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【普巴扎西仁波切】有相定修到圆满的标准是什么？
但是我们现前不是仅仅为了达到神通、神变而在修禅定，而是为了达到认识自性，所以我们现前修行达到标准是有相定转变成无相定，甚至越来越趋向于无相定的时候，就算有相定已经圆满。是凭借禅定而不仅仅讲功德。这些在《上师瑜伽导修》里面讲得非常细致，可以多去阅读一些。别说我好像看过一遍，马马虎虎看过一遍；甚至也看过两遍，但是第二遍都是我想在哪一段看一下就在那一段看看，算上去可能有两遍，不要这么说。一遍能圆满通达，那当然没得说，我也没有说必须要看多少遍才算圆满。但总之必须得要圆满，没有一点点漏洞地修行。
我们说密宗当下可以成办解脱，是在如理如法的前提之下。先举个例子，这样你们就知道，下面我在修行过程中应该怎么谨慎修法。比如，身要七支坐法分为解脱七支坐法和方便七支坐法两种，是吗？那么方便七支坐法也在讲解毗卢七支坐法，解脱七支坐法也讲解毗卢七支坐法，前者和后者之间是自然与紧张之间的差异，但是这两者之间可能需要一段时间去培养。一旦要是稍稍紧张一些的话，仅凭借这么一点点紧张的缘故，会变成本来是短期时间成办解脱的法，在你面前由于方法没有到位的原因，就变成时间得更长的。仅是一种坐式也会有这么大的影响吗？决定会有的，这是特定的。
当时喇嘛仁波切（阿秋法王）告诫我们，一开始你们也不需要过两天就跑到我身边来问问他的见解等等，没必要。因为光这个身的姿势要摆正，甚至变成完全不需要作意，至少得要二十天的时间。那就是说，二十天的时间里，一天四座，一座不少于两个小时，也就是十个小时以上。一天十个小时，二十天的时间有多长？那个时间基本上处于调整身姿态、身修当中，很难和禅定契合到一体。
那么我们刚刚所说的，光是毗卢七支坐法的姿态可能需要一阵时间去培养，可不是今天我一坐就万事大吉，没那么简单的。现前很多很多修行者为什么修行会出现很多漏洞？就是不太谨慎。认为就像理论一样的，一坐，我就叫“毗卢七支坐法”。我们讲七支坐法在没达到轻安之前，就说明你身的姿势还是没达到不紧不松的状态。
说我已经修了上师瑜伽，一开始修行，前面的方便搁置一旁，看这个心能不能静得下来？心要静下来，也需要很多辅助：身体姿势辅助，下面还有排除气的辅助、发菩提心的辅助、共同外前行的辅助，很多很多辅助聚集在一体，你的心才能像我们平常书本上讲解一般，获得清净、自然。这可不是仅仅我想要清净就能达到清净，没那么简单！
大概都已经知道具体操作方式，但这个还得要学，仅凭借我们这两天的一两句话是圆满不了的，慢慢、慢慢来吧！
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