听上师的话是要结合上下文，不可断章取义

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回复“悟性论”

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问：顶礼上师，成佛要放下我执，学佛的目的又是我要成佛，这个矛盾如何化解呢？

上师：关于迷和悟的问题，刚才前面讲得很清楚了。迷时有世间可出，我们迷的时候，需要走出世间，走出轮回，那么走出轮回就是要成佛，所以我们迷的时候就是要成佛。然后，悟时无世间可出。

那这句话就回答这个问题了，这两个不矛盾的。

问：请问上师，佛说众生最终都会成佛。为什么呢？是都苦修成佛吗？还是到了那个最终的时候自动成佛呢？

上师：不是自动成佛。成佛有几个原因，第一个原因，每一个众生心的本性就是佛，从这个角度看没有任何的区别，大家都是一样的，这个是我们未来成佛的一个主要的、首要的条件。

另外一个次要的条件是什么呢？心的本性是光明的，光是有这个还不行，还需要有人来指点、引导，那这个很重要。需要有一个人来告诉我们：我们心的本性是光明的，就需要这样的引导。

这个引导只是时间的早晚而已，实际上是一定会有的。因为诸佛菩萨永远都不会停止度化众生，永远在任运自成地度众生。只是因为自己的业力，有些人早一点遇到佛菩萨，有些人晚一点遇到，但是不管怎么样，每一个众生最后都会遇到佛菩萨的这种引导和指点的。

那么，首要和次要的两个条件都具备了，那他不可能不成佛，就是这个原因。

问：请问上师，子光明、母光明和基光明，有什么区别呢？

上师：母光明和基光明是一回事，这两个是一个意思。子光明就是证悟的智慧，证悟的智慧叫作子光明，这个是属于道——基道果当中的道。

问：请问上师，报身佛如何得见？怎么能看见报身佛？

上师：如何得见？比如说念佛，往生西方极乐世界的话，阿弥陀佛实际上也是一种报身佛，是半报身佛，可以这么讲。半报身佛，也是一种报身佛，这样念佛也可以得见。

另外一个，修任何一种密法或者显宗的法，到了菩萨一地的时候，一地到十地之间的菩萨，他们都能够看得到报身佛的刹土。这些都是得见报身佛的渠道和方法。

问：上师，您说禅修的时候，西方三圣来了也不用管，有可能是魔的化现。但是净土法门，就是要祈祷西方三圣来迎接自己。那请问：怎么样去区分这种境界呢？

上师：这个就是有一点点断章取义。这也是要看什么时候来，以什么样的形式来，这个时候自己的心态，这都有关系的。比如说你在祈祷西方三圣、念佛，然后这个时候出现了西方三圣，那当然也可以当作是西方三圣，然后祈祷，都可以。

但是不要有太多的执著。有了执著后就会产生傲慢心，有了傲慢心以后，这个就变成了修行的障碍。

实际上，也不能说打坐的时候，出现西方三圣都是不对的，不能这么讲。我不知道这个话是什么时候说的，这个要看前后的意思，不要拿中间这样子一些话来断章取义。

问：请问上师，我们学习佛法用的是识，但识是无常法，是会坏灭的。那么我们这一生的所学，怎么可能带到下一世呢？如果这一世没有修出成就，不是全部都白学了吗？

上师：这没问题的。意识的所有善恶全部会储存在阿赖耶识当中，所以当意识停止了，阿赖耶识是不会停止的。阿赖耶识，是我们到成佛之间，在这个轮回中的唯一一个载体。善恶所有这些种子的载体，就是阿赖耶识。

所以，意识它造业、行善，实际上它最后的种子，就储存在阿赖耶识当中。人投生的时候，阿赖耶它是不会断的，所以没问题的，不会白学的。下一世时，阿赖耶识当中的这些种子还会逐步逐步地成熟，那个时候，学过的和没有学过的就不一样了。

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