如果没有证悟，定也是没有意义的！

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回复“悟性论”

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前面讲了一个布施。这里并没讲全部六个波罗蜜，只有两个。六波罗蜜当中的第一个讲了布施，然后后面就讲了禅定，中间的比如说忍辱、精进这些没有讲。后面就说“离诸动定，名大坐禅”。

动和定是什么呢？比如说，我们意识的活动、各种各样的杂念就是动；静下来，把意识的活动控制住，然后让它定下来就叫作定。

离诸动定，这个就叫作大坐禅。我们平时禅定当然是不能有动，有动就是有杂念了，但是应该有定吧？但是达摩祖师说，定也不能有。定和动这些东西全部消失了，全部离开了以后，这个才叫作大坐禅。

“何以故”？为什么呢？就说“凡夫一向动”。我们不修禅的人，凡夫的意识一直都是活动的，往外去追求名、追求利，有各种各样的情绪、各种各样的烦恼，一直都是动。

“小乘一向定”，小乘就觉得动是不行的，必须要控制住，动就会造业的、堕地狱的、堕轮回的，所以他就把动控制了以后，自己又立了一个，是什么呢？就是定。这两个叫作破立。

他就是破了动，他就否定了动，肯定了定。他认为定好，动不好，那么动否定、定肯定，这自然就是一种分别念了，有好与不好这样的分别。

所以，在禅宗的禅定中，从我们心的本性、光明、如来藏层面上讲，所有这些二元对立的东西，好坏、善恶、动定，全部都是不对的。如果动和定当中，一定要选一个，那可以说动是造业的，定相对来说好一点。

我们可以说定是对的，动是不对的。但是在这两个东西当中的选择，对吗？不对。这两个东西本来就是不对的，为什么不对呢？心的本性上没有动，怎么可能有定呢？

因为动和定这两个相互依赖、相互观待，没有动不会有静，没有静也不会有动。比如说没有高，那怎么可能有低呢？高低、左右这些都是相互对应的，其中一个不成立，那么另外一个也是无法成立的。所以，只在它们两个当中选一个可以说，动是凡夫的、造业的，定是可以接受，但是本质上讲这两个都是不对的。

“小乘一向定”中的这个小乘是什么意思呢？现在我们没有办法肯定。为什么呢？因为达摩祖师的这几个论，它没有达摩祖师当时自己的注释，或者是当时的人，或者是更早的禅宗非常了不起的这些人的注解。如果有这样的注解的话，那我们是可以肯定地这样讲。

那现在每个人都是根据自己的了解去讲、去写，这些就不好说了，我们也不能说他们错了，但是可信度有多少也不好说，所以就没有办法断定。

但是我个人认为，这个小乘不是指我们平时理解当中的小乘——大乘、小乘，菩萨就是大乘，声闻是小乘。我觉得这个地方不是，这个地方经常有几个字反复地出现，很多时候是“小乘”，另外一个是“最上乘”。除了大乘和小乘以外，还有什么是最上乘呢？

五祖弘忍大师的论里面有《最上乘论》，然后达摩大师也经常讲“最上乘”，所以我觉得这个最上乘的意思有可能是大手印。这个小乘不一定是我们平时理解的声闻乘，那是什么呢？大乘佛教里面，比如说像唯识宗，还有中观里面的一部份的中观，他们对佛法的理解还没有达到如来藏的这种深度。没有达到这个深度的大乘，就是属于在这个地方讲的小乘。

我就是这么认为的，也许是不对的。但是任何人都没办法说这个是对或者是不对，因为没有达摩祖师他自己的注释。我说是这样子，那我也没有什么证据，别人说你这个说错了，他也拿不出什么证据。

但这个是或不是实际上不是很重要，内容上可以这样理解。不这样理解也可以，声闻、缘觉是小乘，这样理解也当然可以，更没问题了。

那就是说“小乘一向定”，大家看看，不仅仅是声闻和缘觉一向强调定，大乘佛教有一部分人，他们也认为一定要定下来。只有讲如来藏的人，他才会说定和不定实际上都是一样；定和不定，你的本质本来就是佛，他才敢这样讲。

像大手印、禅宗这样的，他会说：如果你不证悟，你定了也是没有用的；如果你证悟了，定和动都是一样，都是无所谓的，都没关系；你想定就定，你想动就动。这样的话，禅宗、大圆满、大手印会讲。

不仅仅是声闻、缘觉，一般的显宗都不敢这么讲，所以他们都认为动是不对的，定是对的。那么这些都归纳为小乘，只能说有可能是这样的，理由是什么呢？理由就是大乘佛教里面有一部分人，就是这么认为的。

所以，这个地方达摩祖师的理由是什么？就是因为他们过多地强调定。动和定当中，他们有否定和肯定、有分别，所以达摩祖师说他们就是小乘。

 “谓出过凡夫、小乘之坐禅”。禅宗的定已经超越了凡夫的动和小乘的定，为什么呢？我刚才讲的话就是这个原因，如果你没有开悟、没有证悟，定也是没有什么意义的；动，那更加的没有意义了。

如果你真的证悟了，证悟了心的本性，那动和定都是没有什么区别的，这是大圆满和大手印经常讲的话。所以，前面不就是讲过吗？“若了此言者，行住坐卧皆是禅”。

如果你证悟了，行住坐卧或者是各种各样的说话、思维，这些都是动，但是都没关系，这些都是禅定。如果你没有证悟，“不忆一切法”，那么你什么都不想的话，相对来说，这个肯定是一个定，但是这种定跟解脱没有任何的关系，没有一毛钱的关系。所以，这有什么用呢？没有用的。

所以，唯一一个判断的标准，就是要看你有没有证悟心的本性。没有证悟的，这些统统都是小乘。

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