什么是经唯识与论唯识？唯识和中观是什么关系？

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问：顶礼上师，请问唯识宗和中观他空派的观点，如何结合起来？有大德讲过，想学大圆满，先要学好大乘唯识宗，是为什么呢？《达摩血脉论》里您也讲到一些：外界是内心的投影。这里表达的是唯识宗所说的心的投影，还是如来藏的投影呢？

上师：要这样理解。唯识宗和中观就涵盖了大乘佛教显宗的部分观点。唯识宗，大家要知道要分两种：经唯识和论唯识。

经唯识是什么呢？佛经里面讲的唯识。比如说《解深密经》还有《大乘楞伽经》，这些佛经里面，释迦牟尼佛自己讲的：外境都是心的现象。佛经里面讲了很多。那么这个部分，首先它是唯识，但是它不是后来的人讲的，是佛自己讲的，所以这个叫作经唯识。

另外一个唯识，就叫作论唯识。论唯识就是世亲菩萨——世亲菩萨是它的代表人物——以及大乘佛教其他的大师们，他们根据佛经，然后就写了很多书，比如说《唯识三十颂》《唯识二十颂》等等，还有很多很多这方面的这些论，这个也是唯识。

经唯识和论唯识，相同的地方是什么呢？两个都在否定外在的物质东西，他们认为物质都是不存在的，都是我们心灵的一个投影，除了我们内心的投影以外，外面是没有物质的。这个是相同的。

但有一个不一样的是什么呢？大家要知道这个论唯识，它有一个非常大的错误观点，它认为我们人的阿赖耶识是真实不空的。所以它跟经唯识是没有办法结合的。

唯识，它认为万事万物，不管是佛性也好，阿赖耶识也好，什么其他的物质也好，没有一个是真实存在的。就像惠能大师讲的“本来无一物”，一切都是空性，没有任何的保留。

那唯识宗，有所保留。唯识宗就认为阿赖耶识是不空的，是真实的，其他的都是虚幻的。所以，这两个是没有办法结合的。

比如说唯识宗讲，外境都是我们内心的投影。这部分跟中观的空性，两个是可以结合的。但是，论唯识的全部内容跟中观没办法结合，是矛盾的，不能结合的。

比如说像中观，《中观庄严论》实际上是一个唯识跟中观相结合的观点，但它的结合也只是部分的结合，不是全部的结合。因为论唯识有这么一个错识的观念，它有所保留，它不认为所有都是空的，这是它不对的地方。

那佛经里面的唯识讲了外在都是心的现象，它也没有什么保留，它认为一切都是空性。为什么有这样的差距呢？因为世亲菩萨，还有后来的这些唯识的大师们，他们还没有了解到佛的本意，所以他们就有所保留了。后来像龙树菩萨他们是不会接受的。

刚才达摩祖师讲过了，如果讲这些的话，我可以讲一句话来对付一下：说一无尽。这个就是说了也没完没了的，这些观点太多太多了，是讲不完的。所以，我们还是要好好修。

就是要去学我们在生活当中用得上的，还有能够对治自己的烦恼的这部分，我们先学。跟对治我们的烦恼没有太大关系的这些，从达摩祖师的角度来讲，这些都叫作闲文书，就是没有用的，不要去学。所以，我们没有太多时间的话，大家就不学了。如果有时间，尤其是年轻人就学一下也可以，也是非常有意义的。平时我们学了这些以后，自己的生活、工作，有些时候的思维的逻辑上，也是用得上的，但是更重要的就是修行。

问：“动本无心，心本无动”中的“动本无心”的意思是指在现象的层面？意识等八识不是光明的心，就像世俗谛不同于胜义谛，这样理解，对吗？

上师：对，“动本无心”就是我刚才的解释那样去理解就可以了。

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