，女性佛教徒的数量比较多，而且在我们各地的学佛中心里，大约70%的负责人都是女性。

整个佛教对待女性都很尊重

佛教有三支体系——南传佛教、汉传佛教和藏传佛教。作为藏传佛教，对于女性是非常尊重的，这一点翻开其历史就一目了然。

在藏地，8世纪时出现预试七人——由七名出家男众组成的最初僧团，之后在藏王赤松德赞的王室里有一些女性出家，当时的藏地人对这些出家女众非常恭敬，称呼她们“觉姆”，这是对国王的母亲或姐妹的一种尊称。这种称呼一直沿用至今，目前在藏地，人们对所有女性出家人都是这样称呼。

不仅是藏传佛教，整个佛教对待女性都很尊重，或者说跟对待男性是一样的。

总体而言，佛教中有关男女平等的教义，可以分三个层次——佛陀最初的教言、中期的教言、后期的教言，它们分别归属于早期佛教、中期佛教和后期佛教。尤其在中后期佛教中，男女平等的理念非常明显。

这三期佛教，也可以对应佛教的三乘——声闻乘、菩萨乘、密乘，而三乘涵盖了佛教的全部。

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