没有烦恼的时候，心的本性就是道场！

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所以，我们必须要有一个什么呢？就是要有“空性”这两个字。证悟证悟、开悟开悟，这个我们每天都在讲，开什么悟呢？到底要悟什么呢？就是要悟自己内在的心，不管它的形象、它的外表是什么样子，但它的本质跟外在的虚空是一模一样的空性。

深深地体会到这一点的时候，这至少就是证悟的一部分了，也应该算是一个初步的证悟。从此以后，烦恼会逐步逐步地减少、松动。我们可以很肯定地讲，完全是这样。

我们要悟，但一定要知道要悟什么？就是要悟空，这个特别重要。我们知道要悟空，但空和静感觉上面，实际操作的时候又分不出来，就有这样的问题。所以，进一步去修行的时候，我们要有办法去辨别这两个。

“诸佛入涅槃者，即是无妄想处”。诸佛入涅槃，那入了什么涅槃呢？就是没有妄想。“妄想”这两个字，代表了所有的正确的、不正确的，善的、恶的，全部的分别念。

我们不要以为我们很多很多分别念当中，一部分不切合实际的念头才叫作妄想。不是的，禅宗讲这些分别念当中没有一个是切合实际的。实际是什么意思呢？实际当然不是指我们的现实生活，实际是指心的本性。

从这个本性的角度来讲，那合理的、不合理的，什么样的念头都是妄想。没有任何妄想，没有任何念头，那么这个时候就是佛。但是必须要知道，难道没有念头真的就是佛吗？也不是。证悟时的没有念头才叫无念。

无念分两种，这个大家也要记住了，我们之前都讲过很多次。一个是真正地证悟了，彻底地看到了心的本性，进入本性的时候，所有的念头都不见了，或者看不到任何真实的念头，这就是证悟的无念。这个是非常好的，很有用的、有意义的。 

那另外一个无妄想是什么呢？只是没有分别念，没有思维、思考这些念头，没有杂念，但是没有证悟，所以这两个是不一样的。

“菩萨入道场者，即是无烦恼处”。菩萨的道场是什么呢？它不是一个寺庙，也不是一个静处、没有人的地方。那是什么呢？没有烦恼的地方就是道场。这个所谓的地方也不只是外面，就是说我们自己的内在，当我们心没有烦恼的时候，实际上我们自己的本性就是道场。

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